В пятидесятом псаломе можно не читать эти части: Пс.50:7, Пс.50:18, Пс.50:20, Пс.50:21, которые не соответствуют реалиям дня и не лежат мне на сердце никаким образом?
Слушал одну притчу и узнал, что один человек читал сорок дней после смерти матери «Отче наш...» и Псалом 50. Решил тоже читать по смерти сестры. Ну, «Отче наш...» читается всегда и везде. Почему 50-й псалом - не вопрос, можно читать любую молитву, они все имеют один смысл. Непонятно, почему я должен говорить ошибочное утверждение, что зачат во грехе, это тоже общее место. Конкретно, нужно ли мне читать текст про жертву, всесожжение, восстановление храма в Иерусалиме и т.д. Пс.50:18, Пс.50:20, Пс.50:21)?
4 Ответа
Вот как толкует этот псалом свт. Афанасий Великий:
Пс.50:7. Се бо в беззакониих зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя.
Первоначальным намерением Божиим было, чтобы мы рождались не чрез брак и тление, преступление же заповеди ввело брак вследствие беззакония Адама, т. е. вследствие уклонения от данного ему Богом закона. Итак, все, рождаемые от Адама, зачинаются во грехах, подпадая осуждению прародителя. А сказанное:
и во гресех роди мя мати моя
означает, что общая всем нам матерь – Ева – первая породила грех, как возжелавшая удовольствия. Потому и о нас, подпадших осуждению матери, говорится, что и мы рождаемся во грехах. Давид показывает, как человеческая природа изначала в преступлении Евы подпала греху, и как рождение стало подлежать проклятию. Ведет же слово от времен первобытных, желая показать величие Божия дара.
Как видим, здесь речь идёт о первородном грехе, который лежит на всём человечестве, как начальный. И далее:
Пс.50:20. Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона.
«Сионом» называет здесь Церковь. Ибо, когда Бог и Отец благоволил «возглавити всяческая» о Сыне Своем (Еф. 1, 10); тогда и Церкви Своей даровал благие обетования Свои.
И да созиждутся стены Иерусалимския.
Стенами Иерусалимскими именует святых священнослужителей, ограждающих Церковь Его.
Пс.50:21. Тогда благоволиши жертву правды.
Когда, говорит, ублажишь Сиона и созиждутся стены Иеpyсалимские, тогда и будут приносимы жертвы, жертвы не кровавые, но жертвы правды, т. е. хвалы.
Возношение и всесожегаемая,
и под всесожжениями разумеет приношение правды и бескровной жертвы.
Тогда возложат на олтарь Твой тельцы,
то есть, тельцы правды, так чтобы все было от правды, были и жертвы правды, и приношения правды, и всесожжения правды, и тельцы правды.
Как видите, есть Новозаветные толкования псалмов. Ветхий Завет в общем, и Псалтирь в частности - это тень, предвестник Нового Завета. Что там в пророчествах, то у нас уже исполнилось. Потому надо, в случаях непонимания, обращаться к толкованиям святых отцов. О 50-м псалме более подробно можно почитать по ссылке. Другие можно найти в Толковании книг Священного Писания.
Одного святого спросил брат, что ему делать, т.к. он не понимает написанного в Псалтири. Святой же ответил:
Ты не понимаешь, за то бесы понимают и трепещут.
Потому не следует сокращать псалмы. Регулярное чтение Псалтири приводит к лучшему пониманию церковных служб.
Вы ставите передо мной дилемму о доверии: мне нужно доверять или лично Вам, или всей Церкви, которая утверждает, что весь 50-й псалом богодухновенен и полезен для спасения без каких-то купюр и изъятий? Я думаю, что надо доверять Церкви, водимой Святым Духом, а Главой ее является Сын Божий. В самом деле, святые отцы не затруднялись говорить этот псалом целиком и считали, что он для христиан выступает эталоном покаяния. Судя по вопросу, Вы даже не открыли толкование на Пс.50:7 и не уяснили настоящий смысл этого стиха.
Итак, Вас затрудняют два места: о зачатии во грехе и о жертвоприношениях. Известно, что царь Давид был зачат в законном браке, отец его был праведником. Поэтому он здесь говорит не о блуде родителей, а о первородном грехе (греховной склонности нашей природы), который всем нам передается через зачатие. Такая греховность была не только у царя Давида; есть она и у Вас, и у меня. Прощение этого греха дается в крещении, но хотя в ослабленном виде, однако он продолжает действовать в христианине и нуждается в постоянной борьбе с ним через послушание Богу и помощь божественной благодати. Если не вести борьбу, то мы будем побеждены грехом; такие примеры, увы, очень часто можно встретить.
Второе место касается жертвоприношений. Вы понимаете их исключительно как кровавые жертвы, хотя очевидно, что жертвой Богу являются и наши телесные труды (посты, коленопреклонения и земные поклоны, ночные бдения, девство и т.д.). Поэтому отцы толкуют эти тексты как противопоставление надежды исключительно на телесные подвиги - смирению, единственно нужному от нас Богу и тесно связанному с телесными трудами, которые сокрушают человеческую гордость.
Итак, еще раз призываю Вас читать толкования святых отцов на Священное Писание и не доверять собственным мнениям больше, чем учению Церкви, движимой Святым Духом.
Святой апостол Павел наставляет христиан назидать
самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу (Еф.5:19).
Псалмы исполнялись первыми христианами, они используются и сейчас в Церкви и домашней молитве, составляя значительную часть православного богослужения. Это значит, что они по прежнему актуальны. Не всегда актуально их историко-филологическое толкование, как Вы сами заметили, но они могут пониматься и в духовном смысле. Вы привели в пример 50-й псалом, а я вспомнил про 136-й, который исполняется на воскресном бдении перед Великим постом и в буквальном смысле относится к событиям Вавилонского пленения иудеев, которое было давным-давно. Как объясняет протопресвитер Александр Шмеман,
его пели евpеи в Вавилонском пленy, вспоминая свой святой гоpод Иеpyсалим. Он стал навсегда песнью человека, который осознает себя изгнанным от Бога и, сознавая это, становится вновь человеком, тем, который никогда не может найти полного yдовлетвоpения в этом падшем мире, потому что по своей приpоде и призванию он всегда ищет, как паломник, Совеpшенства.
Этот псалом поется еще два раза, в последние два воскресения перед Великим Постом. Он откpывает нам значение Поста как паломничества, покаяния – возвpащения в дом Отца.
Таким образом, псалмы остаются актуальными для христиан, пусть и не всегда в их историческом прочтении.
Открылась бездна звезд полна. Звездам числа нет, бездне дна.