Креациони́зм

Креациони́зм (от лат. creatio – творение) библейский, учение Библии о создании Творцом видимого бытия. В языческих космогониях нет подлинного Креационизма. Вселенная, по их концепциям, возникла из лона самих богов или из вечного космического вещества (огня, воды). Библия не знает ничего совечного Творцу и указывает на Его абсолютную иноприродность по отношению к твари. Если человек и создается по образу Бога, он тем не менее есть только тварь. Отвлеченное понятие о «творении из ничего» появляется в Писании сравнительно поздно (2 Макк.7:28), но оно постоянно подразумевается. Рядом с Богом нет никакой творящей силы (Ис.40:25–26; 44:6–7; 45:5–7; 48:13). «Ничего подобного нет в других религиях или метафизических системах» (В.Н. Лосский).

Сам процесс творения изображен в Библии в 3 аспектах:

1) сказание Быт.1 изображает его как поэтапное усложнение твари, увенчивающееся человеком;

2) Быт.2 провозглашает ту же истину о центральном значении человека, начиная рассказ о творении с антропогенеза;

3) творение совершается в процессе победы над *хаосом.

Последний аспект выражен в Ветхом Завете не столь четко, как первые два, по-видимому, из-за его сходства с восточными космогониями. Но если в этих космогониях борьба богов-творцов с чудовищами хаоса представлялась закономерностью, для Библии чудовища хаоса (левиафан, дракон, раав) означают нарушение замыслов Творца. В библейском учении о борьбе с хаосом «содержится, быть может, не вполне ясно выраженная, но все же достаточно определенная идея о том, что творение есть процесс, продолжающийся и поныне» (*Маккензи). Таким образом, Креационизм библейский оказывается связанным с проблемой космического зла, которое преодолевается в созидательных деяниях Божьих.

Следует подчеркнуть, что богословское учение Библии о творении не зависит от конкретных космогонических теорий, выдвигаемых наукой; см. статьи *Наука и Библия; *Эволюционизм естественнонаучный.

● Архангельский А., Библейская космогония, ПС, 1889, №7; *Булгаков С.Н., Невеста Агнца, Париж, 1945; Бюссини Ф., Верую в Бога, Творца Неба и земли, «Символ», 1986, №15; Жакоб Э., Первые главы книги Бытия, там же; Зеньковский В.В., Основы христианской философии, т.2. Христианское учение о мире, Париж, 1964; *Лебедев А., Имело ли язычество древних истинное понятие о происхождении мира, ЧОЛДП, 1873, №8; Лосский В.Н., Очерк догматического богословия, БТ, 1972, сб.8; Обер Ж.-М., Происхождение Мира, «Символ», 1986, №15; Оврей П., Сотворение, СББ, с.1094–1100; Топоров В.Н., Космогонические мифы, МНМ, т.2; *MacKenzie J.L., The Two-Edged Sword, L.,1956; Renckens H., Israel’s Concept of the Beginning, N.Y.,1964; *Ringgren H., Israelite Religion, L.,1966; *Wright G.E., God Who Acts, Chi.,1952.