Иоанн VI Кантакузин

Император Иоанн VI Кантакузин (греч. ᾿Ιωάννης Καντακουζηνός) родился около 1295 года. Это единственный византийский император, который оставил после себя подробные автобиографические записи.

Семья. Образование

Иоанн принадлежал к влиятельному и состоятельному роду Кантакузинов. После смерти отца его воспитанием занималась мать Феодора Палеологина Ангелина Кантакузина, тетка Андроника Младшего, впоследствии императора Андроника III.

Иоанн получил обычное для юношей императорской крови классическое образование при дворе императора Андроника II, воспитываясь вместе со своим двоюродным братом будущим императором Андроником III. Наставником обоих юношей был сенатор Константин Палама, отец святителя Григория Паламы. Возможно, что и святой Григорий обучался вместе с Иоанном. В любом случае Иоанн Кантакузин и святитель Григорий Палама были знакомы с юности.

Литературный стиль Иоанна обнаруживает знакомство с греческой классикой, греческими мифами и пословицами. Он хорошо владел итальянским и турецким языками, занимал видное положение в интеллектуальной жизни Византии, общался со всеми значительными философами и богословами того времени. Современники отмечали его сильную любовь к книгам, которую он сохранял всю жизнь. Вместе с тем Иоанн получил и хорошую военную подготовку.

Государственная деятельность

Политическая карьера Иоанна Кантакузина начинается в 1320/1 годах, когда он вместе со своим родственником получил в военное и административное управление небольшую область Фракии вокруг Адрианополя.

Он оказывал большую поддержку Андронику III Младшему в войне с его дедом Андроником II Старшим. В период царствования Андроника III (1328–1341) Иоанн управлял многими делами императора.

После смерти Андроника III в 1341 году престол перешел к его малолетнему сыну Иоанну V Палеологу, при котором Иоанн Кантакузин стал регентом. Однако против него был организован заговор. Имения регента были конфискованы, его друзья и близкие оказались в тюрьме, его самого объявили предателем, но он избежал опасности, укрывшись в своем родном городе Дидимотике. Там в октябре 1341 года сторонники провозгласили Иоанна Кантакузина императором.

В начавшейся после этого гражданской войне Кантакузин первое время терпел неудачи. В 1342 году ему пришлось укрыться в Сербии. Весной 1343 году Иоанн попытался взять Фессалоники, но был разбит и вновь бежал в Сербию. В то же время болгары осадили Дидимотику, где находилась жена Иоанна, императрица Ирина. Но ему на помощь пришел айдынский эмир Умур, который с большой армией и флотом отогнал болгар и поддержал наступательные действия Иоанна. Когда Умур вынужден был вернуться с армией в Малую Азию отражать нападение крестоносцев, Иоанн Кантакузин нашел нового союзника в лице османского эмира Орхана, с которым он породнился, отдав ему в жены свою дочь Феодору. При поддержке турок Иоанн Кантакузин в феврале 1347 года вошел в Константинополь.

По условиям заключенного мира Иоанн V Палеолог и Иоанн VI Кантакузин становились соправителями, причем на ближайшие 10 лет верховную власть получал Кантакузин, поскольку Иоанн Палеолог был еще очень юным.

Интересно, что император Иоанн Кантакузин высказывался за объединение вокруг Москвы русских земель, расколотых влиянием Орды, Литвы и Польши, направлял грамоты русским князьям и митрополиту Феогносту, а в 1347 году издал об этом хрисовул (императорский указ).

В мае 1351 года в Константинополе во Влахернском дворце под председательством Иоанна Кантакузина и патриарха Каллиста I, открылся Собор который должен был решить вопрос о православии учения святителя Григория Паламы. В результате богословие святителя Григория было признано православным и согласным с учением отцов Церкви и обнародован Соборный томос.

В 1352 году Иоанн V Палеолог восстал против соправителя. Для подавления восстания Кантакузин обратился за помощью к османам, на оплату которым ушла вся казна, церковная утварь и даже деньги, пожертвованные Московским князем Симеоном Иоанновичем Гордым на ремонт собора Святой Софии. Палеолог был разбит и бежал. Турки же в 1353 году заняли на Галлипольском полуострове крепость Цимпе, обещанную императором в уплату за помощь, а еще через год воспользовались случаем и заняли соседнюю крепость. Иоанн вел с Орханом переговоры, пытаясь выкупить захваченные фракийские крепости, но безуспешно — османы уже заселяли оккупированные территории.

В монастыре

Всеобщая ненависть населения, раздраженного ростом налогов и уступками туркам, сделала невозможным дальнейшее пребывание Иоанна Кантакузина императором.

В декабре 1354 года он отрекся от престола, принял постриг с именем Иоасаф и удалился в Константинопольский монастырь Манганы.

Самое важное событие в политической жизни Иоанна Кантакузина после отречения — диспут по вопросу об унии Церквей с папским легатом Павлом, латинским патриархом Константинополя. Тема для диспута возникла из-за того, что венгерский король, ведя войну с болгарами, подвергал насильственному перекрещиванию в католичество жителей завоеванных областей. Папа Римский одобрил применение насилия.

В 1367 году на официальной дискуссии во Влахернском дворце в присутствии всей императорской семьи, архиереев и синклита Иоанн Кантакузин сказал, что объединение Церквей возможно только на основе согласия, то есть при условии созыва нового Вселенского Собора, на котором присутствовали бы представители всех православных патриархатов и митрополий, а не выражаться в подчинении одних другим. В результате дискуссии было достигнуто соглашение о созыве Вселенского Собора в период с мая 1367 до июня 1369 года. Между Константинополем и католическим миром начался активный обмен посольствами и письмами. Одним из вопросов, которые обсуждались в ходе контактов, стало учение святителя Григория Паламы. В переписке с легатом Павлом Иоанн Кантакузин изложил суть этого учения.

Еще в бытность императором Иоанн Кантакузин покровительствовал монастырю Ватопед, о чем свидетельствуют его дары (иконы и книги), среди которых хранящаяся до настоящего времени святыня — Пояс Пресвятой Богородицы.

Скончался Иоанн Кантакузин 15 июня 1383 года в Мистре, Пелопонес (полуостров в Греции, южная часть Балканского полуострова).

Наследие

В первые 10 лет пребывания в монастыре, когда в жизни Иоанна Кантакузина наступил относительно спокойный период, появилось время для раздумий и подведения итогов, он написал «Историю», охватывающую период с 1320 по 1356 годы, где описал в том числе события, в центре которых был сам. «История» — один из наиболее значительных памятников византийской словесности, соединивший 3 литературных жанра: историю, мемуары и один из первых опытов светской автобиографии.

Основные богословские тексты Иоанна Кантакузина написаны для разъяснения и защиты учения святителя Григория Паламы, но есть у него и антиисламские трактаты.

«Письмо епископу Иоанну на Кипр» написано в 1371 году и содержит краткую историческую справку о развитии антипаламитской ереси и борьбы с ней Православной Церкви. В письме перечислены 19 тезисов, в которых антипаламиты обвиняют исихастов.

«Опровержения» Прохора Кидониса (на портале «Азбука веры» можно прочесть «Предисловие» к ним) написаны в 1367–1369/70 годах. Это обширный труд, направленный на защиту богословия святителя Григория Паламы. На Константинопольском Соборе в апреле 1368 года святитель Григорий был прославлен в лике святых, а Прохор Кидонис анафематствован. Трактаты создавались в расчете на широкие церковные круги; текст был послан на Кипр, Крит, в Палестину, Египет, Трапезунд и другие страны.

«Диалог с евреем Ксеном» в 9 Словах создан приблизительно между 1361 и 1373 годами и представляет собой традиционное пособие по истолкованию Ветхого Завета и одновременно по православно-иудейской полемике.