Проповедники правды. Поучение в день усекновения главы св. славного Предтечи и Крестителя Господня Иоанна
Вот, братие, участь провозвестников истины, проповедников правды и обличителей беззаконий человеческих. Не было, и нет, и быть не может в рожденных и рождаемых женами, кто бы был болий Иоанна Предтечи и Крестителя Господня, и вот в темнице кончает он жизнь свою, вот он обезглавлен и глава его честная, яко снедь некая, носится на пиру богомерзком.
Сердце содрогается, когда представишь себе все это. И однако все это было. А главное, не тоже ли, хотя и не точь в точь, бывает и ныне? Не повторяется ли нечто подобное сему и поднесь, и даже между нами, которые так, по-видимому, возмущаемся поступком Ирода беззаконного? В любви ли и у нас те, кто говорит нам правду не обинуясь? Напротив, не считаются ли подобные люди и у нас за людей беспокойных, за людей нетерпимых в обществе, за людей, которых гнать и теснить надо всячески, которых, во что бы то ни стало, надо заставить молчать, хотя молчать для них и невозможно «Правдою жить – людей отбить!» не оправдывается ли это присловие и ныне?
Да, трудно и ныне жить на свете человеку правдивому, а особенно тому, кто по самому роду службы своей обязан научить, обличить, умолить, запретить. Долг свой стал исполнить добросовестно: сейчас против тебя составится целой толпа недовольных. А долга своего не исполнил, как должно, – Господь вопиет во след: крове их от руки твоея взыщу (Иез.3:17). Отобоюду тесно.
Как же быть и что делать нам, братие? К тем из вас обращаюсь, кто, подобно нам, призван в той или иной должности послужить обществу. Всем нам тако поставленным, да послужит, други мои, святый Предтеча Господень примером: лучше головы лишиться, чем хоть раз в жизни дозволить себе покривить душою и изменить своему прямому служебному долгу. Пусть нас клянут, пусть нас поносят, злословят: будем сносить все великодушно. Правда строгая, нелицемерная, – венец всему. Ею и будем дорожить.
Дорожите ей и вы, коим не столько высказывать, сколько выслушивать правду от других приходится. Пусть «правда глаза колет» и всякому всегда более или менее неприятна; но что же делать? Как иначе исправление-то наше пойдет, если мы будем не слушать, а преследовать тех, кто говорит нам правду? Да и вообще разумно ли, с нашей стороны, гневаться на говорящих нам правду? Вы вникните: правда, высказываемая нам откровенно, особенно людьми на то от Господа поставленными, для чего бывает ими высказываема? Чтобы мы хоть несколько поисправились. Следовательно, не хотеть знать и слышать от других слова правды – значит не хотеть исправления, не хотеть, чтобы и другие желали нам добра. Притом пусть слово правды замолкнет в нас и об нас: жизнь наша действительно ли потечет тогда безмятежно? Ошибетесь, возлюбленные. Замолкнет слово человеческое, но не замолкнет Божие. А Бог, знаете, как вещает слово Свое о людях? Имеете понятие о повальных болезнях, неурожаях, пожарах и т.п.? Вот вам примеры глаголания Божия. И судите теперь что же лучше? Выслушать ли человеческое обличение и исправиться, или ждать и желать непосредственно от самого Господа вразумления? Аминь.
Наши пестуны о Христе. Поучение в неделю тринадцатую по Пятидесятнице
Человек некий бе домовит, иже насади виноград
и оплотом огради, и вдаде и делателем (Мф.21:33)
Так Спаситель наш живописует попечительность Бога Отца о людях. Как домовитый хозяин заботится о своем винограднике, так Бог печется о верных Своих, всячески ограждая их от уклонения в пути стропотные. И вдаде виноградник делателем. В самом деле, сколько приставников у каждого из нас! Помимо плотских родителей, которые самой природой обязуются иметь попечение о детях, сколько их со стороны еще! Вот только что родился человек, и туж минуту является служитель Церкви освятить его молитвословие, наречь ими ему, и таким образом зачислить его в строй воинов Царя небесного. Затем совершается над новорожденным крещение: что опять видим? Церковь дает ему еще новых хранителей, крестных отца и мать, которые пред лицем Церкви и Бога дают обязательство, – ручательство, блюсти и соблюсти сего юного воина верным Богу. В будущем ждет его заботливое око церковного чиноначалия и правительства с храмом Божиим, школой и учителями. И заметьте, все это множество наших благопопечителей присяжное, связано клятвенным обещанием заботиться всемерно о благе нашем, и Богу во всем ответственно за нас. Так многопопечителен о нас Отец наш небесный!
Зато как же многоответственны и мы пред Богом, если, несмотря на это, живем не так, как должно; если и имея вокруг себя такое множество сберегателей и руководителей, не хотим однако ни знать, ни слышать от них ничего к своему вразумлению, живем же по всей своей воле – на погибель себе, на соблазн братии и на горе тем, кои призваны пещись и пекутся о нас! Поистине безответны мы тогда пред Богом.
Но иные, быть может, на это скажуть: «обо мне вот ни родители не пеклись, как должно, ни отец и мать крестные, ни другие кто. Чем же я виноват, что вырос и прожил первую молодость без всяких добрых советов и вразумлений христианских?» Так, друг мой: нельзя не пожалеть тебя, – твоя доля действительно горькая. Но послушай: правда ли это, что ты ни от кого так и не слыхал доброго совета? Сомнительно. Почему? Потому прежде всего, что все же ты христианин, следовательно и в церковь ты ходишь и на исповеди бывал и т.д. Уже ли же ты и здесь ничего и никогда не слыхал к твоему вразумлению? Притом вот тебе сейчас говорим мы, и не в первый раз говорим, как надо жить: следовательно, как же это не слыхал ты ни от кого совета и вразумления? Наконец ты все же понимаешь, что хорошо и что дурно? Скажи же нам: откуда ты узнал это, если тебе действительно никто и ничего не говаривал к обличению и к научению? А отсюда и смотри, как неправда-то твоя лжет сама на себя и как несправедливо винишь ты, будучи сам виноват, других, будто дурень ты от того, что они не научили тебя добрым христианским порядкам. Да, други мои, нельзя говорить, что нас не научил никто добру и потому мы дурны. Мы так обставлены от Господа, что этого решительно ни с кем и никогда не может случиться, чтобы кто прожил век, не услышав ни от кого слова вразумления, – хотя с другой стороны справедливо, к несчастью и стыду нашему, что из многого множества лиц, обязанных наставлять нас на добро, немногие как следует исполняют долг сей, – что, хотя и много имеем мы пестунов о Христе, т.е. приставников, от Господа нам назначенных, дядек, но не много отцев (1Кор.4:15), немного таких, которые бы с отеческою заботливостио относились к нашим душевным нуждам. О, жестоко ответят пред Богом те, кои обязаны были заботиться о нашем спасении и – не заботились. Родители ответят за детей, крестные отцы и матери за своих крестников, мы пастыри – за своих пасомых и все сущие во власти – за своих подчнненных. Это несомненно и, – прибавим, – вполне достойно и праведно. Ибо, согласитесь, на что это похоже – родителям не иметь, попечения о добром воспитании детей? Не говорит ли мудрость народная, что не тот отец, кто родил, а – кто воспитал? И крестным отцам и матерям – извинительно ли – то же – непомнить обязательства, данного самому Господу? О нерадении пастырей и говорить нечего: проклят всяк творяй дело Господне с небрежением, говорит Пророк: горе мне, аще не благовествую, говорит Апостол. И лицам начальствующим не ради украшения дается меч, а на страх и боязнь злое творящим (Рим.13). Между тем многие ли из нас, братие, могут сказать о себе с Апостолом, что они добру совесть имут, на этот раз, по совести исполняют свой долг? Как и в том сознаемся, многие ли ныне дорожат добросовестными пастырями, ревностными начальниками и для детей – понимающими свой долг восприемниками. Напротив не ищет ли большинство в священнике угодника своим капризам, в начальнике панибрата, кума побогаче? А есть суеверы, что берут первого встречного в крестные отцы своему дитяти: «дескать жить будет вследствие этого младенец!» Какой грубый предрассудок! А Бог-то после этого при чем у вас, если жизнь своего дитяти вы хотите поставить в зависимость от случайного восприемника?
Увы, нам, братие, как еще многие из нас и во многом заблуждаются в деле веры и не совершенны в понимании существа христианства! А зовемся православными христианами и свое отечество зовем Русью святой!.. Блюдите, братие, да не како отнимется от нас, по предречению Христову, царствие Божией дастся языку творящему плоды его (Мф.21:43). Аминь.