Очерки по истории Русской Церкви. Том 2
Содержание
Патриарший Период (1586–1700) Введение Учреждение Патриаршества Иов – Патриарх (1589–1605 г.) Политическая роль патр. Иова Религиозная политика Самозванца Патриарх Игнатий (1605–1606 г.) Царь Василий Иванович Шуйский Патриарх Ермоген (1606–1612 гг.) Государственно-церковное служение Святителя Ермогена Влияние подвига патриарха Ермогена 7 лет междупатриаршества Государственная роль Церкви Лишения и страдания Церкви от смуты Внутренняя жизнь Церкви Попытки исправления богослужебных книг Патриарх Филарет (1619–1634 гг.) Церковные злобы дня при патр. Филарете Церковно-книжное дело при Филарете Начало школы К характеристике патр. Филарета Иоасаф I (1634–1640 гг.) Патриарх Иосиф (1642–1652 гг.) Книжное дело при патр. Иосифе Школьный вопрос Идеологическое оживление Внутренний конфликт в идеологии. «Москва – III Рим» Влияние новой идеи на книжные и обрядовые исправления Смерть патриарха Иосифа († 15.III.1662 г.) Патриарх Никон (1652–1658 гг.) Исправление книг и обрядов Порочность метода исправления книг Возникновение раскола Недовольство самих православных Суждение Собора Русский Архиереев 1666 года о книжных и обрядовых исправлениях Суд над старообрядцами нового собора 1666–1667 года Тяжба Никона с царем Идеология патриарха Никона Суд над Патриархом Никоном (1660 г.) Приезд патриархов (1666 г.) Суд Суждения Собора 1667 г. об отношении церкви и государства Конец Никона Начало особой истории старообрядческого раскола Соловецкий бунт Патриарх Иоасаф II (1687–1672 гг.) Патриарх Питирим (1672–1673 гг.) Патриарх Иоаким (1674–1690 гг.) Собор 1682 года Стрелецкий бунт Попытки создания школы Школьно-богословские разномыслия Попытки создания Высшей Богословской Школы в Москве Патриарх Адриан (1690–1700 гг.) Осуществление Брестской Унии и самозащита Православия Властные и насильственные приемы введения унии Базилиане Самосохранение православной стороны. Роль братств. Борьба с унией Борьба литературная Борьба школьная Заслуги монастырей Восстановление православной иерархии патр. Феофаном Легализация Православной Церкви по смерти Сигизмунда III (1633 г.) Митрополит Петр Могила (1632–1647 г.) Учено-богословское творчество Киевской Могилинской школы Плоды православной школы и литературы Присоединение Киевской Митрополии к Московской Период Синодальный Введение Основной характер и оценка синодального периода Церковь при Петре Великом Личная религиозность Петра I Зарождение реформы протестантского образца Начало господства малороссийского епископата Секретное начало церковной реформы Открытая самодержавная реформа Манифест и Присяга Реформа самой Реформы «Домашняя» реформа Петра и критерий вселенскости Признание Синода православными патриархами Отражение реформы в государственном правосознании Реакция на реформу в церковном сознании Высшее Церковное управление и отношения Церкви к государству. Св. Синод после Петра Великого Время Екатерины I (1725–1727 гг.) Время Петра II (1727–1730 гг.) Царствование Анны Иоанновны (1730–1740 гг.) Организация аппарата высшей церковной власти в царствование Анны Иоанновны «Бироновщина» в церкви Архиерейские процессы. Дело Воронежского архиепископа Льва (Юрлова) Дело Георгия и Игнатия Дело архиеп. Феофилакта (Лопатинского) Воцарение Иоанна IV Антоновича (1740–1741 гг.) Царствование Елизаветы Петровны (25.ХII. 1741–1760 гг.) Начало процедуры секуляризации Император Петр III Федорович (1761–1762 гг.) Воцарение Екатерины II (1762–1796 гг.) Секуляризация церковных земель Личность Екатерины II Процедура секуляризации Дело Арсения Мациевича Суд Синода Арсений в ссылке Павел (Канючкевич) митрополит Тобольский и Сибирский После секуляризации Иерархи Екатерининского времени Приходское духовенство От времени реформ Петра Великого Наследственность мест служения духовенства Штатные рамки и разборы Приходское духовенство при Екатерине II Испытания Пугачевщины Духовная школа Царствование Павла I (1796–1801 гг.)
О книге
Если Вам хоть сколько-нибудь интересна история Русской Церкви, Вы обязаны прочитать «Очерки по истории Русской Церкви» Карташева. Безусловно «Очерки» – классика историографии. Они, предполагают уже некоторое общее знакомство с историей Русской Церкви: это не учебник, не общее руководство. Задача «Очерков по истории Русской Церкви» Карташева – выявить основные вехи истории Русской Церкви, «узлы» как бы выразился Солженицын – самые спорные, или самые важные (скажем так – «самые интересные») события или темы этой истории. Во втором томе «Очерков по истории Русской Церкви» Карташев освещает период от учреждения патриаршества до XVIII века включительно.
О характере своей книги Карташев пишет: «Предлагаемые «Очерки по Истории Русской Церкви» есть именно Очерки, а не полный свод материалов, не полная система Истории Русской Церкви, не справочная книга. Это обзор главных сторон в...
Если Вам хоть сколько-нибудь интересна история Русской Церкви, Вы обязаны прочитать «Очерки по истории Русской Церкви» Карташева. Безусловно «Очерки» – классика историографии. Они, предполагают уже некоторое общее знакомство с историей Русской Церкви: это не учебник, не общее руководство. Задача «Очерков по истории Русской Церкви» Карташева – выявить основные вехи истории Русской Церкви, «узлы» как бы выразился Солженицын – самые спорные, или самые важные (скажем так – «самые интересные») события или темы этой истории. Во втором томе «Очерков по истории Русской Церкви» Карташев освещает период от учреждения патриаршества до XVIII века включительно.
О характере своей книги Карташев пишет: «Предлагаемые «Очерки по Истории Русской Церкви» есть именно Очерки, а не полный свод материалов, не полная система Истории Русской Церкви, не справочная книга. Это обзор главных сторон в историческом развитии русской церкви, для составления читателем оценочного суждения о выполняемой русской церковью ее миссионерской роли в истории России, в истории всего Православия и, в конечном счете, во всемирной истории. Очерки эти [...] не ставили и не ставят своей задачей снабдить читателей элементарными сведениями по истории русской церкви [...] Очерки стремятся, путем вовлечения читателя в проблематику характерных моментов и явлений в исторической жизни русской церкви, способствовать живому чувствованию ее переживаний, ее судеб, любовному пониманию ее слабостей, изнеможений, преткновений, но и ее долготерпеливого, христианизующего подвига и ее медленных, тихих, смиренновеличественных, святых и славных достижений».