Толкование мифов

С 6 в до н. э. начинается аллегорич. Т. м., излож. Гомером и Гесиодом. Наряду с природно-космологич. подходом к Т. м. с Гекатея развивается этич. (начало положил Анаксагор) Т. м. занимало значительное место в учениях стоиков и неоплатоников. С 1 в. н. э. до нас дошли сочинения Гераклита «Аллегории Гомера» и Л. Аннея Корнута («Краткая греческая теология»), посвящ. Т. м.; кроме того, сохранились сочинения Евгемера ок. 300 до н. э. и Палефата (4 в. до н. э.), содержащие критику мифов с рационалистич. позиций. Эллинистическо-иудейская, так же как и раннехристианская лит-ра, которая широко применяла аллегорич. толкование религиозных текстов (напр., Филон, Ориген), пользовалась Т. м. для включения античных мифов в свои системы или исключения их. Совр. специалисты, стремящиеся интерпретировать мифы с научных позиций, широко используют обширный мифологич. материал, представл. в сочинениях т. н. мифографов, а также археологич. памятники (мифологич. сюжеты и образы широко представлены в вазописи, надгробных памятниках, среди фресок, на базилике Порта Маджорс в Риме и т. д.).