Для просмотра без рекламы используйте Adblock Plus

Православная эсхатология. Воскресение в жизнь вечную

Рейтинг публикации:
(35 голосов: 4.49 из 5)

На вопросы телезрителей отвечает протоиерей Олег Стеняев — клирик храма Рождества Иоанна Предтечи в Сокольниках.

Расшифровка видео

Здравствуйте, уважаемые телезрители, в студии Александр Сергиенко. Сегодня у нас в гостях клирик храма Рождества Иоанна Предтечи в Сокольниках протоиерей Олег Стеняев. Здравствуйте, батюшка.

Добрый вечер, да благословит вас Господь.

Наша сегодняшняя тема — православная эсхатология, Воскресение в жизнь вечную и тайна будущего века. Батюшка, вот вечная жизнь — она ожидает нас за гробом, или какие-то отблески вечной жизни присутствует сейчас, в жизни временной?

Без сомнения, вечная жизнь — то, что мы называем вечной жизнью, — начинается в этой временной жизни. Та часть времени, которую мы проводим в храме, участвуя в службах — особенно в церковных Таинствах, когда мы дома изучаем Священное Писание, когда мы читаем с нашими детьми, всей семьёй, предположим, утренние и вечерние молитвы — вот эта часть жизни уже принадлежит жизни вечной. Здесь уже человек, как бы живя в этой временной жизни, становится причастником жизни надмирной, жизни неземной, жизни вечной. И православная Церковь в древности учила о том, что есть два Воскресения из мертвых. Второе Воскресение из мертвых — это когда воскреснет наше тело — об этом все знают. Но первое Воскресение из мертвых происходит именно во время нашей земной жизни, до момента физической смерти. Первое Воскресение из мертвых — это когда язычник становится христианином, когда неверующий становится верующим, когда еретик становится православным, сектант воцерковляется. Вот это есть Воскресение первое. И если человек пережил первое Воскресение, то сказано: «над ним смерть вторая не имеет власти». Получается, что есть два Воскресения и две смерти. Первая смерть — это смерть физическая, а вторая смерть — когда в День Суда Иисус Христос скажет: «Идите, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его». Поэтому если в этой жизни я пережил первое Воскресение, то есть до момента физической смерти обратился к Богу, то надо мною смерть вторая уже не имеет власти. Как и сказано в Писании, что кто имеет участие в первом Воскресении, над тем смерть вторая уже не имеет власти. Поэтому верующие люди должны осознать, что вот есть ценность этой земной жизни, и она заключается в том, что именно здесь мы или всё приобретаем, или всё теряем. Как преподобный Ефрем Сирин говорил: «Здесь, в этой жизни — время покаяния, в той жизни — время суда. Здесь слезы принимаются, там — суровое наказание и расспрос». Поэтому эта жизнь — мы должны это осознать, — она дается для того, чтобы мы определились в добре или во зле, сделали свой выбор по отношению к Богу. Не просто надо верить в Его существование, а верить Богу. То есть всецело доверять Ему, и когда человек сделает такой выбор, то над ним смерть вторая не будет иметь власти, и он в День суда услышит другие слова: «Войдите, благословенные, в покой Мой, приготовленный вам от сотворения мира». И это будет великая радость.

 А как человек должен воспринимать факт своей смерти?

Надо сказать, что на Руси было принято очень серьезно относиться к смерти, и в сельской местности, скажем так, в XVII, XIX веке, начале XX века, когда люди вступали в брак, они задумывались уже о смерти. Была такая примета: молодожены делали себе гробы, ставили на чердак в новом доме — им рубили отдельно хату, — и какие-то вещи на смерть. И была такая примета, в народе говорили: кто к смерти готовится — тот долго живет, а кто проявляет как бы небрежение о смерти — она внезапно может к нему прийти. И когда люди проживали долгую жизнь, эти гробы настолько высыхали, что мог один человек вынести гроб — он был абсолютно сухой. Смерть мы должны воспринимать как последнюю епитимью от Бога. Ведь смерть — это наказание за грех. Сказано: «За грех — смерть». Мы получаем в жизни разные епитимии, которые нам даются для того, чтобы нас усовершенствовать. И вот смерть — это последняя епитимья от Бога, то есть здесь надо проявить такую твёрдость веры, чтобы не поколебаться и не смутиться. Вот иногда в разных фильмах показывают, как человек умирает, и вся жизнь проносится перед глазами. Но об этом свидетельствует многие умирающие — что действительно жизнь проносится перед глазами. Но что человек может увидеть, умирая — он видит те грехи, которые он не успел исповедовать. Вот дьявол напоминает эти грехи — для чего? — чтобы последний момент душу ввести в состояние уныния. И священника рядом может быть, нет, и возможности покаяться — и вот тогда человек должен, не смутившись, всецело упование возложить на Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Который пришел в этот мир нас ради человек и нашего ради спасения. Чтобы не праведных, а грешных спасти. То есть это будет последнее испытание — как последняя епитимия от Бога. Если мы так отнесемся к смерти — то для нас будет благо. «Смерть грешника люта» — и когда Библия описывает смерть неблагоразумного богача, то в славянском тексте сказано: «Душу его ижденут» — то есть если человек настолько вот стал плотяным, плотским, то его душа с трудом выходит из тела — ижденается. Вот этот славянский глагол передает этот процесс — как бы по живому выдирается. А у человека верующего смерть праведного — это как приобретение. Павел так и пишет: «Для меня жизнь Христос, а смерть — приобретение». В каком случае смерть будет приобретением? Если мы будем жить Христом. А что значит жить Христом? В Писании сказано: «Всё, что вы ни делаете делом или словом — делайте во имя Иисуса Христа».

 Вопрос из Московской области. Когда ученики спрашивают Христа о втором Его пришествии, Христос им отвечает: «Егда же узрите мерзость запустения, реченную Даниилом пророком, стоящу, идеже не подобает: чтый да разумеет: тогда сущии во иудеи да бежат на горы». Поясните, что говорил пророк Даниил.

У пророка Даниила говорится, что мерзость запустения будет на крыле храма. Имеется в виду, что апостасия может произойти только в жизни православных христиан. Почему? Если человек — язычник, от чего он может отступить, а слово «апостасия» означает отступление — если он от язычества отступит, это хорошо. Если еретик — от чего он может отступить? От ереси. Это хорошо. А апостасия — это процесс, который коснется именно православных, потому что отступить от истины могут те, которые в истине пребывают. И когда Даниил пророк говорит, что на крыле храма будет мерзость запустения, — мы имеем истолкование преподобного Ефрема Сирина, который говорит, что многие даже православные поколеблются в последние времена от тех гонений, которые будут, и отступят от истины веры. И в Евангелии сказано «суду начаться с дома Божия», и в Апокалипсисе мы читаем, что «треть звёзд падут на землю». То есть это будут такие тяжёлые времена, когда отступление проявится, и среди верующих людей — правильно верующих. И Христос говорит: «Сын Божий, придя на землю, обрящет ли веру на земле». То есть в последние времена верующих будет очень мало. И один из признаков кончины века — это именно апостасия, отступление от веры как таковой — то, что называется у Даниила «мерзость запустения на крыле храма».

Православное погребение — что это и для чего нужно?

Православное погребение это очень важный обряд. А, как я уже сказал, наши предки заранее готовились ко кончины, они готовили себе вещи. Я помню свою бабушку — Журавлёву Матрёну Фёдоровну, она жила в Орехово-Зуево, где я в детстве рос, и она имела все вещи на день смерти. У нее был венчик приготовлен погребальный и грамотка, и платочек и платье — всё. И когда она впадала в некое такое состояние, скажем, расстройства, уныния, она любила перебирать эти вещи и как-то сразу оживала. Она видела, что всё в порядке, всё готово, и, может быть, не стоит так волноваться перед лицом каких-то недугов, болезней, переживаний. Это очень важно, когда человека хоронят, как положено. Во-первых, человека должны хоронить на кладбище рядом с православными христианами. Кладбищенская земля считается святой землей, освящённой, то есть там по нашим законам нельзя хоронить неправославных, скажем так. За мертвого человека молятся, читают Псалтирь — если это мирянин, если священнослужитель — читают Евангелие, приготовляя душу к встрече с Господом. И когда день погребения, то совершается чин отпевания этого человека, когда священнослужители совершают этот чин установленный, и над ним последний раз читается разрешительная молитва. Она как раз написана на той грамоте, который потом влагается в правую руку усопшего, и последний раз над ним произносят эту молитву и осеняют крестным знамением усопшего человека. Рекомендуется закрывать гроб в храме, потому что церковный человек рождается в новую жизнь в храме, когда его крестят, и когда с ним расстаются, тоже вот это должно происходить в храме. Конечно, если кто-то из родственников опаздывает, мы можем и на кладбище это сделать, но лучше, конечно, делать, как все это установлено. Ставится крест в том месте, где похоронен православный человек, он стоит там, где ноги усопшего — таким образом мёртвый как бы молится на этот крест. Но по представлению православных христиан, с древних времён мертвые сами за себя молиться не могут. Они нуждаются в молитвах близких. Поэтому особенно первые 40 дней мы усиленно должны молиться, читая прежде всего Псалтирь, ставя свечки в храме. Свечки, которые ставятся во время заупокойных служб, свидетельствуют о том, что когда для человека гаснет сияние этой жизни, он входит в свет Христов. А в обычной ситуации свеча есть символ того, что как свеча целиком сгорает на подсвечнике, так и жизнь христианина — это надо пламенеть перед Господом. Пусть маленький язычок пламени, но человек должен преданно служить Богу. Как сказано: «Не угашайте в себе духа». И обряды, которые совершаются над усопшими, песнопения, были составлены в древности — многие из них связаны с Иоанном Дамаскиным, который был составителем многих песнопений, он составил именно чин погребения, и когда мы поем эти слова, читаем эти тексты, мы напутствуем эту душу, чтобы она обрела мир с Богом.

Вопрос от Владимира из Москвы. Я исповедовал смертные грехи, принес покаяние, мне дали епитимью на пять лет. Когда я отойду из этого мира в другой — за исповеданные смертные грехи на мытарствах будут меня терзать бесы?

Давайте вспомним, о чём говорится в мытарствах блаженной Феодоры. Там говорится, что когда бесы будут раскрывать вот эти памятные книги, Ангел свидетельствует Феодоре те грехи, которые она исповедовала и не утаила ложного стыда ради перед священником, они изглажены будут в этих книгах, и действительно, мы должны верить в Таинство исповеди. Священник снимает с нас грехи не силой своего благочестия, а в силу того поручения, которое Христос дал Церкви Своей. Когда Христос жил на земле, Он Сам прощал грехи. И когда иудеи Его спрашивали, кто может прощать грехи, кроме Бога, Господь наш отвечал, что для этого Отец Небесный послал Меня прощать грехи. И когда Господь готовился оставить эту землю, Он эту уникальную власть оставляет на земле. Он является дверями затворенным к ученикам и говорит им там: «Как послал Меня Отец, — Отец послал Его прощать грехи, — так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся, на ком оставите, на том останутся». И в 16-й главе Евангелия от Матфея мы находим такие слова: «Что свяжешь на земле, — говорит Господь одному из апостолов, — то будет связано на небесах, что разрешишь на земле, будет разрешено и на небесах». А в 18-й главе Евангелия от Матфея Господь подтверждает, что эту власть имеют все апостолы и их приемники. Поэтому мы должны верить в Таинство исповеди и не оскорблять это таинство каким-то своим сомнением, потому что священник это совершает — я повторяю, не силой своего благочестия, а потому, что такое поручение дал Христос. И даже если мы, священники, в чём-то сами слабы и несовершенны, когда мы совершаем Таинства — все Таинства Церкви совершаются Духом Святым. И благодать действует даже через недостойных.

Батюшка, Вы уже упомянули о мытарствах. А вот в самой Библии о них что-нибудь говорится?

В Библии мытарство — это лестница Иакова. Когда Иаков покидал свой дом, он остановился в одном месте, и он видел на лестницу от земли до неба. Именно так истолковывает видение Иакова блаженный Иероним Стридонский. Иероним Стридонский пишет: «Иаков видит лестницу, по которой восходят и нисходят». Кто восходит, рассуждает Иероним? Восходит Павел, который был Савлом. А кто нисходит? Иуда, который был апостолом, но отпал. Так и в жизни людей: одни поднимаются, другие спускаются, Ангелы сопровождают людей. Человек может подняться до какого-то уровня — как тот же апостол Иуда, а потом оказаться предателем. Савл ниспадал, будучи гонителем христиан по этой лестнице, а когда Господь встретил его на пути в Дамаск и осиял светом неизреченным, так что он на какое-то время ослеп, а потом он стал восходить. Поэтому то, что мы называем мытарствами, это начинается в этой жизни — как вот отцы обращают внимание на особый момент, это момент нашей смерти, когда вот это пространство между небом и землею мы будем проходить, и апостол Павел прямо пишет: «Наша брань не против крови и плоти, а против сил злобы поднебесной». Почему эти духи обитают в пространстве между небом и землею? Потому что в Библии сказано — в Псалтири: «Небо Господу», то есть небо принадлежит Господу. Землю Он отдал сынам человеческим. А вот это пространство между небом и землей — духи злобы поднебесной, мытарники, как пишет апостол Павел — это будет последнее серьезное испытание для человеческой души — когда человек будет проходить по этим мытарствам. И если он исповедовался и не имел ложного стыда, ничего не скрывал от духовного отца и искренне каялся в своих грехах, то он сможет с Божьей помощью преодолеть это мытарство. В житии Макария Египетского говорится, что когда он восходил, бесы выстроились и приветствовали его, чтобы гордыней обвести его душу говорили: иди, ты нас одолел, иди, ты восходишь, — а он всякий раз на каждом мытарстве говорил: «только милостью Христовой, только по благодати Божией». И когда он достиг последнего мытарства — тоже прославил Христа Спасителя. Почему? Когда апостолы однажды шли за Иисусом Христом, они Его спросили: «Кто может спастись?» И Господь ответил: «Человеку это невозможно, но не Богу, ибо Богу всё возможно». И когда мы упование имеем на Господа Спаса нашего Иисуса Христа, в Нём мы, действительно, можем быть кем-то или чем-то, и без Него мы никто и ничто.

Вопрос из Алтая. Молодой человек женился на разведенной, она исповедовалась в церкви, они обвенчались, но их семейная жизнь тяжелая. По Евангелию это все равно грех?

Я понял Ваш вопрос. По Евангелию грех жениться на отпущеннице, то есть которая при живом муже отпускается этим мужем по каким-то обстоятельствам, и она ищет себе нового супружества. Поэтому и сказано: «Кто женится на разведенной, — то есть на отпущеннице, — тот прелюбодействует». Но есть причины, по которым Церковь дает развод. Первая причина — это смерть одного из супругов, после смерти одного из супругов оставшийся в живых может вступить в новый брак. И мы знаем, что когда у правильного Авраама умерла жена Сара, то он вступил в бра кв старчестве с Хетурой, и Иероним Блаженный говорит: Хетура — это Агарь, потому что трудно представить, что пожилой Авраам возымел бы страсть к другой женщине после смерти Сары. Просто Агарь приобрела новые духовные качества, и она вернулась к Аврааму, и от неё было тоже несколько сыновей у Авраама. Таким образом, был создан прецедент, что если жена умирает, или муж умирает, то можно вступить в новый брак. А причина для развода, который признается Христом — прелюбодеяние. Он говорит «ради смерти или ради вины прелюбодеяния». Если один из супругов оказывается неверным — и это не просто слухи, потому что слухам не всегда надо верить, есть, скажем так, свидетели этого, и самчеловек сознается в этом — это основание для развода. И последнее — это если крайняя форма бесноватости проявляется в одном из супругов, то с точки зрения Церкви — это считается тоже основанием для развода. И в «Социальной концепции Русской Православной Церкви» Московского Патриархата считается, что если человек заболел СПИДом, заболел каким-то венерическим заболеванием — это уже является свидетельством, что он ходил на сторону, или она ходила на сторону и это основание для развода, потому что здесь уже сам недуг, приобретенный со стороны, он показывает, что венец не был соблюден. А так, конечно, мы должны делать всё для того, чтобы сохранять ложе непорочным. И если человек в неведении вступил в брак с женщиной и потом он узнал обстоятельства — тем более дети появились в этой семье, — здесь надо проявить некую икономию. Бросать детей и эту женщину он, конечно, не может без уважительной причины, но надо поступить так, как, похоже, они и поступили. Она поисповедовалась, и наверняка они получили благословение. И есть чин венчания для второбрачных — он существует в Церкви, и когда Церковь считает, что это законный развод, тогда совершается этот чин.

Жизнь будущего века, что это: повторяющееся однообразие, или что-то еще?

Жизнь будущего века — это бесконечное многообразие. Апостол Павел, который был восхищен до третьего неба — он даже не знал, в теле был восхищен или вне тела, настолько это было чудесно и непостижимо. Он свидетельствовал: «Не видел того глаз, не слышало того ухо, не приходило то на сердце человекам, что Бог приготовил любящим Его». Но далее он добавляет: «Но нам Господь это открывает Духом Святым». То есть это будет удивительный мир, в котором будет разнообразие, и отцы об этом пишут. Например, Ипполит Римский пишет, что это будет мир, где пространство между землей и небом уже не будет непроходимым, но движением мысли человек будет перемещаться в мирах. Также Ипполит Римский пишет, что если море будет существовать еще, то движением мысли сейчас будет перемещаться в пространстве. Ведь к Воскресению и к жизни будущего века призывается не только человеческая душа, а именно дух, душа и тело, как апостол Павел пишет в «Послании к фессалоникийцам»: «Чтобы нам в пришествии Господа нашего Иисуса Христа сохранять в чистоте и дух, и душу, и тело». И когда войдет человек во всей совокупности в этот удивительный мир — это будет радость не только для души и для человеческого духа, но и для человеческого тела.

Вопрос из социальной сети от Александра из Невинномысска: приведите, пожалуйста, примеры бессмертия души, понятные для школьников.

Когда Господь Иисус Христос был на Фаворе и преобразился, то Ему явились Моисей и Илия и собеседовали вместе с Ним. Это свидетельство о том, что души не умирают. А если совсем для школьников — вот сейчас зима, и казалось бы, снег сковал всю зелень, вся природа, травы, деревья — всё это как бы умерло; деревья голыми сучьями смотрят в небо; травы мы не видим — все это под снегом, и казалось бы, ничего уже не будет. Но придет весна, солнце будет светить все ярче и ярче, будет всё теплее и теплее, и снег уйдёт; и травки будут пробиваться из-под земли; на ветвях набухнут почки зеленые, листочки будут появляться — но не сразу. А в начале мая гром — первый мощный гром, и пробуждается весь мир природы для лета. Жучки полетели, почки все раскрылись, проснулись букашки — всё приходит в движение. Те же майские жуки жужжат над головой. Так вот и будет при Воскресении. Будет звук трубы Архангела Гавриила, и он пробудит всех находящихся во прахе. То есть сама природа учит нас, что хотя зимой как бы всё умирает и находится в скованном состоянии подо льдом, снегом, земля вымерзает на какое-то количество сантиметров. Но когда приходит весна — всё пробуждается, а после весны наступает лето. И вот однажды мы войдем в это вечное лето, о котором сказано: «Сегодня день благоприятный, сегодня лето спасения». И в Книге Иова говорится — Иов, который был пожилым человеком, — он говорит, что в день Воскресения тело моё, говорит, — он будет свежее, чем во дни юности моей, и юность моя вернется ко мне, ведь все воскреснут в полноту возраста Христова — 33 с половиной года, и будут свежее, чем во дни юности своей. И юность подлинная вернётся к каждому человеку. Поэтому мы должны позаботиться о том, чтобы наше Воскресение было бы в жизнь вечную, а не в вечное осуждение.

Жизнь души между смертью и Воскресением тела.

Да, это очень правильный вопрос. Когда душа выходит из тела, она оказывается в состоянии немножко непроявленном — нет полноты бытия. Об этом говорится в Посланиях восточных патриархов, в догматических сборниках. В этой жизни душа поддерживает существование тела. Когда она выходит из тела — тело умирает и разлагается. В той жизни будет всё наоборот. Когда душа оказывается вне тела, она не имеет ни полноты страданий, ни полноты блаженства. Она пребывает в таком состоянии, что нет полноты. Она, конечно, допрашивается в мытарствах, она может испытывать радость, может испытывать скорбь. Мы видим, как богач находился в аду, в пламени, и как Лазарь находился на лоне Авраама, и как они собеседовали друг с другом. Но вот когда воскреснет наше тело и душа вернется в это воскресшее тело — здесь уже тело воскресшее сообщит душе полноту бытия. То есть будет всё зеркально, наоборот. В этой жизни душа поддерживает существование тела, а в будущей жизни воскресшее тело вернет душе полноту бытия. Но это будет уже не та полнота бытия, как сейчас у нас, потому что в том мире не будет болезни, печали, воздыхания, человек будет воспринимать все краски духовного мира, потому что Павел пишет в 1Кор.13, что сейчас мы «видим все, как бы сквозь тусклое стекло гадательно», а там мы познаем так, как мы познаны — то что называется лицом к лицу. И вот это время пролетит очень быстро, между смертью тела и воскресением тела душа очень быстро переживёт это состояние, потому что душа без тела как бы все эти временные процессы, всё это как бы немножко теряет значение, и душе может показаться, что это какое-то мгновение. И она, пройдя через мытарства, оказавшись в преддверии мук или в преддверии блаженств, вскоре возвратится в тело. Но может быть, это пройдут и пятьсот лет, и тысяча лет, для кого-то это будет семь-восемь тысяч лет — это по-разному — кто когда умер, столько проживает это состояние вне тела, это тоже форма жизни, но несовершенная. Нет полноты бытия. Потому что человек не есть только дух, и не есть только тело, и не есть только душа. Человек — дух, душа и тело.

Вопрос из социальной сети от Александра из Невьянска: как молиться за усопших родственников? Видит ли Господь то, что я молюсь именно за моих усопших родных? Как и чем продлить жизнь на земле, как в себе погасить боязнь смерти?

Надо понять, что когда мы говорим, что мы молимся за мертвых, мы реально молимся за них. То есть вот эти слова, которые мы произносим — они становятся их словами. Ведь как мы уже говорили, мертвый сам за себя молиться не может, и когда начинаем читать Псалтирь — мы читаем для него, и эти слова они величайшим бальзамом на его душу ложатся, это сообщает ему возможность молиться. Мы в Писании видим, что они могут молиться за других мертвых — например, богач хлопотал за своих сродников. Но в целом, так как человек не может ничего уже изменить в своей жизни, даже если он будет просить за себя — это бессмысленно, потому что Авраам говорит: «Между вами и нами заключена великая пропасть». Но когда мы молимся за мертвых — этим самым мы свидетельствуем, что эти люди произвели на нас нравственное влияние, мы испытываем по-прежнему любовь к ним — значит, они были добрыми, отзывчивыми — хотя бы по отношению к нам. И это наше свидетельство принимается Богом. Когда на похоронах собирается много людей, я обычно говорю: вот своим множеством вы свидетельствуете о том, что этот человек был человек добрый, потому что столько людей он собрал в этот день злый, когда душа отошла от тела, и мы его погребаем в землю, и мы будем надеяться, что для него этот день окажется благом, потому что многие могут совершить и много молитво б упокоении этой души. Человек после смерти не прекращает действовать на земле. На земле сохраняются те влияния, которые мы оказали на людей, на земле сохраняются дети этого человека, которые являются главным делом его жизни. Главное дело в жизни человека — это не дом построить, дерево посадить — а ребёнка воспитать. Поэтому от того, как будут вести себя до второго-третьего-четвертого поколения его потомки, тоже будет определяться его судьба. Потому что это главное дело человека — наставить своих детей в вере. Почему Бог избрал Авраама? Одна была причина — Бог знал, что он научит своих детей, потомков своих заповедям Божиим, уставу Божиему, Божиим постановлениям — так прямо и сказано в Библии — это единственная причина, почему его Бог избрал. Поэтому когда человек оставляет доброе впечатление о себе и мы испытываем тоску об этом человеке — это уже свидетельствует о том, что он что-то значил для других людей. А это значит — он значит что-то и для Бога, потому что любовь к Богу раскрывается через любовь к ближним. Как сказано в Писании: «Кто говорит: я Бога люблю, а брата ненавижу, тот не любит Бога. Как он может любить Бога, Которого не видит, если ненавидит брата, которого видит». А если человек любил других — и они отвечают ему этим же после его смерти — молятся за него, свечки ставят, посещают место захоронения, это о многом говорит. И другое дело: человека закопали как безродного, он лежит — никто лба не перекрестит, никто свечки не поставит, никто молитву не прочитает — вот это печально.

Вопрос из Рязани. Я дочь военного, мы много ездили по всей стране, я поменяла много разных коллективов, в том числе школ, многих людей уже не помню. И на протяжении пяти лет я перед глазами вижу мальчика, с которым училась в первом классе. Я не знаю, жив ли он, крещен ли он. Все, что я о нем знаю — что его отец-летчик разбился. Как правильно за него помолиться?

Если мы не знаем о человеке жив он или мертв, но он приходит нам на память мы должны подавать о здравии — в любом случае, потому что лучше ошибиться в эту сторону, чем нежели за живого человека подавать за упокой, это уже непростительно. Почему какое-то лицо появляется перед нашим сознанием в нашей памяти. Дело в том что Ангелы Хранители каждого человека — существует такое древнее предание, — они похожи на человека. И Ангел может явиться и хлопотать перед верующим человеком за того человека, который нуждается в молитвах этого верующего. Поэтому, может быть, этот человек умер, и за него вообще никто не молится, но в ваше сознание врезается этот образ — может быть, не без помощи его Ангела Хранителя для того, чтобы вы, может быть, единственная на земле, смогла бы помолиться за него. Но, повторяюсь — так как вы точно не знаете, что он умер — в этой ситуации надо молиться о здравии, пока вы не узнаете обратное.

Вопрос от Дионисия из Беларуси. Марк Эфесский, не подписавший унию Флорентийского Собора 1439 года, выступал в своих трудах «10 аргументов против существования чистилища» против существования чистилища. Как понимать толкования этого богослова?

Православная Церковь не верит в чистилище в этот purgatorium, как это по-латински звучит. Мы верим в то, что душа которая вышла из тела, по прохождению мытарств совершается частный суд над душою и она находится в преддверии мук — то есть страдает, или в преддверии блаженств — то есть наслаждается. Но полноты нет, потому что человек не только дух и душа, это еще и тело. И страдания, которые будут в аду, когда Бог скажет: «Идите, проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его». Видите, Бог не готовил ад для людей — «уготованный дьяволу и ангелам его»; но люди, которые связали себя своими грехами, отождествились с ними, они оказались как демоны, — то там будет страдание и тела, физическое страдание. Не только душевное и духовное, но и физическое, поэтому это очень такое опасное состояние. А католики верят в то, что человек может погореть какое-то время. Они говорят: может, он будет там полмиллиарда лет гореть, а может миллион лет. Потом он, как головня, выхваченная из огня, спасется. Но здесь непонятно, откуда берутся эти сроки. Ведь в католическом учении одни говорят, что чистилище существует до Второго Пришествия Христа; другие говорят, что после Второго Пришествия. Но здесь непонятно, когда окончательный суд, когда воскреснут тела, что в телах будут отправлены в чистилище — если после Второго Пришествия. А если до Второго Пришествия — откуда они берут эти миллионы и миллиарды лет. Я не думаю, что Господь так долго будет продлевать жизнь этого мира. Мы, христиане, ждем Пришествия Господня, и хотя Он медлит — мы знаем, что Он придет рано или поздно. Поэтому вот эти сроки, которые католики назначают — в любом случае они нереальны, и непонятно, как по отношению к душе вообще можно говорить о сроках. А они фиксировали: вот если ты там столько-то пожертвуешь денег, то тебе столько-то там, десять тысяч лет списывается нахождения в чистилище, тебе сокращение. Если больше пожертвуешь — значит, полмиллиона лет сократят, поэтому всё это очень так умозрительно, но недоказуемо никак. На Священном Писании это обосновать достаточно сложно. Более того, святитель Иоанн Златоуст учил нас, что Господь внушает нам мысль об аде для того, чтобы мы туда не попали. А дьявол внушает нам мысль о том, что нет ада для того, чтобы туда попали. Поэтому когда некая альтернатива предлагается между раем и адом — это может сделать человека безответственным. И он подумает: я же крещеный, миропомазанный — ну, погорю там миллион лет, а потом всё будет нормально. Есть такая притча. Человек увидел Ангела и Ангел ему говорит: ты что вот как живёшь, смотри: ты же можешь погибнуть. Он говорит: я готов был бы пострадать, даже в аду какое-то время побыть, чтобы мне только всё простили бы. И тогда ему ангел говорит: да ты не представляешь, что такое ад. Человек говорит: ну, если я бы там побыл бы там, может, минуту, 2-3, 5 минут. И тогда Ангел договаривается, что он побудет там совсем малое время — несколько минут, может быть. И он оказывается там в этом аду. Проходят столетия за столетиями, миллионы, миллиарды лет, Ангел к нему является, этот человек говорит: я измучился здесь, я уже не могу. Ты же сказал, что это будет мгновение нахождения здесь. Ангел говорит: да ещё минута не прошла! Потому что страдания настолько будут насыщенные, что человеку это покажется целой вечностью. Пространство и время меняются в Боге — в том смысле, что Бог является Творцом и пространства и времени. А когда будет пришествие Божие в этот мир, то будет новая земля, новое небо, то есть будут изменения не только на духовно-нравственном уровне пережитые людьми, но и на космическо-физическом уровне, будет Новый Иерусалим, сходящий с небес — то есть это будет другой мир, преображенный. И именно в теле человека, в новом теле он окажется в этом новом мире, и как состоится его судьба — это зависит от того, как мы живём сейчас на земле. Потому что если до момента нашей физической смерти мы не примиримся с Богом — мы уже нигде и никогда с Ним не примиримся. Поэтому осознаем ответственность вот этого существования на этой земле — что здесь решается всё. Здесь мы или всё приобретаем, или всё теряем.

Вы сказали: в новом теле, в новом воскресшем — это как?

Человеческое тело воскреснет, но оно будет изменено. Во-первых возраст, как я уже сказал, все будут 33 с половиной лет. Но воскрешения тела, как учат святые отцы, будут на основании вот нашего тела. То есть не кто-то другой будет смотреть на Господа — как Иов говорит: «Я сам, своими глазами в этом теле, узрю Господа». Когда человеческое тело разлагается в земле, то есть такие частички тела, как учат отцы, которые сохраняются, и на основании этих частичек тело будет восстановлено. Даже если тело сожгли в огне, в воде растворилось оно. Поэтому в Библии есть такой текст: «роса, отдай твоих мертвецов». Если вот эти частички уже стали частью росы — всё равно произойдет Воскресение тела на основании нашего тела, вот этого. И оно, конечно в момент Воскресения будет изменено. Будут люди, которые совсем не умрут — это те, которые доживут до Второго Пришествия. Поэтому апостол Павел пишет: «Не все умрут, но все изменятся». То есть воскресшие меняются, воскрешаются молодыми, и те, которые доживут — они тоже изменятся, они тоже станут тридцати трех с половиной лет, без болезней, печали, воздыхания в преображенном теле. Сказано у пророка Исайи: «Хромой будет скакать от радости, немой будет петь». Следовательно, глухой будет слышать, незрячий будет видеть. Это будет удивительный Божий мир, это будет радость для спасенных народов. И когда мы задаемся вопросом: а сколько людей спасется, вот если мы читаем Ветхий Завет — там сказано: «как капля против волны спасается» — это в Третьей книге Ездры. И Ветхий Завет устанавливает даже диаметр этой капли. Один из великих пророков пишет: «если Господь придет судить мир, то только трое спасутся — Ной, Иов и Даниил» — вот диаметр этой капли. А как мы видим в Новом Завете? Сказано: «великое множество людей (Книга Откровения) в белоснежных одеждах с пальмовыми ветвями в руках». Великое множество людей, которых никто не мог пересчитать — с золотыми венцами на головах. Это благодаря тому, что Христос совершил на Голгофе. То, что Христос совершил для нас — Он делает нас причастниками Божеского естества не по природе, а по благодати — то, что мы называем обожение. То есть такие изменения ожидают верующих людей. Почему Господь в течение сорока дней по Воскресении из мертвых являлся ученикам. Он показывал им формат новой жизни, которая ожидает нас. Именно поэтому называется «Первенец из мертвых». Кто-то скажет: а какой он первенец из мертвых — Лазарь воскрешен был. Но Лазарь воскрешен был, а изменений не произошло никаких в нём физических. Он прожил жизнь и как человек умер. А Христос показал формат нового Воскресения. Вот почему он называется «Первенец из мертвых». Поэтому Иоанн Богослов пишет: «Не знаем, какими мы будем, но знаем только, что будем подобны Ему, как Он, ибо увидим Его лицом к лицу.

Вопрос из Московской области. Сейчас все больше людей кремируют — по разным обстоятельствам, и не секрет, что в крематории присутствует священник по приглашению родных. Как к этому относиться?

Мне представляется, что если человек просит, чтобы его кремировали — вот это не очень православно. Потому что в Священном Писании сказано: «Прах ты, и в прах возвратишься». И, кстати, отличия есть — у трех так называемых аврамистических религий: иудаизм, христианство ислам — мертвых зарывают в землю. Во всех других религиях, неаврамистических, сжигают мёртвых. То есть это не наша традиция. Когда Русь крестилась, княгиня Ольга стала православной христианкой, ипохоже, она первой была на нашей территории похоронена по православному обряду. Когда она умерла — еще перед смертью она своему сыну, Святославу Игоревичу, говорила: меня закопайте в землю. Он был язычник, он не мог понять, как это — закопать в землю. Славяне в землю закапывали мусор, а сжигали своих мёртвых. А тут он получил наставление сделать всё совсем наоборот. Но он подчинился матери, и она была похоронена в землю. Почему в землю? Человек создан из праха земного. Сказано в Писании: «И создал Господь Бог человека из праха земного, вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою». То есть, когда человека зарывают в землю — это очень логично с точки зрения Библии. Он, разлагаясь, возвращается в состоянии предсуществования, то становится прахом, из которого был создан первый человек. И когда Воскресенье происходит — как бы заново Бог творит каждого из нас, как Он сотворил Адама, но в том же теле, и возвращается тот же дух, который мы сейчас имеем в себе. И тело мы имеем, и дух, и душу.

Вопрос из социальной сети от Любови из Ленинградской области. Как молиться за некрещеных, можно ли их писать в записках, и как молиться за самоубийц?

За некрещеных нельзя молиться в храме, но родство обязывает нас всё равно молиться за них. Поэтому в домашней молитве никто не может запретить вам по Псалтири молиться за мертвых. Тем более, что Псалтырь написана было в ветхозаветные времена, когда не было ни Крещения, ни Таинств, которые мы теперь имеем. Если говорить о самоубийцах, то Церковь исследует, в каком состоянии человек совершает самоубийство. Если помрачение рассудка наступило у человека и он наложил на себя руки в таком безумии, то это считается, что его можно отпевать, потому что здесь ради нужды бывает пременение закона, человек не по своей воле это совершил, потому что даже земной суд прощает сумасшедшим людям любое преступление, если они в расстройстве рассудка — их не наказывают, их лечат. Так и Бог смотрит на этих людей. И если вот самоубийство в таком омрачении, то отпевают. Если же человек сознательно шел на это, записку оставил продуманную, все там обосновал, и это был его выбор, его решение, и нельзя доказать, что было по помрачению рассудка — в этом случае Церковь едва ли даст разрешение на отпевание такого человека. Хотя сам факт, что человек, который по природе должен оберегать свою жизнь и вдруг восстаёт на свою жизнь, уже как бы немножко свидетельствует о том, что какое-то помрачение произошло все-таки. Но в Писании, когда мы читаем законы, которые Бог дал Ною — там говорится, что человек не имеет права посягать не только на жизнь другого, но и на свою собственную жизнь. И с него спросится, если он это сделал. Человек сейчас, в настоящем, является самоубийцей, когда он много курит, когда много пьет водку, когда человек становится наркоманом. Вот это уже живой самоубийца. Он умерщвляет себя вот этими веществами, и он будет отвечать на Страшном Суде за то, что разрушил свое здоровье своего тела. Ведь тело наше — это храм. Как сказано: «Вы есть храм, в котором обитает дух — Дух Божий». Как сказано: «Верую вселиться Христу в сердца ваши». И ещё сказано в Писании, что любовь Божия изливается в сердца наши Духом Святым. Если наше тело сподобляется вот таких проявлений Божества — а это очень важно, — мы причащаемся, мы миропомазаны, и если мы вдруг это тело умерщвляем, мы как бы разрушаем храм, который и освящен, и помазан, и Дары Святые присутствуют в храме. Поэтому Бог строго спросит с тех людей, которые разрушали свое здоровье или просто физически себя уничтожили в одночасье.

Уважаемые телезрители, я напоминаю, что наш сегодняшний гость — клирик храма Рождества Иоанна Предтечи в Сокольниках протоиерей Олег Стеняев. Наша сегодняшняя тема была «православная эсхатология, Воскресение в жизни вечную и тайна будущего века». Батюшка, время нашей беседы уже подходит к концу. В завершение благословите наших телезрителей.

Пусть Господь благословит всех вас иметь память смертную для того, чтобы жить достойно и благочестиво. И если Христос воссияет в нашей жизни — в этой земной жизни, то смерть не объят нас тьмою, но, и войдя туда, мы узрим свет новой вечной жизни.

Большое спасибо. Всего вам доброго, уважаемые телезрители, до новых встреч.

См. САЙТ ПРОТОИЕРЕЯ ОЛЕГА СТЕНЯЕВА на портале «Азбука веры».

См. также раздел СМЕРТЬ. ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ на портале «Азбука веры».

Метки
  • Нет Меток
3 4 881
Оставить комментарий » 3 комментария
  • Михаил, 2 марта 2014

     Спасибо большое ! Все замечательно и просто истолковано . Спаси Господи !
     

    Ответить »
  • Ольга, 20 апреля 2014

    Христос Воскресе! Прости нас, Господи, за все наши грехи и возьми нас в жизнь вечную!

    Ответить »
    • Прот. Олег Стеняев, 12 мая 2014

      Воистину Воскреес!

      Ответить »
Добавить GravatarОставить комментарий

Имя: *

Email Адрес: *

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Рубрики
Всего записей: 1252
Аборты Акафист Алкоголизм Ангелы Апокалипсис Аскетика Астрология Афон Бесы Библия Бог Богородица Богослужения Брак Валаам Великий Пост Вера Ветхий Завет Война Вопросы Всенощное бдение Государство Грехи Дети Добро Догматы Документальные фильмы Духовное чтение Евангелие Жизнь Загробная жизнь Здоровье Зло Иисус Христос Иконы Индуизм Искусство Искушения Ислам Исповедь История История Церкви Йога Канон Андрея Критского Катехизация Книги Колядки Крещение Литургия Любовь Медицина Милосердие Миссионерство Молитвы Монашество Музыка Мультфильм Наука Новый Завет Оглашение Оккультизм Оптина Пустынь Ответы Паломничество Пасха Патриарх Пороки Пост Православие Праздники Причастие Проповедь Психология Религии Религия Рождество Христово Святые Святыни Священники Секты Семья Серафим Саровский Сергий Радонежский Смерть Смысл жизни Спасение Старцы Страсти Страстная Суеверия Таинства Фильмы Христианство Христос Художественное кино Церковнославянский Церковь Человек Чудо Язычество
Обновления на почту

Введите Ваш email-адрес:

Самое популярное (просмотров)
Последние комментарии

kotka: Посмотрела десятый раз, всем рекомендую, просматривать всей семьей! Пока в нашем обществе будут плохо относиться к животным: и бездомным, и …

Виталий: Спасибо

АЛЛА: Спаси Господи! Очень много ошибок совершали мы в своей семье- нет той веры,какая всегда была вэтой семье.И спасибо за этот фильм,который мно …

Вера: Замечательный фильм! До слез пронял. Как мы слабы, как мала наша вера! Святителю отче Лука, моли Господа об укреплении нашей веры!

Владимир: К видеотолкованию в пятницу 28-й седмицы, относительно отношения церкви и государства. В социальной концепции говорится о мерах мирного непо …

Раиса: Посмотрела фильм. В восхищении. Не передать всех эмоций. И плакала и улыбалась. Слава Богу что есть в нашем мире такая  любовь. И начинаешь …

Ирина: Я не согласна с Михаилом Видимо от просто далек еще от православия Как по-мне ,фильм очень глубокий Показан трудный путь к Богу !!! Раскрыта …

Татьяна: Очень нужный фильм в наше бездушное время. Дай Бог сил батюшке и всем, с кем он общается. Спаси Господи!

Максим: О чем говорит ведущий: территория, на которой написан Коран - это как? Если Мухаммед вещал 20 с лишним лет в разных местах, а слушатели запи …

Пхппхп: Я по сути был мусульманином По сути я согласен с тобой , но не во всем Я не верю в бога