Есть ли смысл вычитывать всё молитвенное правило, если молитва со времен превратилась просто в вычитку текста и перестала быть молитвой.
Может поменять/уменьшить правило и лучше меньше, но искренне и с сокрушенным сердцем.
4 Ответа
Очевидно, что многократно читая правило, Вы так и не научились делать это внимательно. Почему? Потому что торопились вычитать всё и заняться более интересными делами. Вот такое несерьёзное отношение к молитве и порождает тягость от неё. Какой же выход? Он там же, где и вход - надо научиться читать медленно, со вниманием и покаянием. Так советуют практически все святые отцы. Очень помогут в этом творения свт. Феофана Затворника и Игнатия Брянчанинова. Также нужна подготовка к молитве. Просмотр перед молитвой боевика или триллера сделают её совершенно тягостной, формальной и невнимательной. А Вы попробуйте перед этим почитать Новый Завет или книги святых отцов. Молитва - это показатель жизни нашего духа, нашей любви к Богу. За неё надо бороться, а не сдавать врагу нашего спасения.
Евгений, это тупиковый путь. Я встречал многих, которые от чтения полного правила перешли к сокращенному, чтобы читать внимательнее. Потом это сокращенное тоже стало для них привычным, поэтому они перешли к «Серафимову правилу». Со временем и оно оказалось обременительным, поэтому «с сокрушением сердца» они оставили всякое правило: ведь совершенно бессмысленно, как утверждали они, механически вычитывать молитвы, лучше иногда воздохнуть из глубины сердца, и достаточно.
Само собой, одновременно эти люди приходили к более редкому чтению Евангелия и хождению в храм, потому что не чувствовали к этому горячего влечения сердца.
Вы полагаете, что в этом пути виден отличительный признак христианина? На мой взгляд, нежелание понуждать себя к молитве, напротив, являет уже совершившееся в сердце охлаждение в вере и внутреннее отпадение от Бога. Сравните сами с классическим определением молитвы свт. Игнатия (Брянчанинова):
Нищим свойственно просить, а обнищавшему грехопадением человеку свойственно молиться. Молитва – обращение падшего и кающегося человека к Богу. Молитва – плач падшего и кающегося человека пред Богом. Молитва – излияние сердечных желаний, прошений, воздыханий падшего, убитого грехом человека пред Богом.
Первое обнаружение, первое движение покаяния – плач сердца. Это – молитвенный голос сердца, предваряющий молитву ума. И скоро ум, увлеченный молитвою сердца, начинает рождать молитвенные помышления... Научись молиться Богу правильно. Научившись молиться правильно, молись постоянно, – и удобно наследуешь спасение. Спасение является от Бога в свое время, с неоспоримым сердечным извествованием о себе, молящемуся правильно и постоянно.
Поэтому я бы советовал Вам не уменьшать самостоятельно молитвенное правило, а позаботиться о том, чтобы совершать его со вниманием. Рекомендации для этого предлагаются в упомянутой статье свт. Игнатия, а особенно - в «Четырех словах о молитве» свт. Феофана Затворника.
Поскольку фундаментом для хорошей устной молитвы является забота об умной молитве и связанных с ней движениях сердца и настроении, постарайтесь также изучить этот сборник о молитве Иисусовой.
Чисто теоретически сокращать молитвенное правило можно. Но делать это на постоянной основе надо не произвольно, а по благословению духовного отца, который сам является успешным делателем молитвы. Помните, что Господь ждет от нас молитвенного труда и далеко не всегда дает в ответ утешительные благодатные ощущения.
Начать надо с понимания того, что успех правила измеряется не количеством прочитанных текстов, а качеством. Условно говоря, Вы выделяете на молитву десять минут. На протяжении этих десяти минут стараетесь неспеша и внимательно молится, не гоняясь за количеством прочитанного. Если за это время Вы успеете прочитать 2-3 молитвы, но это будет сделано внимательно и благоговейно, то Вы совершили свое правило и можете быть свободны. Свт. Иоанн Златоуст также говорит:
Как мне кажется, Спаситель запрещает продолжительные молитвы; впрочем, продолжительные не по времени, но по множеству и продолжительности слов, так как с терпением должно ожидать того, чего просим: в молитве постоянны, говорит апостол (Рим.12:12). Притом и сам Спаситель притчей о вдовице, которая немилосердного и жестокого судью преклонила неотступностью просьбы, и притчей о друге безвременно ночью пришедшем и поднявшем с одра спящего, не по дружбе, но по неотступному прошению, не иное что заповедал, как то, что все непрестанно должны молиться Ему. Впрочем, Он повелел не воссылать к Нему молитвы, составленной из многочисленных стихов, а просто открывать Ему наши прошения. На это Он и указал в словах: ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду (Мф.6:8).
Надо снова превратить вычитку в живую молитву, стараясь осмыслить и пережить каждое произносимое слово. Это непросто и сразу не получится, но это вполне достижимо. Сначало «заработают» только некоторые молитвы или даже некоторые их фрагменты, а со временем это будет получаться все лучше.
Научитесь молиться своими словами, обращаться к Богу так, как просит ваша христианская душа. При этом, разумеется, надо придерживаться православной молитвенной практики: никаких греховных просьб или страсти в молитве, никакой экзальтации, никакого воображения и т. д.
С уважением,