24-е число

– Св. муч. Саввы Стратилата и с ним 70 воинов.

– Пр. Елисаветы чудотворицы.

– Свв. мучч. Евсевия, Неона, Леонтия, Лонгина и проч.

– Свв. мучч. Пасикрата и Валентина воинов.

– Пр. Фомы юродивого.

– (Св. муч. Луки, швеца митиленского. Муч. Николая. Преп. Саввы печерского. Молченской иконы Божией Матери).

Св. муч. Савва был стратилатом (воеводою) при римском императоре Аврелиане (270–275). По происхождению он был готф, по вере христианин и был ревностным служителем Господа Иисуса. Савва посещал христиан, заключенных в темнице, помогал им из своего имущества, утверждал их в вере и увещевал к терпению и твердости. Узнав, что Савва христианин, император позвал его на суд. Савва смело исповедал Христа, и, сняв с себя знаки воинского отличия, бросил их пред судьями, причем объявил себя готовым на всякие муки за Господа. Исповедника подвергли страшным мучениям: его жестоко били палками, опаляли огнем и бросили потом в котел с кипящей смолою. Но Господь охранял мученика: подкрепляемый силою свыше, Савва мужественно вытерпел страдания и вышел из котла невредимым. Семьдесят воинов, увидя это чудо, уверовали во Христа и за это были усечены мечом; а св. Савва был заключен в темницу. Здесь ему ночью, во время молитвы, явился Сам Господь и ободрял его в подвиге страдания. Подкрепленный Божественною силою, мученик вытерпел еще ужаснейшие истязания и наконец был потоплен в реке. Он пострадал в 272 г. (Четьи-Минеи).

Преп. Елисавефа еще в юных летах отдана была родителями в одну женскую цареградскую обитель. Здесь она изрекла обет девства и с пламенною ревностию проводила жизнь в строгом посте, трудах и молитвах. Зимою и летом носила одну одежду – грубую власяницу; тело ее коченело от холода, но душа горела любовию к Господу. За такую строго-подвижническую жизнь все, знавшие ее, искренно ее любили и уважали. И она скоро сделалась настоятельницею обители Космы и Дамиана, построенной императором Иустином (518–527) и супругою его Софиею. Живя в этой обители, она вела жестокую брань с греховными движениями плоти. Чтобы ослабить и искоренить их, Елисавефа усилила свои подвиги: питалась только растениями, не вкушала хлеба, даже масла не прибавляла к своей суровой пище и нередко по 40 дней не вкушала ничего. Тела своего не мыла во всю жизнь.

Строгая к самой себе, преподобная ревностно заботилась и о спасении вверенных ее руководству сестер о Господе. Опытная подвижница, хорошо узнавшая и число изучившая жизнь женского сердца, внушала сестрам и женам особенно остерегаться лукавства и злоязычия, как грехов очень частых между женщинами. «Мы слабы и телом и умом, – говорила она; – и при этой слабости думаем быть сильными то хитростью, то языком злым. Но хитрость наша, как неразлучная с ложью, ставит нас прямо под влияние сатаны. Он отец лжи и отважно действует там, где любят ложь… Говорливость женская тем более грешна, что, при недостатке рассудительности и при раздражительности сердца, расточаем мы всего чаще пустоту, ложь, клевету, легкомыслие, вредное для себя и других. Сердце праведного обдумывает ответ, а уста нечестивых изрыгают зло, говорит премудрый» (Притч.15:28). Ревностно заботясь о спасении вверенных ее попечению девственниц, преподобная исполнена была деятельной любви и к посторонним. Она призирала и воспитывала сирот, помогала бедным и вдовам, защищала пред начальством обиженных.

Очищенная строгими иноческими подвигами и делами благотворительности, преп. Елисавефа сделалась избранным сосудом Св. Духа. Свет небесный озарял ее во время ночных молитв, и она сподобилась дара чудес. Так, молитвою она умертвила змея, исцелила кровоточивую жену, а также и многих бесноватых; даже по кончине ее от гроба источались чудеса. Скончалась преподобная не ранее 6 и не позднее 9 века и погребена была в той же обители, где была настоятельницею. Мощам ее в сей обители поклонялись русские паломники: новгородец Стефан в 1350 г. и иеродиакон Зосима в 1420 году (Четьи-Минеи. Св. подв. Вост. ц. Филарета, арх. черн., стр. 282–285).

Свв. мучч. Евсевий, Неон, Леонтий, Лонгин и прочие, числом до сорока, пораженные непоколебимым мужеством великомученика Георгия в страданиях и чудесами, совершившимися над ним, уверовали во Христа; за что в оковах заключены были в темницу, потом подвергнуты разным жестоким истязаниям и наконец усечены мечом. Пострадали они в 303 г., в Никомидии. Глава св. Лонгина находится в Капуе (Четьи-Минеи).

Эти мученики происходили из города Доростола, в Мизии, служили воинами при правителе той страны Авсолане и были христианами. Оба они были молоды – Пасикрату было 22 года, а Валентину 30 лет, но зрелы духом. Когда увидали они, что чтители идолов кланяются камням, а слабые из христиан, боясь мук, приносят жертвы, – воодушевясь святою ревностию, свободно исповедали, что только христианский Бог есть истинный Бог, а идолы – вещество бездушное. Язычники схватили их и привели к правителю, который приказал им принести жертву богу Аполлону. Пасикрат, подошедши к идолу, плюнул на него и сказал: «вот какая честь вашему богу!» Раздраженный таким смелым поступком исповедника, Авсолан велел заключить его в темницу. Вместе с ним приведен был в темницу и Валентин, который также безбоязненно исповедал Христову веру. У Пасикрата был брат Папиан; он был также христианин, но из боязни мучений принес жертву идолам. Жалея своего брата, томившегося в темнице, Папиан явился туда к нему и со слезами убеждал его сделаться на время идолопоклонником, чтобы избавиться страданий. Пасикрат прогнал брата, назвав его чужим для себя. Чрез несколько времени оба свв. узника были усечены мечом. Мученическая кончина их последовала в 228 году (Четьи-Минеи. Пролог 21 апреля. Св. юж. слав. Филарета, арх. черн. Дополнения, стр. 267).

Фома был иноком одной из сирийских обителей (близ Антиохии). Приходя в г. Антиохию по делам монастырским, Фома принимал здесь на себя юродство. Однажды некто Анастасий ударил его по щеке за то, что Фома наскучил ему прошением милостыни на свой монастырь; Фома молча перенес удар и сказал ему пророчески: «отныне я ничего не получу от тебя, более не увидимся с тобою». Анастасий умер через день. Св. Фома на обратном пути в свой монастырь скончался (в 6 веке) близ города Дафни, при церкви св. Евфимии, и был погребен на Дафниском кладбище, на котором хоронили всех странников. На другой день после погребения Фомы хоронили одну странницу и положили тело ее над телом св. Фомы. К удивлению всех тело ее отодвинулось от тела св. Фомы на дальнее расстояние. То же случилось чрез несколько дней и с другим телом, положенным на гроб св. Фомы. Антиохийцы объявили о сем патриарху Ефремию (527–545). Патриарх повелел тело святого перенести в Антиохию. От мощей преподобного подавались исцеления больным. Каждый год в день перенесения мощей св. Фомы антиохийцы до сих пор, говорит Евагрий, весьма торжественно совершают праздник (Четьи-Минеи. Евагрия Книга.4:35).

Муч. Лука, скромный, красивый юноша и враг плотских удовольствий, был портным по ремеслу. За целомудрие и непринятие ислама избито было все тело его турками, после чего бросили его в море, в 1564 г. (Христ. мучч. свящ. П. Соловьева).

Муч. Николай пострадал от турок в Магнезии, в 1776 году (Месяц. Вост. А. Сергия. Т. 2, стр. 106).

Преп. Савва печерский подвизался в XIII веке. Мощи его открыто почивают в Антониевой пещере (там же).

Сия икона находится в Молченской Софрониевой пустыни, Курской губернии. Она принесена сюда из Путивля в 1635 г., при строителе Софрониевой пустыни Серапионе, от сумского атамана Лукиана Константиновича, по особенному повелению Богоматери. Об этом на большом круглом, серебряном киоте, в коем помещается св. икона, вычеканена подробная летопись. Икона изображает Иверскую Богоматерь. Она поставлена над царскими вратами и при пении акафиста и вообще для лобызания торжественно спускается на шелковых снурах (Слава Богом. Ч. 3, стр. 31–32. Сборн. изобр. ик. Пресв. Богор., стр. 17–18. Опис. Софрон. Молчен. пуст. Спб. 1846 г.).