28-е число

– Свв. апп. от 70: Иасона, Сосипатра и Керкиры девицы и проч. с ними мучеников.

– Свв. мучч. Саторния, Иакисхола, Фавстиана, Ианнуария, Марсалия, Евфрасия и Маммия. Свв. мучч. Зинона, Евсевия, Неона и Виталия. Свв. мучч. Максима, Дады и Квинтилиана.

– Св. Кирилла, еп. Туровского

– (Пр. Авксивия. Пр. Кириака).

Св. Иасон происходил из Тарса, родины св. ап. Павла, а Сосипатр из Ахаии. Оба они были учениками ап. Павла, который называет их в послании к Римлянам своими сродниками (Римл.16:21). Первый из них был поставлен епископом в городе Тарсе, а второй в Иконии. Они вместе благовествовали св. евангелие в разных местах, в особенности же на острове Корцире или Керкире (ныне Корфу), лежащем на Ионическом море. По прибытии на этот остров, они построили церковь во имя св. первомуч. Стефана и деятельно начали обращать неверующих ко Христу. Но вскоре, оклеветанные пред правителем острова Керкалином, они были заключены в темницу. Здесь они обратили ко Христу 7 заключенных в нее разбойников: Саторния, Иакисхола, Фавстиана, Ианнуария, Марсалия, Евфрасия и Маммия. Правитель острова, узнав об этом, приказал обращенных узников бросить в котел, наполненный кипящею серою, смолою и воском, где они и скончались. – Дочь правителя, девица Керкира, слыша об учении и чудесах этих двух апостолов, объявила себя христианкою и раздала драгоценные свои украшения нищим. Отец старался убеждениями и увещаниями совратить свою дочь с пути истинного. Но напрасными оказались все его усилия; она оставалась непреклонною. Тогда раздраженный отец приказал посадить ее в темницу, самую темницу обложить дровами и зажечь ее, чтобы вместе с нею сгорела и дочь его. Темница сгорела, а св. дева осталась живою и невредимою. Многие из свидетелей этого чуда уверовали во Христа. Отец-мучитель по-прежнему оставался неверующим в силу Божию. По его приказанию св. Керкиру повесили на дерево и уморили дымом и стрелами.

Святые же апостолы, получив свободу, снова безбоязненно проповедовали Христа. Новый правитель острова, узнав об апостолах, приказал схватить их и бросить в кипящую смолу; но они остались невредимыми. Пораженные этим чудом, многие уверовали во Христа. Сам правитель познал Бога истинного и крестился с именем Севастиана. Апостолы после этого уже свободно распространяли учение Христово и творили много чудес. Так, у правителя Севастиана вскоре после его крещения умер сын. Апостолы помолились Господу и воскресили умершего. Они скончались мирно в глубокой старости, в 1-м веке (Четьи-Минеи).

Свв. муч. Саторний, Иакисхоль, Фавстиан, Ианнуарий, Марсалий, Евфрасий и Маммий, 7 разбойников, обращенные апп. Иасоном и Сосипатром, были сожжены. См. о них выше, в житии сих апостолов.

Ссв. мучч. Зинон, Евсевий, Неон и Виталий, обращенные к вере Христовой теми же апостолами, также были сожжены (Четьи-Минеи).

Эти свв. мучч. пострадали в 286 г., во второй год царствования Диоклитиана и Максимиана. Они жили в селении Озовии, близ Доростола. В этот город однажды прибыли два царских чиновника – Тарквиний и Гавиний – и стали принуждать всех к идолопоклонству. Узнав, что Максим, Дада и Квинтилиан не слушают царского повеления и не приносят жертвы богам, Тарквиний приказал привести их в город и заключить в темницу. Здесь явился им ангел Господень, который ободрял и утешал их в предстоящих страданиях. Тарквиний и Гавиний несколько раз призывали мучеников к себе и убеждали их поклониться идолам; но, видя их твердость и непреклонность в вере, мучители повелели отсечь святым узникам головы.

Августа 2-го в Константинополе праздновалось обретение св. мощей их по откровению ангела. Св. мощи положены были в храме Богоматери в Виглентии (Четьи-Минеи. Месяц. Вост. А. Сергия. Т. 2. Зам. стр. 119).

Св. Кирилл родился и воспитан в г. Турове (ныне бедное местечко в Минской губ., на р. Припети). Не имея влечения к богатству и суетным удовольствиям мира, юноша всецело предался книжному учению и хорошо навык божественным писаниям. Потом принял иночество в туровском Борисоглебском монастыре и превосходил всех исполнением данных обетов. Здесь многим он послужил на пользу, поучая братию пребывать в послушании игумену. Не довольствуясь строгою жизнью обыкновенного инока, св. Кирилл заключил себя в столпе. Этот первый столпник Русской земли провел в затворе несколько лет, изнуряя себя более прежнего постом и молитвою и занимаясь составлением благочестивых сочинений. Слава его распространилась по всей окрестной стране. По смерти туровского архипастыря, князь и жители Турова упросили благочестивого столпника занять праздную епископскую кафедру. В святительском сане он с ревностию поучал свою паству в храме, и эти поучения столько прославили его, что великий князь Андрей Боголюбский желал читать их и читал с уважением. Около 20 лет занимал святительскую кафедру Кирилл, а потом оставил ее и проводил последнее время жизни в глубоком уединении. Святитель скончался в исходе 12 века.

Блаженный Кирилл оставил для нас драгоценные памятники своего духовного просвещения. Из многих сочинений Кирилла, которыми он, по выражению древнего его жизнеописателя, просветил концы российские и, как второй Златоуст, «паче всех» в России воссиял, до нас дошли: 1, девять слов, произнесенных им в храме пред народом; 2, три статьи, изложенные в форме посланий или наставлений к инокам; 3, более двадцати молитв и канон молебный. Все творения Кирилла дышат самым живым и искренним благочестием и простотою.

Вот, напр., как поучает святитель свою паству в одном слове (на 5 неделе): «Если бы говорил я от себя: вы делали бы хорошо, не приходя (в храм). Но я возвещаю вам слово Господа, читаю вам грамоту Христову. Когда кто приносит грамоту царскую или княжескую в город подвластным: не допытываются, каков по жизни принесший, богат ли он или беден, грешник ли или праведник? А со вниманием выслушивают только, что читается, и заботятся о том, как бы чего не проронить… И если бесчинный человек произведет при том шум, то прогоняют его побоями, как пакостника. Если же для земного царя столько внимания: еще более вы должны оказывать внимание здесь, где Владыка Господь беседует с ангелами. Потому-то умоляю вас, пришедших сюда, – вразумляйте неприходящих, чтобы ходили в храм… Не понимаете, что поется? Научу вас и большему того, если станете внимать и учиться. Если же не будете внимательны, я умолкну, а вы будете осуждены за то, что имели учителя, да не внимали. Не для меня приходите в церковь, – я грешник, – но для евангельской проповеди и апостольского учения. – Скажите мне, братия, если при восходе солнца станет кто-нибудь закрывать свои глаза, с нежеланием видеть свет и будет говорить: для меня мрак лучше света; одобрите вы его, или же осудите? Тоже и слово учения. Божие слово называется в писании светом, притом таким, который выше всякого видимого света. Видимый свет озаряет плотские очи, а тот – душевные. Если бы раздавал я вам каждый день или мед или пиво: не стали бы вы ходить даже без зова? Вы перегоняли бы друг друга. Но вот я раздаю слова Божии, лучшие золота и дорогих каменьев, более сладкие, чем мед и сот, и вы лишаетесь их, не приходя в церковь. Я порицаю и осуждаю тех, которые не ходят в церковь слушать слово Божие; но вас приходящих хвалю и благословляю!» (Пролог. Русс. св. Филарета, арх. черн. Ист. Русс. ц. преосв. Макария. Т. 3, стр. 24–25. 99–144. Слов. истор. о св., стр. 133. Жит. свв. Муравьева).

Преп. Кириак почитается основателем бывшего Сыринского или Сыльинского каргопольского Успенского монастыря (в Олонец. губ.). Скончался в 1402 г. Мощи основателя обители почивают под спудом в бывшей монастырской, ныне приходской Успенской церкви (Слов. истор. о св., стр. 135. Ист. Росс. Иер. Т. 6, стр. 339–340).