Здравствуйте, дорогие батюшки! Ко мне обратился человек с просьбой, чтобы я дала ему денег на хлебушек. В ответ я говорю, что могу пойти купить хлеб, но человек отказался и ответил, что никуда идти не надо и он собирает деньги. Честно говоря, я беспокоюсь, что меня могут обмануть и деньги употребить на удовлетворение какой-то греховной страсти (алкоголь или сигареты). Возможно, дорогие отцы, это не моё дело, на что просит человек, ведь моя обязанность, согласно словам Господа, дать (просящему у тебя дай и от хотящего у тебя занять не отворачивайся). Может быть, что через этого человека меня Господь просил.
2 Ответа
Не священник, но выскажу свое мнение.
Всё надо делать с умом. Давать деньги на злое дело не нужно, разумеется. В вашем случае, когда человек откровенно прибег к обману, прося якобы на хлеб, но отказавшись от самого хлеба, ему необходимо было отказать. Имело место явное намерение человека употребить ваши деньги на нечто плохое, иначе зачем было обманывать?
А учитывая тот факт, что он подошёл со своей просьбой практически к ребенку (я верно понял, что вам 14?), отпадают последние сомнения в его мошенничестве. По-правильному, вы вообще не должны были вступать с ним в разговор. Не знаю, учат ли этому в школе, но это — одна из основ личной безопасности несовершеннолетнего.
Также не нужно ничего давать «цыганской» (речь не о национальности и т.д и т.п.) этномафии, т.к. такие подаяния провоцируют преступную эксплуатацию детей и идут в оборот наркобизнеса.
В общем, Бог дал нам совесть и разум, и мы должны ими постоянно и продуктивно пользоваться.
С уважением,
У нас нет обязанности давать деньги только потому что какой-то человек попросил. Вот как объясняет заповедь Спасителя св. Августин:
(Христос) говорит: «всякому просящему», а не «все просящему», чтобы ты давал то, что можешь дать по чести и по праву. В самом деле, что делать, если кто просит денег, чтобы совершить несправедливость в отношении невинного человека? Что, если он просит о чем-то бесчестном? Впрочем, я не буду приводить много примеров, которых может быть великое множество; в общем, давать следует то, что не может причинить вред ни тебе, ни другому, насколько человек это может знать и предполагать. И если ты кому-то по справедливости отказываешь в его просьбе, ему следует указать, в чем состоит эта справедливость, чтобы не отпускать его с пустыми руками. Так ты дашь всякому просящему, хотя и не всегда дашь то, что он просит. А иногда ты дашь человеку нечто лучшее, когда он попросит что-то неправедное, а ты [обоснованно отказав] исправишь его.