Как человеку, именующий себя православным, доказать ложность существования демонов Гоетии, суккубов и инкубов? Какие аргументы можно использовать кроме Библии, и как их правильно использовать?
Этот вопрос я задал, так как вспомнил, что некоторые люди думают, что оккультные книги не противоречит Библии (ранее я тоже в это верил, за что стыдно), хотя они являются пропагандой о том, что Бог является истинным злом и отцом лжи, когда Он им на деле не является.
Поэтому задал себе вопрос: как я буду доказывать, например, своему другу, который верит во Христа, но при этом верит и в демонов, придуманных оккультистами, в ложности существования таких падших духов кроме стихов из Священного Писания?
4 Ответа
А почему Вы полагаете, что этих демонов нет? Другу надо доказывать не то, что их нет, а то, что христианину нельзя к ним обращаться. Даже наоборот, мы должны с ними бороться, чтобы не подпасть под их власть и через это не войти в вечную муку. Причем речь идет о любых обращениях к этим демонам - хоть магических, хоть обычных. Цена общения с ними - это цена души человека.
Почитайте сами и предложите другу истории выхода людей из оккультизма. Как это трудно! Сколь многие так и не смогли уйти! А вот знаменитое житие свв. Киприана и Иустины - Вы видите, какую цену приходится заплатить за выход из оккультизма и колдовства! Посоветую и эту увлекательную книгу о прп. Паисие Святогорце. Думаю, Вам с избытком хватит этих материалов для полемики с другом.
Что касается вопроса о том, кто является настоящим источником зла, почитайте эту беседу свт. Василия Великого. Он убедительно доказывает, что зло коренится в неправильном пользовании разумным существом (т.е. человеком или демоном) своей свободной волей.
Прямо об этом говорит ап. Павел:
Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою. Ибо, что́ можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны. Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, – то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь (Рим.1:18-25).
И далее, к чему это приводит.
Однако сам вопрос неправильно поставлен. Дело не в том, верить ли в то, что эти демоны существуют на самом деле. Как известно они могут принимать самые различные виды, и фантастических зверей в том числе. Демоны имеют свои имена, которые православному использовать не следует, как мерзость. Мы ведь видим, что Спаситель никогда не называл сатану по имени, хотя оно у него есть. Поэтому дело не в том, правильно ли названы демоны и существуют ли они именно в таком виде. Дело в доверии им, использовании их силы, в обращении к ним. Вот это является смертным грехом, под каким видом или названием это ни происходило бы.
Спасибо за ответ. Постараюсь это учесть.
Я не вижу необходимости доказывать ложность существования различных видов демонов, включая суккубов и инкубов, потому что христианские богословы не отрицают решительно их существования. Например, св. Августин пишет:
Существует весьма распространенная молва, и многие утверждают, что испытали сами или слышали от тех, которые испытали и в правдивости которых нельзя сомневаться, что сильваны и фавны, которых в просторечии называют инкубами, часто являются сладострастникам и стремятся вступать и вступают с ними в связь; очень многие, и притом такие, что сомневаться в сказанном ими не приходится, также уверяют, будто некоторые демоны, которых галлы называют дузиями, весьма склонны к этой нечистоте и постоянно ей предаются. Тем не менее, на основании этого я не решусь дать какого-нибудь определенного заключения относительно того, могут ли какие-либо духи, имеющие тела из воздушной стихии (ибо и эта стихия, когда приводится в движение опахалом, подлежит чувству и телесному осязанию), испытывать такого рода похоть, чтобы вступать так или иначе в связь с женщинами, ощутительную для последних.
Другое дело, что верующим людям не нужно проявлять нездоровый интерес к миру демонов, и тем более, призывать их через магические ритуалы.
Понял. И больше спасибо за ответ.
Непонятно, почему вы так избегаете использовать слова из Священного Писания, ведь именно на нём построено всё христианское вероучение. Об этом есть специальная часть в прекрасном труде сщмч. А. Глаголева Ветхозаветное библейское учение об Ангелах.
Такая толерантная позиция по отношению ко всякому оккультизму наблюдается в людях, плохо знакомых как с Библией, так и с творениями святых отцов. Если человек церковный, ему нет необходимости доказывать, что свои мнения надо основывать только на чистых источниках церковного учения. Если нет, то ему уже мало что можно доказать, остаётся молиться со скорбью о его вразумлении.
Можете также почитать по мнениях церковных писателей первых веков по данной теме сочинение профессора А.А. Спасского Вера в демонов в Древней Церкви и борьба с ними.
Спасибо. Как-нибудь это постараюсь учесть.