Alkoqoliklə necə yaşamaq olar?

Pravoslav Kilsəsi, içki içməyin nə qədər zərərli olduğunu nəzərə alaraq, bu məsələ ilə səssiz qala bilməz. Rus Pravoslav Kilsəsinin “Spirtli içkilərə qarşı tədbirlər və alkoqolizmin profilaktikası” konsepsiyasında qeyd olunur:

“Kilsə alkoqolizmi ağır ruhi xəstəlik kimi qiymətləndirir; bu xəstəlik psixososial və fiziki zədələnmələrlə müşayiət olunur və onu sağaltmaq yalnız xəstənin xəstəliyinin ruhani mahiyyətini anlaması, tam və səmimi tövbə etməsi, Məsihin lütfünə yönəlməsi ilə mümkündür.”

Alkoqolizm bir insana bir neçə istiqamətdə zərər verir: ruhani, psixoloji, fizioloji və sosial.

Ruhani zərər: İnsanı tamamilə ələ keçirən ehtiras, bəzən əsl mənada ruhani mənada tutulmağa gətirib çıxarır.

Psixoloji zərər: Alkoqol insanı həm zövq almağa, həm də gerçək həyatdan qaçmağa imkan verir. İnsan bunu reallıqda əldə edə bilmədiklərini kompensasiya etmək üçün istifadə edir.

Fizioloji zərər: Orqanizmə xroniki alkoqol zəhərlənməsi baş verir; bu yalnız fiziki asılılıq yaratmır, həm də daxili orqanların patologiyasına, maddələr mübadiləsinin pozulmasına, mərkəzi və periferik sinir sisteminin zədələnməsinə, psixi və şəxsiyyətin deqradasiyasına səbəb olur.

Sosial zərər: Alkoqolizm insanın başqaları ilə əlaqələrini sıradan çıxarır. Alkoqol asılısı tam egoist olur və içki üçün ən yaxınlarına qarşı belə ən alçaq əməllərə hazırdır.

Müqəddəs atalar içki içməyi yalnız zərərli günah kimi görmür, bunu daha ciddi bir problem hesab edirlər. Məsələn, Müqəddəs Böyük Vasiliy deyir: “İçki Allahla düşmənçilikdir.” O izah edir: “İçki üçün Rəbbə yer yoxdur, içki Müqəddəs Ruhdan uzaqlaşdırır; bu səbəbdən içki Allaha inamsızlığın başlanğıcıdır, çünki əqli bulandırır”.

Praktikada da bunu görürük: alkoqollu insanlar çox vaxt yalnız Allahı tanımaqla kifayətlənmirlər, hətta gerçəyi düzgün qavramaqda çətinlik çəkirlər və içki təsiri altında çoxlu günah işlər görməyə hazır olurlar. Müqəddəs Tixon yazır: “İçki çoxsaylı ağır günahların səbəbidir. O mübahisələrə, döyüşlərə, qan tökülməsinə və qətllərə yol açır, nalayiq sözlərə, küfrə, yaxınlara qarşı inciklik və qəzəbə səbəb olur. İçki yalan danışmağa, yaltaqlanmağa, oğurlamağa və talançılığa öyrədir. O qəzəb və hiddət doğurur. İnsanları palçıq içindəki donuz kimi edir, daxili və xarici görünüşünü dəyişir. Müqəddəs Fəsahətli Yəhya isə deyir: ‘Şeytan heç nəyi içki və lüks qədər sevmir, çünki heç kim onun şər iradəsini içkili insan qədər yerinə yetirmir.’

İçki ailədə gündəlik hal aldıqda, ailə üzvlərinin həyatı, xüsusilə bu günaha qoşulmayanların həyatı dözülməz olur. Tez-tez evdə zorakılıq və gündəlik münaqişələr baş verir. Uşaqlar belə ailələrdə davamlı stress altında böyüyür, bu da onların psixikasına mənfi təsir göstərir. Həmçinin uşaqlar valideynlərinin içki içdiyini gördükləri üçün yeniyetmə yaşda özləri də spirtli içkilərə meyilli ola bilirlər. Əvvəlcə pivə, sonra daha güclü içkilər, bəzən narkotiklər. Spirtli içki ilə diqqətsizlikdən başlanır: əvvəl pivə, sonra nahar zamanı araq, səs-küylü içki şənlikləri və s. Nəticədə insan öz həyatını içkisiz təsəvvür edə bilmir. Müqəddəs Fəsahətli Yəhya belə yazır:

“Alkoqolik insan cinlilərdən də pisdir: cinlilərə hamımız şəfqət göstəririk, içki içənə isə qəzəblənirik. Niyə? Çünki cinlilər şeytani xəstəliyə, içkili isə öz düşüncələrinin hiylələrinə görə xəstədir.” Buna görə alkoqolizmi müalicə etmək çətindir, bu uzun müddət günahda inamın nəticəsidir. Yalnız eyni dərəcədə güclü arzu ilə, azad iradəni tövbə və dəyişiklik yoluna yönəldərək, səmimi dua və kilsə Müqəddəs Sirlərinə qatılmaqla görünən nəticələr əldə etmək mümkündür. Lakin hər şey şəxsi günahkarlığın dərkindən və günahdan azad olmaq istəyindən başlayır. Həkimlər və psixoloqlar bildirirlər ki, alkoqol asılısını onun öz arzusu olmadan müalicə etmək mümkün deyil.

Xəstəliklərin Beynəlxalq Təsnifatında (ICD-10) alkoqolizm “asılılıq sindromu” kimi müəyyən olunur və “alkoqoldan istifadədən yaranan psixi və davranış pozğunluqları” qrupuna daxildir. Yəni alkoqolizm artıq alkoqoldan xəstəlik səviyyəsində asılılıq formalaşdıqda baş verir. Alkoqolizm insanın fiziki və psixi sağlamlığını məhv edir, şəxsiyyətin deqradasiyasına səbəb olur və təbii ki, insanın bütün həyatı üçün dağıdıcı nəticələr doğurur.

Sərxoşluq isə alkoqoldan sistematik şəkildə sui-istifadə etmək deməkdir. Bu sui-istifadə müxtəlif formalarda ola bilər. İnsan tez-tez və çox içərək sərxoş ola bilər, bu, məişət sərxoşluğunun ən ağır formasıdır. Başqaları isə arada-bir, amma yenə də sağlamlıq üçün təhlükəli miqdarda içir, ertəsi gün ayılanda sərxoşluğun nəticələrindən əziyyət çəkirlər. Hətta bəziləri az-az içsə də, bir neçə gün davam edən içki aludəsinə çevrilirlər (bu hallar artıq alkoqolizmin müəyyən mərhələsi hesab olunur). Belə sərxoşluq epizodları sağlamlığa zərər verir və çox vaxt münasibətlərdə ciddi problemlər yaradır.

Tədqiqatçıların əksəriyyəti hesab edir ki, ayıldıqdan sonra yaranan “sərxoşluq sindromu” artıq təhlükə siqnalıdır, bu, alkoqoldan sui-istifadənin və asılılığın formalaşma riskinin göstəricisidir.

Bəzən insanlar məişət sərxoşluğunun az nəzərə çarpan formasına da düşürlər. Adətən belə düşünülür ki, insan yalnız bayramlarda, nadir hallarda və çox içmədən alkoqol qəbul edirsə, bu, sərxoşluq sayılmır. Əksər hallarda bu doğrudur. Lakin bir çox insanlar üçün artıq hər həftə, hətta hər gün az miqdarda alkoqol qəbul etmək adi hala çevrilib. Əsl təhlükə isə içkinin dərəcəsində və mütləq sərxoşluqda deyil, davamlılıqda gizlidir: daimi alkoqol qəbulu gec-tez asılılıq yaradır.

Sərxoşluğu müəyyənləşdirərkən, xüsusilə də gizli formada, daxil edilən miqdar mühüm rol oynayır. Kritik doza orqanizmə vurulan zərərə görə müəyyən olunur.

Bu mövzu ətrafında çoxlu mübahisələr var. Bəzi alimlər hesab edir ki, hətta 100 qram şərab belə orqanizmə ciddi zərər verir, digərləri isə minimal dozaları faydalı sayır. Hər iki mövqeyin tərəfdarları müxtəlif elmi arqumentlər gətirirlər.

Adi insanlar isə adətən öz təcrübələrinə əsasən onlardan birini seçirlər. Amma əgər müəyyən miqdarda alkoqolun “faydalı” ola biləcəyini qəbul ediriksə, onda bu faydalı dozanın harada bitdiyini anlamaq vacibdir.

1987-ci ildə bu məqsədlə “standart alkoqol vahidi” (“unit” və ya “drink”) anlayışı təqdim olunmuşdur. Bir çox ölkələrdə, o cümlədən Rusiyada, bir “unit” 10 ml (8 qram) təmiz etanola bərabər sayılır. Bu, orta yaşlı bir insanın orqanizminin təxminən bir saat ərzində emal edə biləcəyi miqdardır. Lakin bu göstərici hər insanda fərqlidir və fərdi olaraq tənzimlənməlidir.

Məsələn, ABŞ-da bir “drink” 17,7 ml, Yaponiyada 25 ml, Almaniya və Fransada isə 12,7 ml etil spirti sayılır. Bu fərqlər həmin ölkələrin tarixi və mədəni təcrübəsi ilə bağlıdır. Rusiyada isə bir “unit” 10 ml təmiz spirt deməkdir.

Uzun illər alkoqoldan mütəmadi istifadə edən insanlar özlərini Ümumdünya Səhiyyə Təşkilatının (ÜST) müəyyən etdiyi “normativlərlə” sakitləşdirirdilər. ÜST kişilər üçün həftədə 21, qadınlar üçün isə 14 “drink”i kritik hədd hesab edir (bu isə 2–3 butulka şərab və ya təxminən 1 butulka araq deməkdir).

Bu qədər spirtli içkinin hər həftə qəbul edilməsinin hansı nəticələrə gətirəcəyini təsəvvür etmək çətin deyil. Burada “kritik doza” icazə verilən və ya tövsiyə olunan miqdar demək deyil, bu, artıq orqanizmin bərpa resurslarının tükəndiyi və ciddi xəstəliklərin, o cümlədən alkoqolizmin başladığı həddi göstərir.

Əlbəttə, insanların orqanizmi fərqlidir: bəziləri uzun müddət bu dozanın təsirinə tab gətirə bilər, lakin əksəriyyət üçün daha az miqdar belə zərərli olur.

Bu fakt Cambridge Universitetinin alimi doktor Angela Vudun rəhbərlik etdiyi tədqiqatla da təsdiqlənib. Onlar 19 ölkədən 600 min insanın sağlamlıq vəziyyətini və alkoqol qəbul səviyyəsini araşdırıblar. Nəticələr göstərib ki, ÜST-ün “təhlükəsiz” hesab etdiyi normativlər əslində təhlükəsiz deyil.

Alimlər belə qənaətə gəliblər:

• Həftədə 18 və ya daha çox standart alkoqol vahidi (yəni “drink”) qəbul etmək insanın ömrünü orta hesabla 5 il qısaldır;

• 10–15 drink həftəlik qəbul 1–2 il ömrü azaldır;

• 5–10 drink həftədə – ömrü təxminən 6 ay qısaldır.

Yəni, həftədə cəmi 5 drinkdən (təxminən 2,5 stəkan quru şərab və ya 5 qədəh araq) artıq alkoqolun müntəzəm istifadəsi artıq insan ömrünə mənfi təsir göstərir.

Əlbəttə, insanın ömrü yalnız içki ilə müəyyən olunmur, burada irsi amillər, ekologiya, həyat tərzi və vərdişlər də mühüm rol oynayır. Lakin bu tədqiqat çox geniş əhali qrupu üzərində aparıldığı üçün nəticələr alkoqolun həyatın müxtəlif şərtlərinə malik insanlara da ciddi təsir etdiyini göstərib.

Beləliklə, nisbətən təhlükəsiz həftəlik alkoqol miqdarı 5 standart vahiddir.

Alimlər həftədə ən azı 2 gün tam ayıqlığı qorumağı tövsiyə edirlər. Bu isə gündə 1 drinkdən çox olmamaq (və daha az olması daha məqsədəuyğundur) deməkdir.

Əgər insan “az-az, amma bəzən çox” içirsə, bu da nəzərə alınmalıdır. “Uzun müddət içmədim, indi bir dəfəyə içim” düşüncəsi yanlışdır, çünki bir dəfə həddindən artıq içki belə bəzən ölümlə nəticələnə bilər.

Bu gündəlik və həftəlik “normalar” artıq alkoqol asılılığı formalaşmış insanlara şamil edilmir, çünki belə insanlar bəzən 2–3 ay içkidən uzaq qalsalar da, sonradan 2–3 gün ərzində bütün aylıq dozanı qəbul edirlər.

Maraqlı başqa bir tədqiqat da Pensilvaniya Universitetinin genetikləri tərəfindən aparılıb. Onlar müəyyən ediblər ki, adi məişət sərxoşluğu ilə alkoqolizm arasında həmişə birbaşa əlaqə olmur.

275 min nəfər müxtəlif irqlərdən olan insanların iştirakı ilə aparılan araşdırma nəticəsində spirtə meyillə bağlı 18 genetik kombinasiyanın mövcudluğu aşkarlanıb. Onlardan 5-i yalnız alkoqolizmlə bağlıdır, yəni bu genlərə sahib insanlar alkoqoldan sui-istifadə etdikdə, çox güman ki, alkoqol asılısına çevriləcəklər.

Qalan 13 kombinasiyanın olması isə mütləq asılılıq formalaşması demək deyil. Bu halda insan üçün əsas amil şəxsi seçim və iradədir, yəni içmək, ya da içməmək qərarı.

Lakin heç kim öz genetik quruluşunu dəqiq bilmir. Buna görə də “məndə asılılıq yaranmaz” düşüncəsi çox təhlükəlidir. Eynilə siqaret çəkmədə olduğu kimi, insanlar çox vaxt özlərində asılılıq əmələ gəldiyini fərq etmirlər.

Bu səbəbdən hər cür içki içmək halına hətta “adi” görünən hallara belə asılılığın yaranma riski kimi yanaşmaq lazımdır.

Alkoqolizm tədricən formalaşır. İlk mərhələlərdə o, adi sərxoşluqdan demək olar ki, fərqlənmir. Lakin asılılıq formalaşdıqda, insan artıq iradəsini itirir və içkiyə olan meylini yalnız müvəqqəti saxlaya bilir.

Əgər bəziləri üçün daimi içki içmək artıq xəstəlik deyil, şüurlu bir seçimdirsə, bu zaman söhbət günahın şüurlu şəkildə seçilməsindən gedir.

Asılılığın formalaşması Pravoslav təliminə görə günahda kök salmaq deməkdir. Əgər həkimlər və psixoloqlar asılılıq yaranması riskinin yüksək olduğunu bildirirlərsə, Kilsə deyir ki, içki günahında israr etmək və tövbə vasitəsilə islah olmaq istəməmək sonda güclü şeytani əsarətə – iblisə tutulmağa gətirib çıxarır. Müqəddəs Böyük Vasiliy yazır:

“Sərxoşluq insanın öz iradəsi ilə çağırdığı iblisdir; o, ləzzət düşkünlüyü vasitəsilə insan ruhuna daxil olur”.

Müqəddəs atalar, sərxoşluğun səbəblərindən danışarkən, onun əsas səbəblərindən birini insanın sevinc hissinə olan təbii ehtiyacını yanlış istiqamətdə istifadə etməsində görürlər. Bu ehtiyac ləzzət düşkünlüyü şəklində təhrif olunur. Ləzzətpərəst insan şərabdan gələn şənlikdə ölçü tanımır; bu ölçüsüzlük onun həm bədənini, həm də ruhunu dağıdır və onu şeytanın əsirinə çevirir.

Sərxoşluğun digər mühüm səbəblərindən biri bir çox günahlar kimi təkəbbürdür. Təkəbbürün təzahürlərindən biri də özbaşınalıqdır. Alkoqol asılısı, içki qarşısında zəif olsa da, çox vaxt özbaşınadır: o, özünü kənardan görmür, tənqid qabiliyyətini itirib, nəzarəti qəbul etmir, Allahın əmrlərinə etinasız yanaşır. İçki düşkünü düşünür ki, o, özünün ağasıdır və heç kim ona necə davranmalı olduğunu diktə edə bilməz. Buna görə də belə bir insanı xəstəliyinin ciddiliyinə inandırmaq və onu müalicəyə razı salmaq çox çətindir. Əksər alkoqol asılıları özlərini xəstə kimi qəbul etmirlər.

Ləzzətpərəst və özbaşına insan tədricən düşmüş ruhların əlində oyuncağa çevrilir. Əvvəlcə bu, onun üçün aydın olmaya bilər, lakin sonradan iblislər “birbaşa təmas”a çıxırlar, insanın fikirlərini ələ keçirir, hərəkətlərini idarə edir, nəticədə bütün iblisə tutulma əlamətləri üzə çıxır. Məsələn, “ağ ilahilik” (delirium tremens) adlanan hal zamanı insan çox vaxt qorxunc iblis görmələri yaşayır. Bu hal bəzən insanı intihara qədər aparır.

Bir çoxları səhvən düşünür ki, ağ ilahilik sərxoş vəziyyətdə baş verir və şüurun bulanması ilə əlaqəlidir. Halbuki, bu hal içkini dayandırdıqdan sonra baş verir, insan ayıq olur və reallığı tam adekvat qavrayır. Bu reallıqda iblislər ona açıq şəkildə görünür. Bu vəziyyəti keçirmiş bir çox insanlar oxşar təsvirlər verir. Aşağıdakı hisəə keçmiş bir alkoqol aludəçisinin xatirələrindəndir:

“Allah tərəfindən tərk edilmiş bir alkoqol aludəçisi kimi mən öz otağıma – kiçik ‘qalama’ qayıtdım və üç gün, üç gecə ərzində sevimli yazıçım Fyodor Dostoyevskini oxudum. Nə yatdım, nə siqaret çəkdim, nə də yemək yedim. Allah məni ikinci dəfə, bu dəfə daha sərt şəkildə ziyarət etdi. Birdən bir səs eşitdim, atamın arvadının səsi idi, o, məni cəzalandırmağa çağırırdı. Həyəcanla küçəyə çıxdım və çəmənlikdə bir neçə onlarla işıqlı fiqur gördüm. Onlar dairə şəklində oturmuşdular və sanki kart oynayırdılar. Birdən beynimdə bir fikir peyda oldu bunlar iblislərdir.

Diz çökdüm və dua etməyə başladım: “Rəbbim, Sən varmısan?!”. Dua edərkən sanki buludların və səmanın çox-çox üstündən bir işıq şüası birbaşa mənə yönəldi. Qorxudan duanı dayandırdım, işıq itdi, amma iblislər qaldı…”.

(Mətnin davamında insanın gördüyü dəhşətli hallardan, səsin onu pəncərədən atılmağa təhrik etməsindən, görünməz qüvvələrin otağına hücum etməsindən danışılır.)

Müqəddəs Zadonlu Tixon belə yazırdı:

“Sərxoşluq mübahisələr, davalar, qan tökülməsi və qətllər, söyüş, təhqir, küfr, qəzəb və kin yaradır. O, insanı yalan danışmağa, yaltaqlığa, oğurluğa və aldatmağa öyrədir ki, öz ehtirasını təmin edə bilsin. O, qəzəbi və hiddəti alovlandırır, insanı donuz kimi palçığa batırır. Beləcə, insan söz sahibi varlıqdan sözsüz heyvana çevrilir. Daxili halı ilə yanaşı, zahiri görkəmi də çox vaxt dəyişir.”

Həvari Paul sərxoşluğu açıq şəkildə mənəviyyatsızlıqla əlaqələndirir: “Şərabdan sərxoş olmayın, bu sizi mənəviyyatsızlığa aparır”. (Efeslilərə 5:18). Müqəddəs Feofan bu fikri daha geniş mənada izah edir: “Mənəviyyatsızlıq – azğın, əxlaqsız və başıpozuq həyatdır. Sərxoşluq isə bütün bu pisliklərin anası və bəsləyicisidir”.

Müqəddəs Fəsahətli Yəhya deyir: “O, insanı hiddətli, təkəbbürlü, dözümsüz və özündən çıxan edir”. Bütün bunların içində sərxoşluq ən çox əxlaqsızlıq meyillərini artırır, çünki “qızmış bədən şəhvətlə qaynayır” deyə mübarək İyeronim əlavə edir.

Spirtli içki orqanizmi məhv edir, insanın şəxsiyyətinə və cəmiyyətə saysız-hesabsız zərər vurur, həmçinin ciddi mənəvi fəsadlara səbəb olur.

Daimi içki içmək orqanizmin xroniki zəhərlənməsinə gətirib çıxarır. İnsanda tez yorulma, ümumi zəiflik kimi astenik sindrom formalaşır. Başlanğıc mərhələlərdə ürəkbulanma və qusma halları müşahidə olunur, lakin zaman keçdikcə bədən alkoqola öyrəşir, bu əlamətlər yox olur və insan artıq spirtli içkini “səhəri düzəldən dərman” kimi qəbul etməyə başlayır.

Alkoqol bədəni susuzlaşdırır, nəticədə ödemlər yaranır. Maddələr mübadiləsi pozulur, həzm, endokrin, ürək-damar və digər sistemlər zədələnir. Bütün bunlar insanın zahiri görkəminə də təsir edir. Uzun müddət içən adam gənc olsa belə, qoca kimi görünə bilər. Orqanlar zəhərləri xaric etməyə çalışsa da, yeni dozalara görə bu mümkün olmur. Nəticədə immun sistem zəifləyir, saç və dişlər tökülür, orqanlar dağılıb fəaliyyətini dayandıra bilər.

Alkoqolizm həmçinin psixi pozğunluqlara “ağ qızdırma”, alkoqol halüsinozu, yalançı ruhi xəstəlik və ensefalopatiyaya gətirib çıxarır. Bu hallar çox vaxt dəliliyə bənzəyir və tədqiqatçılar onların həm fiziki, həm də mənəvi səbəbləri olduğunu bildirirlər. İçkili insan tez-tez qəzaya düşür, xəsarət alır, hətta intihara cəhd edə bilər.

Etanol sinir sistemini məhv edir, beyin hüceyrələrini öldürür. İçkiyə meyilli insanlarda beynin müəyyən sahələrinin quruluşu dəyişir. Yuxu pozğunluğu, intellektin zəifləməsi, emosional qeyri-sabitlik yaranır. Dəyişikliklər yaddaşa da təsir edir, “boşluqlar”, yəni yaddaş itkisi artır.

İçki içənlərdə tənqidi düşünmə azalır, özünə qiymət verə bilmir. Bəziləri həddindən artıq qısqanc, şübhəli və ya təkəbbürlü olur, öz “uğurları” ilə öyünür, uydurduqlarına inanmağa başlayırlar.

Asılılıq dərinləşdikcə insan reallığı adekvat qavramağı itirir, özünü idarə edə bilmir. Mənəvi baxımdan da dəyişir: günaha alışır, vicdan əzabı hiss etmir. Spirtli içki üçün insan yalan danışır, ailəsini aldadır, bəzən oğurluğa və ya cinayətə əl atır.

Bəzi içənlər aqressiv, digərləri isə saxta mehriban görünür. Amma hər iki halda intellektual və emosional tənəzzül gedir. Nəticədə şəxsiyyət tam deqradasiyaya uğrayır.

İçki içən insanın dəyərlər sistemi dəyişdiyindən, davranışı da dəyişir. İşdə və ya təhsildə məsuliyyətsizlik, işdən çıxarılma, asılılıqdan başqa heç nəyə maraq qalmır. Bəzən içkiyə bağlılıqla yanaşı, siqaret, qumar və ya oyun asılılığı da yaranır.

Ailədə və cəmiyyətdə münasibətlər korlanır. İçki içən insan aqressivləşə, uşaqlara və yaşlılara qarşı zorakılıq göstərə bilər. Ailədə despot və ya tiran olur, amma günahını etiraf etmir. Öz uğursuzluqlarına görə başqalarını günahlandırır.

Belə insanlar çox vaxt başqalarını da içməyə təşviq edirlər. Bu, mənəvi tənəzzülün bir hissəsidir. Alkoqolizmin son mərhələsində insan tam sosial tənəzzülə uğrayır, danışıq qabiliyyətini, gigiyena və qidalanma vərdişlərini itirir. Nəticədə ailə, dostluq və bütün ictimai əlaqələr dağılır, orqanlar sıradan çıxır və ölüm baş verir.

Alkoqol asılılığı təkcə fiziki və psixoloji deyil, həm də mənəvi deqradasiyaya səbəb olur. Günaha tabe olan insan iblis qüvvələrinin təsiri altına düşür və mənəvi həyatdan uzaqlaşır. Müqəddəs Böyük Vasiliy yazırdı: “Piyançılıqla murdarlanmış qəlbə nə oruc, nə dua daxil ola bilər.”

Məsih buyurur: “Bu cins ruh yalnız dua və orucla qovulur” (Matta 17:21). Lakin içki içən adam dua etmək və oruc tutmaq qabiliyyətini itirdiyindən, şeytani təsirlərə qarşı tam müdafiəsiz qalır.

Günah onu reallıqdan uzaqlaşdırır, tövbə və iman hissini boğur. Belə insan bəzən kilsədən, müqəddəslikdən, dua və ayinlərdən nifrət etməyə başlayır. Bu da şeytani əsarətin təzahürüdür. Çünki iblislər dua və Müqəddəs Sirlərə tab gətirə bilmirlər.

Alkoqolizm təkcə bir insanın deyil, onun ətrafındakıların da bəlasıdır. Əgər iş yerində içkini heç kim qəbul etmir və alkoqolik işdən çıxarılırsa, dostlar da uzaqlaşırsa, ailə üçün bir nəfərin alkoqolizmi artıq ümumi problemə çevrilir. Bəzən ailədə bir yox, iki və ya daha çox alkoqolik olur.

Cəmiyyətdə alkoqolizm haqqında iki əsas baxış mövcuddur. Bəziləri hesab edir ki, bu bir xəstəlikdir və içən insan günahkar deyil, sadəcə müalicəyə ehtiyacı var. Digərləri isə düşünür ki, insan istəsə, içməz. Əgər içir və evini, ailəsini, vicdanını itirirsə, deməli, özü günahkardır. Buna görə də bir qisim insanlar alkoqoliki rəhmə layiq, digərləri isə nifrətə layiq sayır.

Alkoqolikin yaxınlarına vurduğu ruhi ağrı ölçülə bilməz. Hətta problemdən qurtulduqdan sonra da (bəzən bu yalnız boşanma və ya ölüm sayəsində olur) ailə üzvləri içkinin təsirindən dərin mənəvi yaralar alır və sağalmaq üçün illərlə mübarizə aparmalı olurlar.

Bu vəziyyətə yəni ailə üzvlərinin içki içənə uyğunlaşmaq məcburiyyətindən yaranan hala birgə asılılıq (sozavisimost) deyilir. Belə olur ki, alkoqoldan bir nəfər asılı olur, amma bütün ailə onun problemi ilə yaşamağa məcbur qalır. Özləri içməsələr də, alkoqolizmin bütün mənfi nəticələri onların həyatına da sirayət edir.

Birgə asılılığın mahiyyəti

Birgə asılı insanlar diqqətlərini tamamilə içənə yönəldirlər. Onu sevir, ona yazıqları gəlir, kömək etmək istəyirlər və hər şeylərini qurban verirlər. Amma bu mərhəmət tədricən xəstələnmiş şəxsə xidmət formasını alır və real vəziyyəti düzgün qiymətləndirməyə imkan vermir.

Məsələn, ana oğlunun içkidən əzab çəkdiyini görüb ona “ayılmaq üçün” pul verir; oğlu evdəki qiymətli əşyaları satır, ana isə susur, günahını ört-basdır edir; oğul cinayət törədir, ana son əşyalarını satıb onu cəzadan xilas etməyə çalışır. Belə “məhəbbət” əslində xilas etmir, yalnız piyançılığa şərait yaradır.

Birgə asılı insanlar çox vaxt bütün daxili həyatlarını bu problemə həsr edirlər – düşüncələri, duaları, planları içki içən ətrafında fırlanır. Beləcə, onun problemi onların həyatının mənasına çevrilir.

Onlar cəmiyyətlə əlaqələrini azaldır, dostlarla ünsiyyəti kəsir, çünki ya içən buna qadağa qoyur, ya da ailə bu vəziyyətdən utanır. Maddi vəziyyət də alkoqol asılılığına tabe olur: içkiyə pul verilir, borca girilir, ailə əmlakı satılır.

Hətta uşaqların tərbiyəsi də içki içənin davranışına uyğunlaşdırılır. Uşaqlar qorxu içində böyüyür, “sakit ol”, “atan əsəbiləşər” kimi ifadələrlə formalaşırlar.

Birgə asılı insanlar çox vaxt elə bilirlər ki, xilas etməyə çalışmaq xristian məhəbbətidir. Amma belə davranış əslində həm onlara, həm də içənə zərər verir. Həqiqi məhəbbət günaha göz yummur. İnsan günahkarı sevməli, amma günahla mübarizə aparmalıdır.

Məhəbbət içkili insanı evə daşımaq və səhər ona “ayılsın” deyə pul vermək deyil. Məhəbbət günahla açıq şəkildə razılaşmamaq, manipulyasiyalara uymamaq, təhdidlərə boyun əyməməkdir.

Buna görə də birgə asılı insanlar ilk növbədə özləri köməyə ehtiyac duyurlar, həm psixoloji, həm də mənəvi yardıma. Çünki onların sakitliyi çox vaxt günahın susqun razılığına çevrilir. Xristian insan yaxınının günahında iştirak etməməlidir, hətta bu, ağrı və iztirabla müşayiət olunsa da.

Bütün psixoloqlar bu məsələni eyni cür izah etmir. Dünyəvi psixoloqlar çox vaxt “uzaqlaşmaq”, “öz həyatına baxmaq” məsləhəti verir. Lakin ailə üzvü üçün bu asan deyil. Hər gün sevdiyi insanın günah içində batdığını görmək böyük sınaqdır.

Xristian mövqeyinə görə, insanı tərk etmək deyil, Allahın ixtiyarına buraxmaq lazımdır. Həqiqi məhəbbət öz gücünə deyil, Allahın köməyinə ümid etməkdir. Bəzən bunun üçün kənara çəkilib dua etmək lazımdır. Çünki Məsih demişdir: “İnsan üçün mümkünsüz olan, Allah üçün mümkündür.”

Yalnız iman insanı bu çətin vəziyyətdə saxlayır. Həm alkoqolik, həm də onun ailəsi üçün iman xilas yoludur. Allahın iradəsinə yer açmaq üçün ilk addımı birgə asılı olanlar atmalıdır, onlar kilsəyə getməli, dua etməli, ruhani və psixoloqlardan kömək istəməlidirlər.

Əgər yalnız içəni “müalicə” edib, ailə eyni davranışı davam etdirərsə nəticə olmayacaq. Dəyişiklik ailədən, imandan və cəsarətli qərardan başlamalıdır.

Alkoqolizmin problemini nəzərdən keçirdikdən sonra belə bir sual yaranır: alkoqol aludəçisi ilə necə yaşamalı? Əslində, evdə belə bir bəla baş verib və ailə üzvlərindən biri spirtli içkiyə qurşanıbsa, cəmi iki çıxış yolu var – qalmaq və ya getmək. Bu seçim tamamilə fərdi xarakter daşıyır və bir çox amillərdən asılıdır.

Qalmaq mübarizə aparmaq deməkdir və bunun üçün müəyyən şərtlər var.

Əgər alkoqol aludəçisi insan öz vəziyyətini etiraf etmirsə, o zaman müalicə olunmaq da istəməyəcək. Daha da pis olan odur ki, yaxınları da ailə üzvlərində alkoqol asılılığını qəbul etmirlər.

Belə bəhanələr eşidilir: “o, sadəcə bayramlarda içir, hamı kimi”, “naharda bir-iki qədəh içməyin nə zərəri var”, “piyanlıq zibilin yanında uzanmaqdır, belə olmadıqca günah deyil” və s.

Yaxınlar bu “zibilin yanında uzanma” halını gözlədikləri müddətdə, onların sevdiyi insan daha dərindən bir bataqlığa – alkoqolizm bataqlığına – qərq olur. Sonra isə göz yaşları, ah-nalələr, “o, artıq düzəlməz sərxoş oldu, heç nə eşitmək istəmir” kimi sözlər başlayır.

Ona görə də çox vacibdir ki, heç kimin görmək istəmədiyini görə biləsən. Bu problemin həyatınızda mövcud olduğunu dərk etdikdən sonra onu aradan qaldırmaq prosesi başlayır. Alkoqol aludəçisindən öz asılılığını dərk etməsi isə daha çətindir, çünki günah onun zehnini qaraldır, şeytanlar isə “hər şey yaxşıdır” fikrini təlqin edirlər.

Yaxınlar üçün çox vacibdir ki, həyatlarını alkoqol aludəçisinin istəklərinə və ehtiyaclarına tabe etdirmə cazibəsinə qarşı dursunlar. Çünki birgə-asılılıq vəziyyəti heç cür vəziyyəti yüngülləşdirməyəcək. Əksinə bu bataqlığa birgə qərq olub, sərxoşla birlikdə məhv olmaq mümkündür. Birgə asılılıq çox zaman ümidsizlik və günahı acizcəsinə qəbul etmə ilə bağlı olur.

İnsan azad iradəsini Allaha doğru yönəltmədikcə, şəfa baş vermir. Allah sərxoşu öz istəyi olmadan ayıq insana çevirə bilməz. İçkini dayandırmaq yalnız insanın öz əlindədir.

Həkimlər, psixoloqlar, ruhani şəxslər ona kömək edə bilərlər, lakin o özü istəməsə, heç bir möcüzə baş verməz. Belə insan dəfələrlə öz zərərli ehtirasına qayıdacaq.

Anlamaq lazımdır ki, alkoqolizmdən tam şəkildə sağalmaq mümkün deyil. Spirtli içkiyə meyl edən insan öz orqanizmində geri dönməz mexanizmləri işə salır. Onların təsirini dayandırmaq olar, lakin tamamilə aradan qaldırmaq olmaz.

Ruhani baxımdan da belədir: insan bir dəfə sərxoşluq və şəhvət şeytanlarının pəncəsinə düşdüsə, yalnız könüllü şəkildə günahdan imtina etməklə xilas ola bilər. Lakin günaha təkrar düşdükdə, yenidən onların əsiri olar.

Duasız və şəxsi mənəvi həyat olmadan ruhani mübarizə mümkün deyil. Bu, sadəcə mübarizə deyil, həqiqi bir müharibədir. Müharibə meydan insanın qəlbidir. Günahkar və onun üçün dua edənlərə qarşı çıxanlar isə çox böyük təcrübəyə malik olan yıxılmış ruhlardır (iblislər), onlar insanları ən dəhşətli mənəvi vəziyyətlərə qədər aparmağı bacarırlar.

Əmin olmaq lazımdır ki, iblislər bütün güclərini sərf edəcəklər, onların vasitələri isə çox incə və hiyləgərdir. Onlar illərlə, hətta onilliklərlə səbrlə gözləyə bilərlər ki, ayılmış insan yenidən sınağa düşsün.

Belə hallar çoxdur, illərlə ayıq qalmış insanlar yenidən içməyə başlayırlar.

Lakin xristianların ixtiyarında elə bir silah var ki, şeytan ona qarşı dayana bilməz. Bu dua, tövbə, Müqəddəs Şəriklik və spirtli içkidən tam imtinadır.

Dua günahkarın Allaha yönəlməsinin başlanğıcıdır. Günahkar üçün edilən dua ona da dua etməyi öyrədir, çünki günahkar üçün dua edilərkən, artıq Allahın Özü hərəkət etməyə başlayır.

Allaha üz tutan insan islah yoluna qədəm qoyur.

Burada başa düşmək vacibdir ki, səmimi tövbə olmadan günahdan təmizlənmək mümkün deyil.

Bu səbəbdən tövbə son dərəcə vacibdir. Tövbə ayinində tövbə gətirən günahkar, həyat kitabında yeni, təmiz bir səhifə açır və onu necə dolduracağını artıq özü müəyyən edir.

Günahla mübarizə istəyinin möhkəm qalması üçün o, imanlılara Müqəddəs Sirrlərin qəbulunda bol-bol bəxş edilən lütf ilə möhkəmlənməlidir.

Tövbə etmək və Müqəddəs Sirrləri qəbul etmək, eləcə də dua etmək, mütəmadi şəkildə olmalıdır.

Yalnız davamlılıq və səylə aparılan mübarizə sərxoşluğa qarşı nəticə verə bilər. Əgər alkoqolik içkini tərgitmək istəyində zəifləyərsə, tezliklə əvvəlki, bəlkə də daha pis vəziyyətinə qayıdacaq.

Müqəddəs İqnatiy (Briançaninov) belə yazırdı:

“Hər dəfə günaha qarşı göstərilən müqavimət onu zəiflədir; davamlı müqavimət isə onu tamamilə məhv edir. Hər dəfə günaha uyan insan onu gücləndirir; daim günaha uyan isə onun quluna çevrilir.”

Əgər içkiyə meyilli insan mənəvi mübarizədə zəifləyərsə, yaxınları dua ilə onu dəstəkləməlidirlər, əks halda, şeytana qarşı qurulan ruhani qala dağılacaq və ondan əsər-əlamət qalmayacaq. Buna görə dayanmamaq, ardıcıl şəkildə dua və mübarizəni davam etdirmək lazımdır.

Evdəki bütün spirtli içkiləri, hətta boş butulkaları belə uzaqlaşdırmaq vacibdir. Alkoqola asan çıxış imkanı qaçılmaz şəkildə yenidən içməyə gətirib çıxaracaq.

Alkoqoliki içki içilən mühitlərdən, dost məclislərindən uzaq tutmaq lazımdır.

Bəzən iş yerində nahar fasiləsi zamanı əməkdaşlar içki içirlər. Bu bəlkə də hər gün deyil, lakin birinin ad günü, bayram və s. kimi hallar içki üçün bəhanə olur. Belə vəziyyətlərdən tamamilə uzaq durmaq lazımdır, heç bir korporativ, bayram və s. tədbirdə iştirak etməmək vacibdir.

Bu, müalicə prosesində gözlə görünən nəticələr yaranana qədər vacibdir.

Yadda saxlamaq lazımdır: spirtli içkidən tam imtina sərxoşluğa qayıtmamağın yeganə təminatıdır.

Alkoqolizmdən tam sağalma yoxdur, yalnız içkini dayandırmaq mümkündür. Buna görə də həm evdə, həm də qonaqlıqda, “bir qədəh zərər etməz” deyənlərə qəti şəkildə yox demək lazımdır.

Yaxınlar da heç bir halda, heç bir bəhanə ilə ona içki verməməli, tökməməlidirlər.

Çox vaxt alkoqoliklərə xəstəxana şəraitində tibbi yardım lazımdır. Yaxınlar bunu başa düşməli və xəstəni həkimlə məsləhətləşərək vaxtında tibbi müəssisəyə yönəltməlidirlər.

Bəzi insanlar xəstəxanaya yerləşdirməkdən utanırlar, xüsusilə alkoqolizmin ilkin mərhələlərində, çünki qonşuların, tanışların fikrindən qorxurlar. Lakin utanmaq və qorxmaq, xəstənin açıq havada sərxoş halda davranması və ya ailəyə, əmlaka zərər verməsi ilə müqayisədə daha az təhlükəlidir.

Diqqət: Heç bir halda alkoqoliki hər cür “baxıcı”, ekstensiyalist və okkultistlərə aparmaq olmaz!

Bu çox böyük günahdır. Günahın üzərinə günah gəlir və vəziyyəti yalnız pisləşdirir. Əgər sadəcə şarlatanla qarşılaşsanız, vaxt və pul itkisi baş verir. Lakin əgər bu, real okkultistdirsə, şeytan qüvvələrinə yol açılır, hansılar ki alkoqoliki artıq şeytani təsirlərə qarşı mübarizə aparan bir şəxsdir.

Əgər bütün vasitələr tükənibsə və alkoqolik içməyə davam edirsə nə etmək olar?

Bəzən bütün səylərə baxmayaraq, insan alkoqoldan qurtulmaq istəmir və içir. Bu halda yaxınlar üçün çətin, lakin zəruri seçim qalır – ayrılmaq.

Bunu mənfi qiymətləndirmək olmaz, çünki hər kəsin öz dözüm həddi var.

Əgər yaxınlar uzaqlaşırsa belə, dua etməyə davam etmək vacibdir. Bəzən, ailənin uzaqlaşması alkoqoliki ağlı başına gətirir.

Amma kim özünü düzəltmirsə və içməyə davam edirsə, nəticə faciəvi olur. Təəssüf ki, bu onun öz seçimidir və Allah belə seçimə müdaxilə etmir.