с 4-мя изображениями евангелистов и 2-мя изображениями Спасителя с двумя приложениями 1) по одной главе из самодревнейшего Глаголитского Четверо-Евангелия, изданного академиком Г. Ягичем и из Четверо-Евангелия Славянского теперь принятого по одной же главе для сравнения разностей текста, и 2) приложения с заставками и заглавными буквами, которые здесь помещены в тексте, и не помещены, но заимствованы из тех же Славянских и Греческих рукописей, как заслуживающая внимания любителей дорогой нам Русской и Греческой старины.
Предисловие
В третьем томе: «Дополнение к Галичскому Четверо-Евангелию 1144 года», на 375 странице сказано: «предполагал было сделать исправление в Галичском Четверо-Евангелии 1144 г. по древним памятникам, но сделав в 3 часа времени две главы, продолжение оставил». Не смотря на это, мысль сделать исправление после сличения Четверо-Евангелия Галичскаго 1144 г. по более, нежели 50-ти рукописным Евангелиям, и самодревнейшим Глаголитским IX–X века и другим с XI в. по XVII в., меня до сих пор не оставляла. Тем более хотелось это сделать, что знаменитейший наш Всероссийский пастырь церкви святитель Алексий сделал исправление всего Нового Завета по Греческому тексту еще в XIV веке. Чтобы яснее видеть его исправление, я решился сделать исправление по Славянски, с соблюдением теперешнего Славянского правописания, и в Галичском Четверо-Евангелии, где имя знаменитейшего нашего Русского исправителя святителя Алексия митрополита Московскаго и всея России, родом из бояр, чаще всех безыменных исправителей будет встречаться. В Новом Завете святителя Адексия митрополита в конце приложено духовное завещание его, писанное его святительскою рукою. На обороте граматы духовного завещания написано в XVII в.: «Духовная Алексия митрополита, №1-й». Далее митрополит Платон своею рукою написал: «Сїю сти̃телѧ Алексїа дх̃овную и съ спискоⷨ҇ хранить в мнт̃рской риꙁницѣ в сребро-окованномъ ковчегѣ. Смиренный Платонъ Архїеппⷵъ Московскїй. 1777. июля 2 дня».
На обороте 2-го листа написано: «Тетроеѵⷢ҇глїе чюⷣтворца Алеѯѣѧ. чюдова мнтⷵырѧ совт҇ даю. в сеⷨ҇ еѵⷢ҇лїи чести ꙁа ꙁдравие наⷣ҇ болѧщими».
На 1-м бумажном листе митрополитом Платоном написано:
Τοῦτο εὐαγγέλιον, ὥς τινα θησαυρόν, δεῖ φυλάττειν.
Ταπεινὸς Πλάτων, ἀρχιεπίσκοπος Μόσκβας καὶ Καλούγας ὑπέγραψα, ἰδίᾳ χειρί.
1781. ἔτους
На обороте сего листа его же рукою писано:
Вышеписанныⷨ҇ Архїеппⷨ҇ъ, нынѣ же недостоиный Митрополїтъ Москов-скїй Плато́нъ, и па́ки ꙁавѣ́щаваю храни́ти сїе Евангелїе ꙗко собственною руко́ю ст̃ителꙗ Алексїа пи́санное: вкупѣ же со евоеручною его дх̃овною на концѣ сеꙗ книги приложенною.
1798 года Подписано сїе в Трц̃кой Се́ргїевой Ла́ѵрѣ.
На 2-м листе и 1-м пергаменном написано Платоном:
Украшено Евангелїе с жемчуги, и каменїеⷨ҇ 1798 го́да, тщанїемъ того же Митрополита и Архимандрита Трцⷪ҇кїꙗ Сергїевъі Ла́ѵры.
Копия на особом листе в XVIII в. писана:
Милостью Бжі҃ею и ст̃ые гж̃и Бц̃и и ст̃аго великаго Архангела Михаила и Гаврила и всⷯ стх̃ъ небесныхъ силъ и великаго Прр̃ока Прдт̃ча Кртⷵителꙗ Іоанна стыⷯ всехвальныⷯ апⷵль Петра и Павла и всѣхъ млт̃вами спаси д́шу мою грѣшнаго аминь.
Се ѧꙁъ смиреннъіи ї грешнъін раⷠ҇ Бж҃їи Алеѯѣи пиш грамоту дшевную целъімъ своимъ ѹмомъ, даю ст̃ому великом архангелу Михаил і честном его чд село жилинское. черкиꙁовское тюѳтецев҇ское никола ст̃ъіи на сосонке, раменье что есмь купилъ у иⷣ҇н у оꙁакова. соѳроновское с мелницею Ѳоминское желетовское каневское липитино дшеное ꙁ дрв̃нѧми и ꙁ бортью ѳилиповское ꙁ деревнѧми и ꙁ бортью обуховскую деревню а все тѣ села даю серебромъ и с полов҇ники и с третники и ꙁ животиною а что моѧ в селехъ челѧⷣ а на ниⷯ серебрецо а не похотѧтъ служити и хто куды похочетъ и темъ волѧ отдавъ серебрецо а хто ростъ даетъ темъ волѧжъ а огороⷣ҇ дадтъ такожъ и садовскаѧ деревнѧ. къ сто̃м михаил а митрь ст̃го Михаила чдо прикаꙁываю тобѣ своему сн̃у кнѧꙁю великому дмитрїю, ївановичу всеа рсїи все полагаю на Бг̃а упованїе на тобѣ как мит҃рь ст҃аго михаила побърежемъ а садецѣ мои по долнеи ст̃ому Михаилу.
Почерк письма святителя Алексия и его духовная, что можно скопировать, здесь прилагается.
Длина пергамина Нового Завета 4 вершка, ширина 2½ в., к корешку 2/8 в., между столбцами 2/8 в., к правой стороне 2/8 в., к верху 2/8 в., к низу 2/8 в., (½8 доли), число строк 41, а в Апостоле 39.
Сокращения внизу в примечаниях те же, которые уяснены в 1-м и 3-м томах. Там, где неясно слово или выражение, в приводимых 50-ти рукописных Евангелиях, буду пользоваться или Острожскою Библиею 1571 года или Новым Заветом Кутейнским, или Библиею Киевского издания 1788 г., или, наконец, Русским Новым Заветом, но обратив Русскую речь или слово в Славянскую. В конце будут приложены заставки и буквы с означением и времени, и рукописей, из которых заимствованы.
На днях, в начале ноября 1883 г., достопочтеннейшим профессором С.-Петербургского Университета г. Ягичем подарено мне в нынешнем году изданное Глаголитское Четверо-Евангелие Кирилловскими буквами. Издано прекрасно, с разночтениями внизу каждой страницы из древнейших Евангелий: Зографскаго, Ассемана или Ватиканскаго, Остромирова, Савина Евангелия и Никольского, с приложением больших грамматических примечаний и большим грамматическим Словоуказателем. Глубокая благодарность за это бесценное издание самодревнейшего Славянского Четверо-Евангелия, уже всем теперь доступного не знающим Глаголицы. При исправлении мною Галичского Четверо-Евангелия по древним памятникам, внизу в списках теперь означаю из Четверо-Евангелия IX–X в. Григоровича по изданию г. Ягича.
Архимандрит Амвлохий
См. продолжение книги в отсканированном оригинале на сайте. – Редакция Азбуки веры.