Халифат

В наше время, когда многоразличные радикалы призывают в исламе к восстановлению халифата, немаловажно прийти к ясному пониманию, что такое халифат с точки зрения исламской истории и идеологии.

Итак, само слово «халифат» – это адаптация арабского слова «хиляфа», что означает «замещение», и происходит оно от глагола «хАляфа-яхлЮфу», означающего «следовать за кем-то, быть преемником».

В истории ислама существовало несколько халифатов, из которых принято выделять три, поскольку только они имели власть над всем, или почти всем исламским миром.

Сюда относятся: «Праведный халифат», Омейадский халифат и Аббасидский халифат.

«Праведный халифат» начался с момента смерти основателя ислама и воцарения вместо него одного из ближайших его друзей Абу Бакра, и закончился с убийством зятя Мухаммада и четвертого «праведного» халифа – Али ибн Аби Талиба.

Этот халифат, созданный после смерти основателя ислама, просуществовал с 632 по 661 годы. Его краткая история включала в себе правление четырех сподвижников Мухаммада, удостоенных арабами наименования «праведных халифов (хуляфА ар-РашидУн)».

К ним относятся: Абу Бакр, Умар ибн аль-Хаттаб, Усман ибн Аффан и Али ибн Абу Талиб.

При Абу Бакре произошла первая гражданская война в исламе, закончившаяся объединением арабских племен.

При Умаре начались арабские завоевания, которые нынче из соображений толерантности стыдливо и дипломатично называют по-латински «экспансией».

Это же продолжается и при халифе Усмане. В это время захватываются Сирия, Персия и Египет.

При халифе Али происходит вторая гражданская война, называемая «Большой смутой (Аль-Фитна аль-Кубра)».

Большая смута вмещала в себя войну Тальхи, Зубера и Айши против Али и последующую войну Али с наместником Сирии Муавией, в результате которой в халифате возникло двоевластие: Муавия правил в Сирии, а Али – в Ираке.

Омейадский халифат начался с воцарения Муавии ибн Суфьяна после смерти Али в качестве полновластного правителя и просуществовал почти сто лет (661–750).

Помимо Муавии самыми значительными халифами этого халифата являются Язид ибн Муавия и Абд аль-Малик ибн Мирван.

Язид вошел в историю ислама как один из самых зловещих правителей всех времен. Именно по его приказу был убит внук Мухаммада Хусейн ибн Али. По его приказу совершился набег на Медину и последующая в ней резня и грабежи. Исполняя именно его приказ, войско осаждало Мекку с использованием камнеметных установок, которые разрушили (серьезно повредили) каабу.

Абд аль-Малик ибн Мирван (646–705), напротив, вошел в историю как великий реформатор, который, по сути, и сделал халифат арабским государством. Он впервые ввел в делопроизводство арабский язык, впервые стал чеканить собственную монету с арабской надписью, построил первый значительный мусульманский храм – так называемый Купол Скалы. При нём войска халифата вели удачные для них завоевания чужих территорий, в частности византийских, в Малой Азии.

Верховный полководец Абд Аль-Малика – Хадджаджь по его приказу осаждал второй раз Мекку, взял её и убил сподвижника Абдалла ибн Зубейра, объявившего себя халифом, и всех его сторонников.

Помимо этого, Аль-Хадджаджь разбил войска повстанцев в Ираке, в битве при Дэйр аль-Джамаджим. В этой битве против омейадов воевал целый ряд табиунов и исламских богословов и правоведов. Восстание было жестоко подавлено, а Аль-Хадджаджь по итогам его кровавой деятельности получил прозвище «цепной пес омейадов».

После очередной кровавой междоусобицы среди мусульман, вместо рода Омейадов (бану Умэййа) к власти пришли представители другого рода – Аббасидов (бану Аббас), ведущих свою родословную от дяди основателя ислама Аббаса.

Этот халифат просуществовал с 750-х по 1258-е годы. Однако в реальности он прекратил свое существование к середине X века. К тому времени от халифата откололись территории Северной Африки и Ближнего Востока, равно как и Аравийского полуострова.

Аббасиды-халифы, сидевшие в Багдаде, были абсолютно номинальными, символическими фигурами, не имевшими за пределами Багдада какой бы то ни было власти. Арабских халифов убирали и ставили турки-сельджуки, власть же халифа не простиралась дальше Багдада.

О том, в каком жалком состоянии пребывал тогда халифат, можно судить по следующему событию. В 930 году карматы разрушили каабу, перебили паломников в первый день священного месяца хадджа и увезли черный камень на территорию нынешнего Бахрейна.

Несложно вообразить уровень военного и политического бессилия Аббасидов и халифата, допустивших такое и к тому же оказавшихся неспособными не только разгромить карматов, но и как-то на них повлиять.

В итоге черный камень они продержали у себя около 20 лет и вернули лишь за громадный выкуп. При этом многие сомневались, вообще тот ли это камень…

История Кордовского халифата начинается с завоевания Испании Омейадами в VIII веке. Первоначально захваченные территории не назывались халифатом, и только в 929-м году Абд ар-Рахман III провозгласил себя халифом в противовес Аббасидам. Кордовский халифат просуществовал до 1051 года, после чего распался на несколько эмиратов.

В период расцвета он занимал территорию не только Испании, но и Марокко с Алжиром. Захватнический халифат, а после него и образовавшиеся на его территории эмираты, оккупировавшие земли Испании, постепенно теряли награбленное и захваченное под натиском освободительной борьбы христианских народов Испании.

Окончательно реконкиста, т.е. освобождение Испании от исламских захватчиков завершилась в 1495 году, когда был ликвидирован последний оплот оккупантов в Гренаде.

Потеря захваченных территорий в Испании, которую арабы называют Андалусией, до сих пор переживается весьма тяжело в исламском мире, что выражается, в частности, в написании слезливых романов по этой теме.

Так, начало XXI века было отмечено такими романами, как «Последний андалусец», «На пороге Гренады» Ахмада Амина, а также многими другими.

Кордовский халифат и сменившие его исламские государственные образования дали немало известных мусульман. К ним относятся знаменитые толкователи Корана: Аль Куртуби (в переводе это прозвище означает «кордовский»), Ибн Атыййа, Абу Хаййан аль-Гирнати (Абу Хаййан гренадский), философ Ибн Рушд, знаменитый суфий Ибн аль-Араби, богослов Ибн Абд аль-Барр, писатель Ибн Абд ар-Рабб и др.

Данный халифат просуществовал с 909 по 1171-е годы и контролировал Египет, Палестину и южную Сирию.

Фатимиды были шиитами-исмаилитами и провозглашали себя потомками Фатимы – дочери основателя ислама. Это была единственная шиитская династия за всю историю ислама, возглавлявшая такое крупное государство в течение длительного времени.

В X–XI веках в исламском мире существовало несколько центров силы:

1) Фатимидский халифат в Египте и части Сирии;

2) Кордовский халифат в Испании;

3) Государство Буидов (шиитская династия) в Ираке, низвергнувшая Аббасидов, которую вскоре свергли сельджуки;

4) Государство сельджуков, захватившее значительные территории в Малой Азии и другие земли.

В этой сложной религиозно-политической обстановке фатимиды прославились ужасающим деянием, которое совершил халиф Хаким. Он приказал разрушить величайшую святыню христианского мира – Храм Гроба Господня и все вообще храмы в Иерусалиме. Данное чудовищное злодеяние, сопровождавшееся грабежами и резней, переполнило меру беззаконий против христиан и стало одной из причин реконкисты Святой Земли и начала первого крестового похода.

Именно из рук фатимидов и была вырвана Святая Земля. Освобождению Иерусалима от исламской оккупации не помешала даже помощь фатимидам со стороны турок в лице правителя Мосула Кербоги, выступившего на помощь осажденной крестоносцами Антиохии.

Фатимидский халифат рухнул, уступив место правителей Египта Аййубидам. Основателем династии Аййубидов стал Салах ад-Дин, захвативший Иерусалим в 1187 году, но проигравший все битвы Ричарду Львиное Сердце и очень мечтавший перенести джихад в Европу.

Османской империи арабы отказывают в праве называться халифатом и в книгах по истории называют ее, как правило, «государство османов (давля усманиййа)».

Во многом это связанно с тем, что в исламе – религии, основанной арабами, – арабы называются лучшими из всех народов и к туркам относятся снисходительно, если не использовать более точное определение.

Дополнительными причинами для такого отношения стал тот факт, что турецкие племена, в частности сельджуки, в период упадка Аббасидского халифата, служившие наемниками в армии, нередко смещали арабских халифов. Смещения с трона нередко сопровождались убийствами Аббасидских халифов. Например, халифа Аль-Мутазза турки подвергли зверским пыткам и раздавили ему тестикулы.

Турки же, страдая фантомными болями от потери оккупированных территорий, часто относились к арабам также снисходительно. Настолько, что, например, обучаясь в Египте, отказывались учить египетский диалект, говоря, что приехали учить язык Корана (литературный арабский), а не наречия своих бывших вассалов.

В немалой степени это связано еще и с тем, что турки, в отличие от персов и арабов, не дали исламскому миру значимых богословов, экзегетов, историков, фагигов и мухаддисов, чей авторитет признавался бы во всём исламском мире.

Помимо этого, одним из факторов является то, что у турок отсутствует собственная письменность. До Ататюрка они писали арабскими харфами, а потом перешли на латинский алфавит.

В качестве итога нашего исторического обзора скажем, что восстановление халифата даже в качестве гипотетической возможности представляется делом почти невыполнимым, поскольку даже возникшее на какой-то территории государство с таковыми амбициями не будет признано всем исламским миром или хотя бы большей его частью.