Святые являлись и православным и католическим святым. Получается Богу угодны и те и другие?
2 Ответа
Не всякое видение истинно. Мусульманские и буддистские «святые», а также шаманы тоже свидетельствуют о духовных видениях. Надо эти явления оценивать с позиций истины и самому иметь истинный духовный опыт, переживать действие Святого Духа.
Ап. Павел пишет о такой духовной подмене:
«Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид апостолов Христовых. И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их» (2Кор.11:13-15).
Понимаете ли, есть истина и ложь. Причем не так, что есть чуть больше истины или чуть меньше истины. А так, что если это не совсем истина, то сразу ложь. Как если в большой сосуд с вкусным и полезным напитком добавить совсем немного яда. Причем если вкус и вид первоначального полезного напитка сохраняются, то тем хуже для пьющего: вряд ли он сумеет почувствовать, что пьет яд.
Так же и в духовной жизни: есть Бог с Его ангелами и есть диавол с бесами. Диавол - тоже существо духовное и могущественное, но злое и желающее нам вечной погибели в аду. Поэтому он старается увлечь человека своим злом в поступках или мыслях. Как правило, для этого он не является людям в чувственном виде, но увлекает их через мысли или злых людей. Однако некоторым людям он является чувственно, чтобы укрепить их в следовании за ложью. Таковы все нехристианские подвижники.
Что же касается явлений христианским подвижникам, для их оценки надо смотреть на веру и нравственность самих этих подвижников, а также хорошо знать учение Церкви. Без этого ошибка будет 100%. Мало того, нужно самому иметь истинный опыт действия благодати Божией и опыт смирения.
До этого остается лишь кому-то доверять: либо самому себе, либо визионерам, либо Церкви и ее духовному опыту. Как минимум, надо почитать о духовных видениях и явлениях православным святым как об эталоне, а потом уже можно сравнивать с ним другие явления. Я достаточно долго изучал «явления Иисуса Христа» разным протестантским визионерам, они радикально отличаются от этого эталона и свидетельствуют об отсутствии у протестантов смирения. Чтобы не быть голословным, сошлюсь на видения ключевой фигуры (фактически основателя) харизматического движения Кеннета Хейгина https://azbyka.ru/otechnik/sekty/ostorozhno-proroki/#0_16 и «вестницы Божией» и главного духовного лидера адвентистов седьмого дня Елены Уайт https://azbyka.ru/otechnik/sekty/ellen-g-uajt-mif-i-pravda/#0_8.
Если желаете, почитайте сами.
Спасибо большое 🙏🙏🙏🙏🙏
То, что являлись святые в этом нет ничего удивительного. То, что есть благочестивые люди и у нас, и у них, было бы глупо отрицать. И вовсе необязательно видеть в этом происки диавола, особенно сравнивая с нехристианским религиозным опытом. Свт. Филарет Московский, чья позиция, в данном случае, мне близка, писал:
Испытующий. В каком же, ты думаешь, состоянии находится ныне светильник Римской церкви?
Уверенный. Сие видит и ведает Ходяй посреди седми светильников златых. Он и в Фиатирской церкви, коея ведает дела, и любовь, и службу, и веру, и терпение, и последняя больше первых, находит, однако, нечто достойное укорения: имам на тя мало (Откр. 11:19:20). Напротив, и в Сардийской, именем токмо живой, делом же мертвой, обретает хотя мало имен, иже не оскверниша риз своих, и ходити имут в белых, яко достойни суть (Откр. 3:1:4). Для меня довольно, что я в светильнике Церкви Восточной нахожу чистый свет, могущий просветить тьму мою.
Испытующий. Однако же ты, оправдывая Восточную Церковь, тем самым осуждаешь Западную.
Уверенный. Я только не пристаю к тем особенным мнениям, которые, при посильном исследовании, нахожу недоказанными, либо совсем ложными. Но поскольку я не знаю, многие ли из христиан Западных и глубоко ли проникнуты сими особенными мнениями, обнаружившимися в церкви Западной, и кто из них как твердо держится верой «краеугольного камня» Вселенской Церкви, Христа, то изъявленное мною справедливое уважение к учению Восточной Церкви никак не простирается до суда и осуждения Западных христиан и Западной церкви. По самым законам церковным, я предаю частную Западную церковь суду Церкви Вселенской, а души христианские суду или паче милосердию Божию. Вера и любовь возбуждают меня к ревности по святой Восточной Церкви; любовь, смирение и надежда научают терпимости к разномыслящим. Я думаю, что последую в сем точно духу Восточной Церкви, которая при самом начале каждого Богослужения молится не токмо «о благостоянии святых Божиих церквей», но и «о соединении всех».
Получается, всю историю остальным конфессиям являлся диавол?