Для просмотра без рекламы используйте Adblock Plus
Добавлено в рубрику: Кинолекторий
Система Orphus

Пути Царства Божия в обезбоженном мире

Рейтинг публикации:
(13 голосов: 4.23 из 5)

По фильму «Третье чудо» 1999, реж. А. Холланд.

Из цикла лекций протоиерея Георгия Митрофанова «История христианства в мировом кинематографе».

Творческое объединение «Крона».

Расшифровка лекции протоиерея Георгия Митрофанова

Двухтысячелетняя история христианства на этой земле — на земле, жизнь, на которой исполнена глубоких человеческих конфликтов и противоречий, не раз делала христианскую Церковь участницей очень многих значимых для человечества событий. И все же главной отличительной чертой Церкви в этом мире является святость. Когда мы говорим о святых в Церкви (а к святости в Церкви призываются все христиане) — вот когда мы говорим о святых в Церкви, мы чаще всего вспоминаем святых прежних эпох. Нам кажется, что святые некогда существовали в человеческой истории, а в нашей современной жизни для святости места просто не остается. И вот фильм, снятый в современной Америке, посвященный жизни современной Америки, фильм, снятый режиссером-католичкой Агнешкой Холланд «Третье чудо», дает нам возможность поразмышлять о том, а возможна ли святость в современной жизни, в современном мире. В мире, в котором все меньше и меньше людей вспоминают о Христе.

Главный герой фильма «Третье чудо» — католический священник отец Шор. Это мыслящий, а значит не могущий не сомневаться в основополагающих вопросах веры человек, осуществляющий очень важную для Церкви миссию. Он изучает случаи, которые дают основание ставить вопрос о канонизации того или иного умершего христианина, того или иного умершего подвижника Церкви. Это очень ответственная миссия. Мы можем сказать, что как в римо-католической, так и в православной Церкви процесс канонизации не прекращался никогда. Фильм начинается с того, что отцу Шору приходится стать свидетелем почитания одного умершего католического священника. Почитания столь глубокого, что его священноначалие направляет на приход этого священника, на приход, на котором этот священник некогда служил, где имеет место его почитание. Изучение жизни этого священника, обстоятельства смерти производят переворот в душе отца Шора. Посмотрим первый фрагмент этого фильма.

Отец Шор приехал на приход, на котором только что скончался, утонув в озере, очень благочестивый священник. Мы видим почитание этого священника простыми людьми, мы видим, как они с молитвой входят в озеро, где утонул их пастырь, как получают исцеление. А ведь исцеление является тем самым чудотворением, которое служит основанием для канонизации подвижника. Но для канонизации любого умершего христианина недостаточно чудотворений, совершавшихся при его жизни или после его смерти. Необходимо наличие праведной благочестивой жизни. И вот, став свидетелем очевидных чудотворений, готовый сам почитать этого священника подобно его прихожанам, отец Шор обнаруживает, что священник был отнюдь не благочестив. Он дошел либо до безумия, либо до настоящего сатанизма, обращённый к адскому мраку, ушел из жизни как самоубийца. Открытие этой страшной тайны побуждает отца Шора не только составить рапорт о невозможности канонизации этого священника, но производит в его душе переворот. Он, надеявшийся обрести вот эту простую веру подобно той, которой обладали прихожане этого умершего отца Фальконе, чувствует, что вера покидает его и оставляет свое пастырское служение. Дав отрицательный отзыв относительно возможности канонизации умершего, как казалось, праведного священника, он одновременно убивает, как кажется ему, веру других людей, и не обретает веры собственной, и уходит от священнического служения, поселившись в обыкновенной ночлежке, где и находит его его друг-священник — для того, чтобы поручить ему от имени епископа новое церковное послушание. Пожалуйста, посмотрим следующий фрагмент.

Почти потерявший веру, оставивший священство, отец Шор все-таки откликается на призыв Церкви и берет на себя миссию по расследованию еще одного дела, связанного с почитанием на этот раз скончавшейся христианки. Действительно, он покидает тот мир, в котором оказался-мир обезбоженных, опустившихся людей, и вновь становится священником, богословом. Показателен его разговор с архиепископом. Мы видим еще одного князя Церкви, который исполнен достаточно большого скептицизма по поводу простой веры в своих пасомых, но который считает необходимым всё-таки провести расследование странного почитания умершей женщины, о которой вспоминают тогда, когда в период дождя начинает кровавыми слезами плакать статуя Пресвятой Богородицы. Приступив к выполнению своего поручения, отец Шор вновь видит простых молящихся людей — на этот раз молящихся статуе Пресвятой Богородицы, чающих такого же исцеления, как чаяли этих исцелений те, кто почитал отца Фальконе. Отметим для себя, что вот эти сцены простых католиков, молящихся, искренне просящих исцеления у Бога, больше напоминают знакомые нам сцены наших православных паломников, посещающих святые места. И действительно, начав вновь изучать обстоятельства истории жизни этой женщины, отец Шор узнаёт о том, как по молитвам этой женщины была исцелена от страшной болезни – волчанки, одна девочка по имени Мария. Он вспоминает этот эпизод, ему рассказывают об этом эпизоде — как эта девочка со следами крови, которая исходила от статуи Пресвятой Богородицы, вошла в храм уже исцелившейся от тяжелой болезни. Это было чудо, которое некогда произошло и потрясло очень многих. И настоятель этого католического прихода отец Панек убеждён, что умершая Хелена Риген была святой женщиной. У него вызывают недоумение сомнения отца Шора, хотя, как мы узнаем из их разговоров, даже дочь Хелены Ригенне является исповедующей своей веру католичкой. Отец Шор вновь исполнен сомнений. Хотя он не может не видеть глубокой веры прихожан этой Церкви, веры в ту самую умершую праведницу, упование на которую они все возлагают в своих молитвах. Характерная деталь, непривычная уже для нас в этом фильме — мы видим, как вместо свечей в католическом храме используются электрические лампочки. Постоянно перед нами проходит современная жизнь, вторгающаяся в жизнь Церкви и одновременно восходящая к глубине веков вера Церкви в святость в своих праведников. Но для отца Шора важно выяснить многие обстоятельства жизни умершей христианки. И для этого он приглашает себе ее дочь — для того чтобы узнать из уст самого близкого для умершей ХеленыРиген человека о том, какой же была это женщина. Посмотрим следующий фрагмент.

Разговор отца Шора с Хеленой Риген во многом показателен и даже символичен. Действительно, мы часто видим рядом с собой: в семьях у самых благочестивых, глубоко верующих христианских родителей вырастают совершенно не верующие в Бога дети. Дочь Хелены Риген не только не верит в святость собственной матери, но не верит даже в Церковь, во Христа. И ее разговор со священником довольно развязен, в чем-то даже агрессивен, она смеется над верой Церкви и вместе с тем обращает внимание на этого, столь непохожего на священника, мужчину, как ей кажется, вызывающего у неё совсем неблагочестивый интерес. Она даже пытается заигрывать со своим собеседником. Мы видим человека плоть от плоти от мира сего, от мира, забывшего Христа. Однако, когда перед глазами ее проходят кадры, на которых ее мать, очень любившая детей из приходского приюта, из приходской школы, когда она видит мать, играющую с этими детьми, она как будто вспоминает что-то, что лежит в глубине души, и что связывает ее с матерью, на которую она очень не хочет быть похожей, как она об этом говорит отцуШору. Разговор, казалось бы, не дает отцу Шору никаких оснований для того, чтобы признать святость Хелены — ее дочь — безбожница. Но он продолжает поиск доказательств святости Хелены, и пытается привлечь к себе в помощники молодого францисканского иеромонаха, чью веру он невольно искусил, когда расследовал дело о канонизации отца Фальконе, и вместе с тем пытается добросовестно исполнять свой долг, пустившись на поиски уже ставшей взрослой девочки Марии, которая была исцелена по молитвам Хелены, как считают прихожане церкви отца Панека. Посмотрим следующий фрагмент.

Казалось бы, отца Шора подстерегают новые разочарования. Если дочь Елены оказывается безбожницей, то исцеленная ею девочка вырастает проституткой и наркоманкой — это ли не доказательство того, что Хелена вряд ли была святой. Но разговор с исцеленной некогда девочкой Марией убеждает отца Шора в том, что Хелена умела любить, любить подлинно христиански, и даже в этой несчастной когда-то девочке она увидела то самое чадо Божие, которому так необходимо сострадание и любовь. Постепенно мы чувствуем, что для отца Шора святость Хелены не только становится очевидной, а становится жизненно необходимой, и его собственная вера как будто зависит от того, была ли Хелена свята. Он ждет от нее помощи, как ждут этой помощи многие люди, стоящие около статуи. И вот в одну из ночей, когда идет дождь, — а согласно вере прихожан этой Церкви именно во время дождя статуя Богородицы начинает кровоточить кровью умершей Хелены, — именно в такую ночь отец Шор становится свидетелем нового чуда. Посмотрим следующий фрагмент.

Отец Шор стал свидетелем еще одного чудотворения. Статуя заплакала кровавыми слезами, и это была настоящая кровь. Стоит обратить внимание, что мы видим рядом с отцом Шором другого католического священника — химика по образованию, который весьма скептически относится к тому, что происходит, но потом, проведя экспертизу, убеждается в том, что это была кровь, и именно кровь, соответствующая группе крови умершей Хелены Риген. Казалось бы, это чудотворение должно окончательно поставить вопрос о канонизации, и отец Шор сообщает об этом на важном приеме епископу и кардиналу. Мы видим вот этих князей Церкви, входящих в ту самую элиту общественную, которая живет жизнью, столь непохожей на жизнь тех простых христиан, которые живут в американском обществе, в кругу которых жила Хелена Риген. Но это именно епископы, которым надлежит решить столь сложный вопрос. И вот в этот критический момент, когда обсуждается вопрос о возможности рассмотреть канонизацию Хелены Риген, в которую искренне не верит крупный европейский богослов — архиепископ Вернер, приехавший из Германии, в этот момент отец Шор узнает, что Мария, некогда исцеленная Хеленой, смертельно ранена в каком-то наркоманском притоне. Он едет с этого пышного приема на это дно общественной жизни, он видит несчастных обездоленных людей, которым так не достает любви и милосердия — и со стороны других людей, и со стороны Господа, видит в больнице умирающую Марию, и здесь происходит очень важный разговор его с одним из священников — своим другом и однокашником по семинарии. Перед нами два священника, очень не похожих друг на друга. Один исполнен какой-то простой, почти детской безмятежной верой, а отец Шор вновь исполнен глубоких сомнений. И вот здесь ставится очень важная проблема: а каким должен быть вообще не только священник, но христианин в этом мире — в мире современном, в котором так мало людей верят во Христа? Возможна ли сейчас вот эта детская непосредственная вера, или сейчас гораздо более убедительной оказывается вера, прошедшая через сомнения — та самая вера, к которой стремится отец Шор? Безусловно, этот эпизод указывает нам на то, что в современном мире вера не должна бояться сомнений, должна все сомнения уметь преодолеть. Преодолеть, подчас употребив немало труда.

Вопрос о вере отца Шора может быть разрешен, как кажется, только одним образом: Хелена должна быть прославлена. Но что делать, если одна из свидетельниц ее праведности, ее способности исцелять — Мария смертельно ранена и находится в реанимации, где вот-вот должна умереть? Казалось бы, вопрос должен быть отложен. И вот, находящаяся в коматозном состоянии более года Мария еще продолжает условно существовать в этом мире, находясь в состоянии почти клинической смерти, а отец Шор уже потерял надежду на то, что канонизация может произойти. Он продолжает оставаться священником, но вера его как будто уже опять покидает его душу. И вот через год происходят неожиданные события. Посмотрим следующий фрагмент.

Итак, по прошествии года Церковь решила рассмотреть вопрос о канонизации Хелены. Для этого собралась специальная комиссия — комиссия по канонизации. Нужно сказать, что подобного рода комиссия существует и в православных Церквях, и в Русской Православной Церкви существует Синодальная комиссия по канонизации святых. Однако в римо-католической Церкви процедура канонизации предполагает нечто, напоминающее судебное слушание. Вот почему один из членов комиссии — отец Шор, выступает в качестве человека, который может представить все доказательства святости Хелены, а его оппонент — архиепископ Вернер, выступает в качестве так называемого «адвоката дьявола» — т. е. человека, который должен найти все контраргументы, которые бы воспрепятствовали канонизации. Идет своеобразного рода полемика. В этой полемике мы видим архиепископа Вернера, предлагающего нам средневековый, архаичный идеал святости, предполагающий прежде всего отрешенность праведника от мира. А отец Шор говорит о другой святости — о святости, обращённой в мир, о святости, несущей деятельное добро людям. Конечно, та точка зрения, которую озвучивает архиепископ Вернер, сейчас уже не является господствующей в римо-католической Церкви, но на протяжении многих веков именно аскетизм считался главным, впрочем, как и безбрачие, атрибутом святости. Мы видим, как на этой комиссии оказываются дочь Хелены, которой трудно что-либо высказать, отвечая на вопросы членов комиссии. Да, она переживала как трагедию то, что ее мать оставила ее во имя служения в Церкви в храме, но она помнит о том, что мать говорила о том, что она обязана Богу. Вот это очень важная мысль, которую высказывает дочь Хелен. Впрочем, вопросы, которые задают ей, и ответы, казалось бы, вновь указывают на то, что Хелена вряд ли была святой. Во всяком случае, отцу Шору трудно это доказать — тем более, что исцеленная ею девушка по-прежнему находится в коме в больнице, и вот-вот может умереть, а отправленный им в Европу, на территорию Чехословакии, где некогда жила Хелена, францисканский иеромонах еще не дал ему никаких новых сведений о жизни Хелен до переезда в Америку. И вот неожиданно появляются новые сведения, о которых сообщает ему священник, иеромонах-францисканец из Чехословакии, и дальнейший ход событий вновь ставит нас перед следующим важным вопросом – вопросом, который должны иметь ввиду все христиане, размышляющие на тему святости. И действительно, для того чтобы тот или иной умерший христианин был прославлен, необходимо не только наличие чудотворения в его жизни или после его смерти происходивших, но и наличие праведной жизни. И вот именно эти факты, эти эпизоды пытаются установить члены комиссии в прошлой жизни Хелены и в происходящих вокруг них событиях сейчас. Следующий фрагмент этого фильма дает нам очень выразительный эпизод того, как чудо может проявить себя в этом изверившемся, казалось бы, в Боге, мире. Посмотрим следующий фрагмент.

Перед нами проходит очень напоминающее и заседание нашей Синодальной комиссии, заседание комиссии по канонизации в римо-католической Церкви. Действительно, его участники должны взять на себя громадную ответственность в решении вопроса о том, достоин ли тот или ной праведник канонизации. Мы видим, как архиепископ Вернер, этот глубоко верующий, высокообразованный богослов, искренне не приемлет возможности прославленияХелен. Уж очень не похожа эта женщина, жившая в простом, современном обезбоженном мире, пытавшаяся просто помогать людям, как она не напоминает ему тех традиционных католических святых, которые были по-своему величественны и уж обязательно аскетичны. Даже чудотворение, происходящее на его глазах — по сути дела воскрешение когда-то уже исцеленный Хеленой Марии, не заставляет его изменить свою позицию. Он даже сам факт дальнейшей судьбы Марии пытается использовать для того, чтобы доказать, что не было этой святости у Хелен — не может же девочка, исцеленная святой, стать наркоманкой и умереть без покаяния.

И вот Мария воскресает. Воскресает для, может быть, лучшей христианской жизни, но и этот эпизод не может как будто бы что-то изменить в душе архиепископа. Отец Шор искренне спорит с ним, пытаясь доказать ему то, что пути Господни неисповедимы и Бог может являть Свою Славу в жизни подчас таких людей, которые не укладываются в обычные рамки представлений о святости. Однако наряду с праведной жизнью и даже наличием чудотворений, для канонизации в римо-католической церкви необходимо еще одно обстоятельство: чудотворений должно быть, по крайней мере, три, в крайнем случае, два. Чудотворение, связанное со исцелением Марии — это только одну чудотворение, нужно другое. И вот, потеряв надежду узнать что-то о жизни Хелены в Европе неожиданно отец Шор, помощник которого, францисканский иеромонах, так и не нашел ни одного из очевидцев этого, чуда имевшего место в жизни Хелены до переезда в Америку, начинает рассказывать о том поразительном эпизоде, который был связан с тем, что по молитвам девочки-цыганки неожиданно прекратилась бомбардировка одного из городов во время войны. Отец Шор, уже не надеющийся на то, что комиссия даст положительные заключения о канонизации Хелены, рассказывает об этом эпизоде, и, к удивлению всех, архиепископ вдруг просит прекратить заседание. И мы узнаем поразительный факт — что этот исполненный не только глубокого образования, но и как мы видим, глубокого скептицизма архиепископ был свидетелем этого чуда, он единственный в этом мире свидетель того, что Хелена, будучи простой цыганской девочкой, совершила чудо спасение жителей, города подвергавшегося бомбардировке.

Показателен разговор архиепископа Вернера с отцом Шором. Перед нами действительно, мыслящий европейский христианин, который все привык поверять разумом. Его разум не приемлет этого странного чуда, когда по молитвам какой-то цыганки вдруг, во время войны, когда миллионы гибли под бомбами, кто-то оказался спасен — в частности, семья этой девочки. Он не видит смысла в этом чуде, и вместе с тем не может не склонить головы перед столь очевидным проявлением воли Божьей. Он как будто спорит с Богом, воля Которого в данной ситуации оказывается в конфликте с его собственной — хотя и архиепископской, но всё-таки человеческой волей.

Это очень важная проблема. Проблема того, что человек, сколь бы образован и даже благочестив он ни был, подчас может возгордиться своим благочестием, своей образованностью, и потребовать даже от Бога отчета в том, что Он делает. Подлинная вера, которую мы, наконец, начинаем видеть у отца Шора, заключается именно в том, чтобы со смирением принимать волю Божию — даже тогда, когда этому, казалось бы, не находится рациональных объяснений для проявления этой воли в мире. Безусловно, по воле Божьей молитва маленькой цыганки спасла людей от бомбардировки — это было подлинное чудо. И свидетелем этого чуда должен выступить теперь на заседаниях комиссии архиепископ Вернер, в душе которого, безусловно, должна произойти какая-то серьезная метаморфоза. Он либо должен потерять свою старую веру, дабы обрести веру подлинно христианскую, либо лишиться веры вообще. Его судьба остается неизвестной для нас, но гораздо важнее в контексте этого фильма судьба главного героя — отца Шора, который, работая над материалами, связанными с канонизацией Хелены, неожиданно открыл для себя не просто жизнь праведницы, а жизнь той, кто помог ему самому обрести веру. Проходит несколько лет, и вот мы видим отца Шора уже в ином состоянии души, совершающим свое пастырское служение. Посмотрим последний эпизод этого фильма.

Итак, прошло несколько лет, а вопрос о канонизации Хелен так и не был решен. Необходимо было свидетельства о третьем чуде. Показательно, что мы увидели отца Шора действительно в новом состоянии души — он радостно провожал из храма группу детей принявших первое Причастие, он стал подлинным пастырем, вернулся к тому, что, казалось бы, готов был оставить в своих сомнениях. Мы видим и дочку Хелены, может быть, еще не ставшую последовательной христианкой, но из довольно легкомысленной девица превратившейся в мать. И вот эти два человека, связанные с Хеленой — кто духовными, а кто кровными узами, — по сути дела и являются тем третьим чудом, которое совершила Хелена. Она вернула отца Шора на стезю пасторского служения, помогла ему вновь обрести веру. Это великое чудо. Но точно также она и позволила своей дочери встать на стезю материнства, которое и является одним из самых главных в жизни каждой женщины. Вот это и есть то третье чудо — чудо обретения веры, которая сотворила эта праведная христианка, покинув этот мир.

Этот американский фильм заставляет нас задуматься о том, насколько подчас неожиданными на фоне привычных для нас житий древних святых оказываются истории праведников нашего времени, насколько поэтому, наверное, трудно бывает Церкви распознать в своих недавних чадах, покинувших этот мир, святых Церкви. И вместе с тем показательно, что фильм заканчивается указанием на то, что за последние пятнадцать лет (а фильм был снят в конце 90 годов) в католической Церкви было прославлено более 800 подвижников благочестия. Хочется отметить, что и в нашей Русской Православной Церкви примерно за такой же период времени — за последние 15 лет, было прославлено почти полторы тысячи святых, правда подавляющее большинство – это, конечно же, новомученики ХХ века. И вот это очень важная тема. Церковь живет в современном мире не только своей традицией и не только своими древними обычаями, но прежде всего, живет в современном мире именно своей духовной жизнью, праведностью своих верных чад. А всякий христианин, который последовательно идет по пути своего христианского служения, имеет возможность после смерти быть канонизованным, прославленным как святой, то есть такой христианин, который в силу праведности своей жизни после смерти оказывается рядом с Богом, и оказывается нуждающимся уже не в наших молитвах — он не нуждается в них, но мы оказываемся нуждающимися в его молитвах о нас. И вот это неистребимое присутствие в жизни Церкви благодати Божией, Промысла Божия, вызывающего к жизни все новые и новые поколения святых, которыми и сильна Церковь в этом мире, является главным основанием конечного торжества Церкви в этом мире. Христиан может быть очень мало, их может быть даже меньшинство в современном мире, в разных странах, когда-то считавшимися даже христианскими. Но это ещё не означает, что миссия Христа в этом мире завершена. До самого последнего часа в истории этого мира — до периода Страшного суда, второго Пришествия Христова — пока будут жить в мире хотя бы немногие христиане, среди них будут находиться те, кто способен праведностью своей жизни не только преодолевать законы естества и совершать чудотворения, но и прежде всего в своей способности сострадать, любить ближних, являть миру тот подлинный Завет Христа, который и положен в основу Церкви, ибо Христос есть Бог Любви. И главной отличительной чертой практически всех святых, как в истории Церкви, так и в нашей современной жизни, является их особая способность любить своих ближних. Именно эта любовь и делает церковь непобедимой в противостоянии с обезбоженным, исполненным страшной подчас жестокости, миром.

Увиденные нами фрагменты вновь говорят нам о том, что современный человек живя даже в такой благополучной стране, как Америка, не перестает страдать, не перестает думать о Боге, думать о Христе, и самое главное — не перестает являть в своей среде людей, способных воплощать этот Христов идеал в полной мере. Надо думать, что придет время, когда и в нашей стране появятся фильмы, в которых будет рассказана история русских православных святых нашего времени и близкого к нам времени — тем более что ХХ век запечатлел Русскую Православную Церковь в мировой церковной истории как Церковь-мученицу, как Церковь, давшую миру такое количество святых мучеников, какого не знала ни одна поместная Церковь в истории христианства. Пока же задумаемся над тем, что именно присутствие в мире Церкви – Церкви, которая постоянно дает этому миру людей, способных сострадать и любить, делает жизнь в этом мире не столь тяжелой, не столь безысходно жестокой и страшной, какой она часто оказывается при первом взгляде на нее. Ибо только в христианской любви коренится подлинное присутствие в этом мире Бога. Вот с этой мыслью и постараемся, впредь размышляя о том, что может дать Церковь современному миру, отвечать на этот вопрос одним образом, а именно: Церковь дает этому миру любовь, и в этом ее истина и жизнь.

См. также  раздел Кинолекторий на портале «Азбука веры».

Метки
  • Нет Меток
4 9 080
Оставить комментарий » 4 комментария
  • annyshka, 18 августа 2015

    Glubokii film

    Ответить »
  • Александр, 16 октября 2016

    Прекрасные пояснения священника к фильму

    Ответить »
  • Наталья, 25 октября 2016

    Спасибо за комментарии священника, которые помогают в понимании фильма, независимо православный или католик по исповеданию. Главное раскрыт весь замысел фильма.

    Ответить »
  • Татьяна, 3 февраля 2018

    Фильм говорит не о любви к людям, а о любви к себе, участников фильма. Образ Хелен выражен не чётко. На протяжении всего фильма, нет ни одного обращения к Богу. Мне не понравился этот фильм.

    Ответить »
Добавить GravatarОставить комментарий

Имя: *

Email Адрес: *

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Рубрики
Всего записей: 1251
Аборты Акафист Алкоголизм Ангелы Апокалипсис Аскетика Астрология Афон Бесы Библия Бог Богородица Богослужения Брак Валаам Великий Пост Вера Ветхий Завет Война Вопросы Всенощное бдение Государство Грехи Дети Добро Догматы Документальные фильмы Духовное чтение Евангелие Жизнь Загробная жизнь Здоровье Зло Иисус Христос Иконы Индуизм Искусство Искушения Ислам Исповедь История История Церкви Йога Канон Андрея Критского Катехизация Книги Колядки Крещение Литургия Любовь Медицина Милосердие Миссионерство Молитвы Монашество Музыка Мультфильм Наука Новый Завет Оглашение Оккультизм Оптина Пустынь Ответы Паломничество Пасха Патриарх Пороки Пост Православие Праздники Причастие Проповедь Психология Религии Религия Рождество Христово Святые Святыни Священники Секты Семья Серафим Саровский Сергий Радонежский Смерть Смысл жизни Спасение Старцы Страсти Страстная Суеверия Таинства Фильмы Христианство Христос Художественное кино Церковнославянский Церковь Человек Чудо Язычество
Обновления на почту

Введите Ваш email-адрес:

Самое популярное (просмотров)
Последние комментарии

Владимир: К видеотолкованию в пятницу 28-й седмицы, относительно отношения церкви и государства. В социальной концепции говорится о мерах мирного непо …

Раиса: Посмотрела фильм. В восхищении. Не передать всех эмоций. И плакала и улыбалась. Слава Богу что есть в нашем мире такая  любовь. И начинаешь …

Ирина: Я не согласна с Михаилом Видимо от просто далек еще от православия Как по-мне ,фильм очень глубокий Показан трудный путь к Богу !!! Раскрыта …

Татьяна: Очень нужный фильм в наше бездушное время. Дай Бог сил батюшке и всем, с кем он общается. Спаси Господи!

Максим: О чем говорит ведущий: территория, на которой написан Коран - это как? Если Мухаммед вещал 20 с лишним лет в разных местах, а слушатели запи …

Пхппхп: Я по сути был мусульманином По сути я согласен с тобой , но не во всем Я не верю в бога

Администратор: Анна, здравствуйте! Продолжение добавлено.

Александр: Очень хороший фильм. Обязательно посмотрите. Спаси Господи люди Твоя!

наталья:   Фильм тронул до глубины души! Отче Гаврииле, моли Бога о нас!

Анна: Здравствуйте. А где можно найти продолжение? Заранее благодарю за ответ!