Сохранился ли оригинал Корана?

Прочитав выдержки из трудов Барта Эрмана, гуляющие по просторам интернета, исламские проповедники на всех углах повторяют его слова о том, что оригиналы Евангелий не сохранились, а значит, христиане исказили Евангелие. Сегодня мы с вами обратимся к исламским источникам и выясним, сохранились ли оригиналы Корана.

Достоверно известно из истории ислама, что Коран много раз редактировался и переписывался. Имеется ряд преданий, утверждающих, что в работу, связанную с коранической текстологией, вмешивался, например, кровавый полководец Хадджаджь ибн Юсуф, бывшей правой рукой омейадского халифа Абд аль-Малика¹.

Однако, как обстоит дело с оригиналом Корана? И что, собственно, можно называть оригиналом Корана?

Как известно, Мухаммад не писал Коран, а лишь читал его своим сподвижникам. Когда он умер, Корана как цельного текста не существовало, были лишь те или иные отрывки у разных сподвижников.

Так, известно, что Абдалла Ибн Масуд знал лично от Мухаммада 70 с лишним сур.

В Сахих аль-Бухари называется от 4 до 7 людей, «собравших Коран во время посланника Аллаха». Что именно под этим подразумевается – не объяснено. Был ли текст Корана собран этими людьми полностью или частично? Был ли текст у них в едином своде или в разрозненных записях?

В источниках имеется немало противоречий относительно этих вопросов. Тем не менее стандартная современная версия тех событий состоит в том, что на момент смерти Мухаммада Коран некоторые сподвижники знали наизусть, но он не был записан полностью в одном свитке.

Здесь опять же имеется противоречие, поскольку в хадисе у Бухари Абу Бакр и Умар не могут найти ни одного человека, который бы мог продиктовать Коран наизусть, чтобы Заид ибн Сабит мог его записать. Заиду пришлось собирать Коран по разрозненным фрагментам, записанным на ошметках писчего материала, и от любых двух, кто знал что-то наизусть.

Как бы там ни было, в стандартной версии событий считается, что первое собрание Корана в виде цельного текста было произведено Заидом ибн Сабитом при первом халифе Абу Бакре. Полученный текст был записан в свиток, но не был представлен другим сподвижникам, а тихо хранился сначала у Абу Бакра, потом у Умара, а потом у дочери Умара Хафсы, бывшей женой Мухаммада.

Затем на основе этой версии коранического текста (а были другие, принадлежавшие 4 лучшим знатокам Корана и др. сподвижникам) третий халиф Усман выпустил свой свиток Корана, созвав комиссию всего-навсего из 4-х человек, где не было ни одного из названных Мухаммадом 4-х лучших знатоков Корана.

Именно этот вариант коранического текста, написанный в свитке Усмана, и принято называть оригиналом Корана, хотя он и не имеет никакого отношения к Мухаммаду!

Итак, сохранился ли текст Коран усмановой редакции, или, как его часто называют, Усманов Коран?

Прежде чем дать ответ на этот вопрос, кратко перечислим свидетельства об искажениях Корана в самую раннюю эпоху исламской истории, поскольку эти факты имеют прямое отношение к проблеме сохранности оригинала.

Согласно исламским источникам, Коран стали искажать сразу после смерти Мухаммада.

В частности, Джалал ад-Дин Ас-Суйути приводит хадис от Ибн Сирина, где Али ибн Аби Талиб, отвечая на претензию Абу Бакра относительно того, почему он удалялся от него и тянул с присягой, говорит о причинах своего уединения следующее:

«Я увидел, что в Писание Аллах делают добавления (ра`айту китаба ллаги юзаду фиги)»².

В скобках отметим, что по исламским критериям этот хадис называется недостоверным, поскольку считается, что его передатчик не слышал напрямую от Абу Бакра. Тем не менее свидетельство это невероятно важно.

К сожалению, не уточняется, какие именно добавления были произведены, и как много было этих добавлений. Однако совершенно ясно одно: еще до того, как первый праведный халиф Абу Бакр принял присягу новообразованной исламской уммы, в Коран были добавлены какие-то тексты.

На той же странице Ас-Суйути сообщает, что, согласно свидетельству Ибн Сирина, в свитке Али было обозначено, какие аяты отменены, а какие их отменили.

Ибн Сирин говорил: «Я попросил эту книгу и написал об этом в Медину, но не смог получить ее».

Вторым этапом искажения коранического текста стало время правления третьего халифа Усмана.

Сообщения об этом содержатся в работах Аз-Загаби и в «Истории Медины» Ибн Шабба.

Аз-Загаби приводит хадис от Хумэйра ибн Малика, где сообщается, что когда было издано повеление об изменении свитков, это вызвало возмущение Ибн Масуда. При этом в арабском оригинале используется выражение «умира би ль-Масахиф ан тугаййар», буквально означающее «относительно свитков было повелено изменить их». Это не оставляет сомнений, что речь шла именно о редактуре текста.

Современные мухаддисы, такие как Шуэйб аль-Арнаут, называют этот хадис достоверным³.

Следует особо отметить, что одно из обвинений, которое позже выдвинут против Усмана восставшие против него сподвижники и другие мусульмане, будет посвящено фальсификации Корана с его стороны.

Перед тем как убить Усмана, восставшие выразили суть своего возмущения так:

«Ты подменил и изменил Писание Аллаха (баддальта китаба ллаги ва гаййарта гу)»⁴!

Теперь перейдем наконец к вопросу: сохранился ли Усманов Коран?

Нет. Согласно объективным научным данным, в принципе не существует копий Корана, относящихся к VII веку.

Впрочем, даже сами исламские источники ясно свидетельствуют, что свиток Усмана был утерян. Факты, говорящие об этом, содержатся в «Книге свитков» Ибн Аби Дауда.

В этом хадисе у Малика ибн Анса спрашивает Ибн Вагб: «Где сейчас свиток Усмана?»

На что Малик честно отвечает: «Он утрачен» (каля: загаба).

Характерно, что современные хадисоведы в примечании к данному хадису ставят пометку: иснад хадиса достоверный⁵.

Для стандартизации текста Корана третий халиф Усман взял версию коранического текста, составленную Заидом ибн Сабитом, и, как мы видели из вышеприведенных свидетельств, произвел с этой версией определенные изменения. Полученный текст он объявил каноническим, а все остальные версии коранического текста, принадлежавшие другим сподвижникам, велел сжечь. Об этом сообщает Сахих аль-Бухари.

Однако мало кто знает, что в истории ислама зафиксировано еще как минимум три сожжения Корана, инициированные исламскими властями с целью уничтожить следы редактирования текста.

Второй после Усмана случай сожжения манускриптов Корана произошел после смерти Хафсы (одной из жен Мухаммада), у которой хранился свиток, составленный Заидом ибн Сабитом.

Дело в том, что свиток Заида, ставший основой для выработки усманова текста Корана, не был уничтожен, но возвращен Хафсе, поскольку Усман обещал ей вернуть его. У Хафсы этот свиток Корана и хранился.

Однако после смерти Усмана правитель Медины Мирван ибн аль-Хакам (будущий четвертый омейадский халиф) решил уничтожить и его, поскольку он отличался от выпущенной Усманом версии. Однако Хафса не отдала ему свиток.

Только после ее смерти Мирван завладел им и велел его уничтожить из-за боязни обнаружения текстовых вариаций.

Вот как это описывает Аскалани:

«Усман приказал, чтобы все свитки Корана, кроме того, который он приказал написать, были сожжены, за исключением свитка Хафсы, который он ей вернул.

Однако Мирван докончил дело Мирван уничтожил его из-за боязни, что кто-то может решить, что в свитке Хафсы было то, что отличалось от свитка, на котором остановилось дело (истакарра алеги ль-амр)»⁶.

А вот как это передает Ибн Аби Дауд:

«Когда Мирван был правителем Медины, он послал к Хафсе, прося ее отдать свиток, чтобы сжечь, ибо он боялся, что одни свитки отличаются от других, но она отказала ему.

Сказал Ибн Шигаб: как рассказывал мне Салим ибн Абдалла, когда Хафса умерла, то Мирван послал к Абдалле ибн Умару за ними (свитками), и когда они вернулись с похорон Хафсы, Абдалла ибн Умар послал их к нему.

Мирван расстелил их и сжег, опасаясь, что они в чем-то отличаются от того, что написал Усман»⁷.

Мухаддисы снабжают этот хадис пометкой: «иснад достоверный».

Ибн Шабба также передает эту историю:

«Когда Мирван был правителем Медины, он послал к Хафсе за ее свитком, чтобы изорвать его, ибо он боялся, что писания отличаются друг от друга, но она не позволила.

Аз-Зугри говорил: рассказывал мне Салим, что когда Хафса умерла, Мирван послал к Абдалле ибн Умару за свитком.

Когда мы вернулись с похорон, Абдалла ибн Умар послал их к нему.

Он (Мирван) изорвал их, боясь, что в них нечто, что отличается от свитка Усмана»⁸.

Как видно, Мирван был настолько напуган, что обнаружатся различия, что всемерно старался скрыть их. Он спешил настолько, что не успели захоронить Хафсу, как Мирван уже прислал распоряжение взять хранившиеся у нее свитки и передать ему.

Так был окончательно уничтожен усманов Коран, а потому ни о каком оригинале не приходится и говорить.

Однако, возможно, сохранились исходники Корана, принадлежавшие лучшим знатокам Корана: Ибн Масуду, Убаййу, ибн Каабу, Салиму, Муазу ибн Джабалю? Возможно, какие-то из них были спрятаны и пережили уничтожение свитков Корана, инициированное Усманом?

Увы, нет оснований надеяться на это.

В исламских хадисах и хрониках имеются сведения, что сохранившиеся исходники, или, вернее, копии исходников, принадлежавших лучшим знатокам, если обнаруживались в позднейшие века, то были сразу же уничтожаемы, ради сокрытия следов текстовой фальсификации.

В частности, известно, что третье сожжение сохранившихся оригинальных рукописей Корана произошло в начале X века в Египте.

Вот, как это описывают источники:

«Свитки Коран, согласно Ибн Масуду, были забыты, а после найдены в конце правления Бану Убэйда, в Египте и в начале правления фатимидов.

И как мы слышали от некоторых наших шэйхов, главный судья Сад ад-Дин повелел их сжечь, и они были сожжены»⁹.

Четвертое сожжение совершилось в XI веке в Багдаде.

Во время возмущения, произошедшего в Багдаде между шиитами и суннитами, были обнаружены свитки Корана, согласно ибн Масуду. Свитки были принесены во дворец правителя. Когда их сравнили с уже привычными свитками Корана, согласно Усману, то выяснилось, что они отличаются.

В связи с этим вопросом в месяц Раджаб во дворце правителя собрались вельможи, факиги и судьи, которым были представлены найденные свитки. Осмотрев их, они решили их уничтожить, и свитки были сожжены в их присутствии.

Один из шиитов проклял тех, кто сжег свитки Ибн Масуда, но его схватили, приговорили и казнили¹⁰.

Исходя из изученных фактов, надлежит констатировать, что оригинал Корана не сохранился.

Не сохранился ни текст Усмана, ни текст Заида Ибн Сабита, ни тексты лучших знатоков, таких как Ибн Масуда.