Об обязанности пасомых содержать своих пастырей. Поучение в неделю одиннадцатую по Пятидесятнице

Аще мы духовная сеяхом вам, велико ли,

аще мы ваша телесная пожнем? (1Кор.9:11)

Из всех нареканий, какие приходится выносить нам, служителями Церкви, едва ли не самое обиходное то, будто все мы, лица духовные, чересчур пристрастны к стяжаниям. Укоров нам в этом от кого нет? Сложилось даже присловие, что мы «с живого и мертвого» снимаем в своем стаде волну. Прискорбное явление, и не во храме бы Божием говорить о нем. Но ныне слышим мы Апостола рассуждающим об этом самом предмете, и это дает мне повод и смелость тоже коснуться в церковном слове сего нарекания и выяснить вам, как грешно вам попрекать нас тем, что живем мы на чужий счет.

Приведем первее всего рассуждение Апостола о занимающем нас предмете в полном виде. Он говорит: «Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не есть молока от стада? Не подумайте впрочем, прибавляет Апостол, что я по человеческому лишь рассуждению говорю это. Не тоже ли говорит и закон? Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего (Втор.25:4). О волах ли печется Бог (чтобы мы не препятствовали им во время молотьбы лакомиться тем, что молотится)? Или, конечно, для нас это говорится? Так, для нас сие написано; ибо кто пашет, должен пахать с надеждою получить ожидаемое. Если мы посеяли в нас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное? Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища? что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника? Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования». – Братие! Что скажете вы против такого суждения апостольского? Кстати: Апостол здесь защищается, видимое дело, тоже от нареканий в дармоедстве. Итак, вот с каких времен, – со времен апостольских, упрекают злые языки пастырей духовных в тунеядстве. Стоит заметить это. Заметьте, – попомните, возлюбленные, и сие слово: какой воин служит когда либо на своем содержании? И: если мы посеяли в вас духовное: велико ли то, если пожнем у вас телесное, т.е. если за свои труды для вашего душевного спасения – будем жить на ваш счет, иметь содержание от вас?

Согласен, други мои, все же это не дает нам, пастырям вашим, права притеснять вас и вымогать от вас всеми мерами поболее средств житейских, скажу более: о подобных пастырях грозный суд Божий давно уже изречен, и не таковых защищать цель моя; нет, но зачем от вас на целое сословие духовное сыплются попреки градом? вот что обидно. При том пусть это, к прискорбию, и бывает, что иные священники слишком притязательны: они ли однако одни виноваты тут? – спрошу я вас. А если вашему священнику действительно существовать нечем? – «Работай?» Но тогда ему пастырских обязанностей некогда будет исполнять, как должно: ни проповеди изготовить, ни заняться обучением детей ваших грамоте и т.д. «И не надо!» скажут более грубые. Но по вашему не надо, а воля Божия требует от пастырей именно того, что по вашему не надо, – а от вас она требует, чтобы вы ценили и заботились о нас за наше учительство: знайте труждающихся у вас и настоятелей ваших о Господе и наказующих вы, и имейте их по преизлиха в любви за дело их (1Сол.5:11). Мало того: слово Божие обязывает вас не только с любовью внимать нашим наставлениям, но и сообразовать с ними поведение: повиниуйтеся наставникам вашим и покоряйтеся: mиu бо бдят о душах ваших, яко слово воздати хотяще, да с радостью сие творят, а не воздыхающе: несть бо полезно вам сие (Евр.13:17). Кого же теперь нам и вам слушаться: слова ли Божия, которое обязывает нас непременно учить вас, а вас – руководствоваться нашим учением, или людей, которые ни во что ставят наши учительские труды и потому не считают нужным вознаграждать за них? Други мои! Долг учительства и сам по себе труден, а вы еще больше увеличиваете его трудность вашим пренебрежением к учителям вашим; вследствие чего одни из нас совсем не исполняют этого святого долга, другие исполняют его с тугою сердечною, с воздыханием, и вообще преогорчаемые вами и заеденные нуждою творят и самые молитвословия за вас не с радостью, а с воздыханием, – не так усердно, как бы следовало, не с полным душевным спокойствием и участием к вам. А в таком случае, согласитесь с Апостолом, и самый молитвенный труд наш для вас может ли быть так полезен, как хотелось бы вам, и так угоден Богу?! Но особенно попреки ваши, несправедливости разные и несоразмерные с трудом вознаграждения горьки бывают для нас, скажу не обинуясь, когда нам приходится совершать для вас не необходимые церковные требы, наприм. таинства, – совершать которые каждый из нас обязан, не рассчитывая на плату, но требы, не безусловно необходимые и обязательные, например, молебны. Так для многих решительно ничего не значит – заставить причт церковный потрудиться часа два лишних из-за одной лишь их прихоти. «Не хочу с людьми молиться: для меня пой особый молебен!» И пой: иначе капризы. А плата обычная, сто лет назад установившаяся. Жалуются на корыстолюбие священников, а труды их ни во что ставят! Где тут справедливость?

Не так, братия, смотрели бы вы на нас и дело наше, если бы должным образом ценили свое душевное спасение: не попрекать нас, а жалеть тогда стали бы и именно, по слову апостольскому, иметь нас по преизлиха в любви за дело наше Да что вы ни говорите и как ни думайте о наших трудах; но служение наше стоит того, чтобы ценить его отнюдь не так дешево, как ценится оно большинством мирян, и если винить священников за притязательность, то винить уж надо и мирян, которые относятся к ним, словно к нищим. Но довольно. Тяжело говорить о подобных вещах.

В заключение повторим слова Апостола: молим же вы, братие, знайте труждающихся у вас, и настоятелей ваших о Господе, и наказующих вы, и имейте их по преизлиха в любви за дело их (1Сол.5:11); тии бо бдят о душах ваших, яко слово воздати хотяще: да с радостью сии творят, а не воздыхающе (помните это!): несть бо полезно вам сие (Евр.13:17). Аминь.