Глава третья

На сегодня отцом Паисием написаны три книги о различных людях, отличавшихся своим строгим подвижничеством. Первая книга – жизнеописание святого Арсения Каппадокийского, выдержала несколько многотысячных изданий¹². Один современный богослов охарактеризовал ее как удивительное писание, непосредственное опытное свидетельство общества святых, составляющих Церковь и упраздняющих границы времени, тления и смерти. Благодаря этой книге святой Арсений стал широко известен как в Греции, так и за ее пределами.

Вторая книга отца Паисия – это обстоятельное жизнеописание знаменитого Хаджи-Георгия Афонского, который жил в прошлом столетии и был великим подвижником.

Недавно (в 1993 году) вышла в свет и третья книга, в который рассказывается о святогорских отцах. Новая книга, непритязательная по внешнему виду, привлекает читателя. В ней отец Паисий с восхищением рассказывает о святогорских отцах прежних времен. Мы должны подчеркнуть, что прежние монахи Святой Горы отличались простым образом жизни, подвижничеством, глубоким благоговением, доверчивостью Богу и отсутствием учености. Эти добродетели прежних святогорцев с простотой описывает отец Паисий, чтобы сохранить это для потомков, поскольку в наше время такие добродетели стали редки и постепенно исчезают совсем. Отцы того времени имели большую веру и простоту, и большинство из них было малограмотно, но, поскольку они имели смирение и подвижнический дух, их постоянно посещало Божественное просвещение, в то время как в наш век умножения знаний, логика, к сожалению, поколебала самые основы веры в людях и наполнила души вопросами и сомнениями.

Эта книга полезна, в первую очередь, для современных святогорцев, а также и для христиан, живущих в миру. Ее можно назвать ностальгией по святогорскому прошлому, поскольку в наши дни и Святой Горе угрожает дух модернизма и желание молодых монахов использовать все блага цивилизации, вследствие чего теряется уникальность Афона. Наконец, и Святая Гора предана модернизму, и любую попытку остановить его наступление можно считать напрасной. В скором времени взыскующие безмолвного места не поедут на Афон, а будут искать другие горы. Полезно обратить внимание на слова отца Паисия, указывающие на эту опасность: «Афонские святые были такими же, как и мы, людьми. Афон был так же, как и другие горы, дикой горой. Но так как наши отцы ревностно подвизались, то они освятились сами, освятили и гору, и она была названа Святой Горой. И мы теперь гордо называем себя святогорцами! Наши святые отцы освятили пустыню и превратили ее в духовное государство, в то время как мы, к сожалению, превратили ее в государство мирское. Всякий мирской порядок в монашестве является великим духовным беспорядком».

Книга открывается прекраснейшим предисловием, на которое читателю следует обратить особое внимание. За ним помещено удивительное житие отца Тихона, о котором отец Паисий часто рассказывал своим посетителям там, в архондарике под открытым небом на келье Панагуда. Это житие-синаксарий¹³ занимает двадцать пять страниц. Вслед за ним помещены 55 кратких рассказов, на одну-две страницы каждый, сообщающие о жизни прежних монахов, стяжавших монашеские добродетели в величайшей степени. Последняя часть книги носит название «Возвращение к Богу от земли на Небо» (22 страницы)¹⁴ и, как я полагаю, является важнейшей во всей книге, потому что содержит часть поучений отца Паисия. В целом книга фактически представляет собою современный Афонский патерик.