Энциклопедия

(от греч. enkyklios и paideia – обучение по всему кругу знаний). Стремление к энциклопедии. знаниям обнаруживается впервые у представителей греч. софистики в 5–4 вв. до н. э., особенно у Гиппия из Элиды. Однако ни софисты, ни более поздние греч. учёные энциклопедии, трудов не писали. Э. скорее специфич. рим. лит. жанр. Наряду с греч. культурой и образованием римляне познакомились с достижениями греч. науки, заимствовали их, оценив их полезность. Различали два вида Э.

1. Сборники, в которых помещён научный материал. Из них следует прежде всего указать на гл. груд М. Терренция Варрона «Древности человеческих и божественных дел» (“Antiquitates rerum humanarum et divinarum) в 41 книге (утрачен) и сохранившуюся «Естественную историю» (“Naturalis historia”) Плиния Старшего в 37 книгах.

2. Э., где давалось систематич. изложение разных отраслей знания (греч. enkyklios paideia, рим. artes liberales). Первую такую Э. составил упомянутый выше Варрон в своём утрач. потом труде “Disciplinae”, состоявшем из 9 книг. В них Варрон к «семи свободным искусствам» (грамматике, диалектике, риторике, музыке, арифметике, геометрии, астрономии) присоединил также медицину и архитектуру, видимо учитывая их практич. пользу. Греч. образование нашло своё воплощение в ср.-век. форме artes liberales, что было прежде всего заслугой Варрона. Поэтому все позднейшие Э. «семи свободных искусств» прямо или косвенно связаны с «Дисциплинами» Варрона. К таким Э. относятся труд Марциана Капеллы (4–5 вв. н. э.) «О свадьбе Меркурия и Филологии» (“De nuptiis Mercurii et Philologiae”) и – на исходе античности – изложения artes liberales Кассиодора (6 в.) в 2 книгах «Наставлений» (“Institutiones”), а также Исидора из Севильи (6–7 вв.) в начале его «Этимологии». Кассиодор и Исидор разрабатывали «свободные искусства» в рамках своих трудов, где нашёл отражение круг знаний того времени. Они поставили «семь свободных искусств» на службу универсальному духовному образованию, как это было принято в средневековье. Нац.-рим. форма образовательной Э. нашла своё воплощение в «Книгах для сына» (“Libri ad filium”) Катона Старшего (ныне утрачены), которые он создал за полтора столетия до «Дисциплин» Варрона. В этих книгах были представлены особенно важные для каждого римлянина разделы сельского х-ва, медицины, риторики, военного дела. Своей Э. Катон хотел заменить греч. образование. Те же отрасли знания, что и Катон, двумя столетиями позже разрабатывал Корнелий Цельс (во времена Тиберия). Из его “Artes”, названных Э., сохранилось 8 книг по медицине. Этот труд не стал руководством для общего образования, но содержал обширные спец. научные знания.