Исидор был родом из Александрии, происходил из благочестивой христианской семьи. Состоял в родстве с Феофилом Александрийским. В юношеские годы Исидор удалился на Пелусиотскую гору, где жил пустынником, подражая Иоанну Крестителю. Во время путешествия в Константинополь познакомился с Иоанном Златоустом и стал его учеником, посвятив себя христианской проповеди.

В своих посланиях он обращается с наставлениями к воинам, монахам и высокопоставленным лицам духовным. Порицал арианство. Его послания, сохранившиеся в большом количестве (более 2000), начали издаваться уже с XVI века. Труды Исидора включены в 78-ой том Patrologia Graeca.

Исидор выступал в защиту Иоанна Златоуста во время гонения на него императрицы Евдоксии. После смерти святителя Иоанна Исидор убедил Феофила, архиепископа Александрийского, включить имя Иоанна в диптихи для поминания как исповедника. Исидор во время обострения споров с несторианами писал императору Феодосию II и убедил его созвать Третий Вселенский Собор для решения этого вопроса.

Исидором были перенесены из Египта в Писидию (Малая Азия) мощи преподобных Паисия Великого и Павла Фивейского.

Тропарь преподобному Исидору Пелусиотскому, глас 8

В тебе, отче, известно спасеся еже по образу: приим бо крест, последовал еси Христу / и, дея, учил еси презирати убо плоть, преходит бо / прилежати же о души, вещи безсмертней:// темже и со Ангелы срадуется, преподобне Исидоре, дух твой.

Кондак преподобному Исидору Пелусиотскому, глас 4

Денницу другую тя Церковь обретши, преславне, / твоих словес молниями освещаема, / взывает ти:// радуйся, всеблаженне Богомудре Исидоре.

9 цитат прп. Исидора Пелусиота

Если чрево препобедишь, то овладеешь и тем, что от чрева.

Желающий большего, хотя бы у него были тьмы сокровищ, никогда не почувствует удовольствия, потому что не знает сытости.

Хорошо делать добро друзьям, лучше – всем нуждающимся; всего же лучше – даже врагам. Первое исполняют и мытари, и язычники; второе – повинующиеся Божественному закону; а третье – ведущие образ жизни, приличный небу.

Настоящая жизнь есть поприще подвигов и борений, а венцы и награды предоставлены жизни будущей.

Иди средним путем добродетели, потому что излишества и недостатки, отводя от пути прямого, оканчиваются пороками.

Тело имеет нужду в напитании, а не в услаждении, в воздержании, а не в пресыщении, в удовлетворении потребности, а не в роскоши. Первые приносят пользу, и душе, и телу доставляют здравие, силу и благосостояние, а последние вредят тому и другому, не только расстраивая здоровье, но и порождая сильные, мучительные болезни.

Одно дело – возлюбить ближнего, как самого себя, а иное – пренебречь и своею собственностью, чтобы улучшить дела ближнего.

Обыкновенно больше пользы приносит жизнь без слова, нежели слово без жизни.

Не впадать в искушение, может быть, и невозможно, не быть же препобеждённым – возможно.