12-е число

Свв. мучч. Аникиты и Фотия и многих с ними. Свв. мучч. Памфила и Капитона. Св. священномуч. Александра, еп. Команского.

(Препп. Сергия и Стефана. Пр. Паламона. Мучч. 12 воинов из Крита. Пр. Кастора. Мучч. 33 в Палестине).

Император Диоклитиан, возбудив жестокое гонение на христиан, приказал поставить в городе Никомидии на площади орудия казней для мучения исповедников веры Христовой. В это время в Никомидии был один благородный и знатный муж, именем Аникита; пришедши к царю, он смело исповедал Господа Иисуса Христа и, называя языческих идолов бездушной тварью, укорял самих идолопоклонников, говоря: «царь, все мучения и казни, приготовленные тобою для христиан, нам не страшны: мы ни во что вменяем как эти муки, так и ваших идолов!» Разгневанный царь приказал предать его мучениям: его били воловьими жилами до тех пор, пока не показались наружу кости. He довольствуясь этим, Диоклитиан приказал отдать св. Аникиту на съедение диким зверям; но выпущенный на него страшный лев, приблизившись к святому, ласкался к нему и сделался до того кротким, что своею лапою без вреда для мученика отирал пот с его лба. Видя такое промышление о нем Бога, св. мученик благодарил Его и просил силы превозмочь гнев мучителя. Как бы в ответ на это и в доказательство благоволения Божия к мученику вдруг сделалось землетрясение, и упало капище Геркулеса и часть городской стены, погубив весьма многих из язычников. За это царь велел отсечь мечем голову св. мученику; но лишь только палач занес меч, чтобы отсечь голову, его поразило расслабление, и он без чувств упал на землю. Тогда царь приказал колесовать св. мученика и палить его тело огнем, чтобы он испытывал двойное мучение. Но когда св. Аникита помолился Богу, чтобы Он разрешил его от уз мучилища, вдруг узы его разрешились, колесо стало и огонь погас. Наконец, озлобленный Диоклитиан приказал бросить св. мученика в котел с кипящим оловом; но лишь только бросили св. Аникиту в котел, предстал ему ангел, и олово остыло: мученик остался невредим.

Сродник св. Аникиты, Фотий, видя силу Христову, сохраняющую раба своего, нисколько не боясь, вышел из среды народа на площадь, подошел к св. Аниките, приветствовал его и изъявил готовность пострадать за Христа. Потом, обратившись к царю, сказал: «идолопоклонник, твои боги – ничто!» «Отсеките ему голову за это!» сказал царь. Но когда один из служителей казни поднял меч над головою святого, то поразил себя мечем по коленам и пал мертвым. Царь велел оковать обоих мучеников цепью и посадить в темницу. Через три дня, призвав их опять к себе, царь начал действовать на них лестью: «если послушаете меня и поклонитесь богам, то прославлю вас и обогащу!» На это свв. мученики отвечали: «погибни ты с своею честью и богатством!» Гневом воскипел царь и приказал обнажить свв. мучеников, повесить их на столбе и строгать железными ногтями их тела, опалять огнем и бить камнями. Но свв. мученики с твердостью переносили все эти мучения и благодарили Господа, и Господь хранил их. Потом свв. мученики были привязаны за ноги к диким коням, но влачимые ими оставались невредимы, несясь, как бы на колеснице; наконец дикие кони остановились, и ноги мучеников отвязались сами собою. Диоклитиан снова приказал бить их и, растворивши оцет с солью, растирать этим составом их раны; наконец заключил их в темницу, где святые мученики пробыли три года. Через три года они снова были выведены на мучение: Диоклитиан приказал разжечь народную каменную баню и запереть в ней святых мучеников. Ho, по молитве святых, баня развалилась, брызнула струя холодной воды, и мученики остались невредимы. После этого царь велел держать мучеников в узах до тех пор, пока не измыслит какого-либо иного средства для их гибели. Через несколько времени он приказал сделать большую печь, которая могла бы вместить в себе множество людей, и разжечь ее. Он хотел сжечь в этой печи всех христиан с женами и детьми. Христиане, не дожидаясь насильственного влечения и ввержения со стороны мучителей, сами шли добровольно к этой печи, восклицая: «мы христиане, почитаем одного Бога!» Первыми вошли в разженную печь мученики Аникита и Фотий; за ними вошло множество христиан. Все они, посреди пламени подняв руки к небу, благодарили Господа и с молитвою на устах скончались. Свв. мучч. Аникита и Фотий тремя часами пережили других своих собратий по мучению. Когда после их смерти слуги вынули тела их из печи, то эти тела оказались на столько не поврежденными, что даже волосы были не опалены. Страдание этих мучеников относится к 305 или 306 году (Четьи-Минеи).

Свв. мучч. Памфил и Капитон были усечены мечем. В славянской редакции Месяцеслова Василия читаем: Памфила и Капитона в Оливрии. Оливрия, по всей вероятности, цареградская местность, где совершалась память их (Четьи-Минеи. Месяц. Вост. А. Сергия т. 2, замет. стр. 241).

В городе Комане¹¹ в третьем веке жил благочестивый человек, по имени Александр. Получив высокое образование, он по великому смирению старался казаться перед всеми человеком простым и необразованным и жил в бедности трудами рук своих, продавая на площади уголья. Многие легкомысленные люди относились с презрением к бедному угольщику Александру, истинное достоинство которого было известно одному Богу. И Бог превознес смиренного служителя Своего для пользы многих. В Комане умер епископ, и надобно было избрать достойного преемника ему. В древней Церкви избрание епископов совершалось не одним клиром, но с участием мирян; кроме того избрание местной Церкви утверждалось согласием одного или нескольких соседних епископов. На этом основании жители Коман пригласили к себе св. Григория Чудотворца, епископа неокесарийского, прося его содействия в избрании для них нового пастыря. Начали провозглашать имена кандидатов на святительский престол; одни хотели избрать святителя из людей знатных, другие из людей ученых и красноречивых, третьи из богатых жителей. Но святитель Григорий не изъявлял своего согласия, как бы ожидая указания свыше; беседуя с собранием, он напомнил народу, что не внешние достоинства и отличия, но чистота сердца и святость жизни должны отличать избранника и служителя Божия. «Человек смотрит на лице, сказал он избирателям, Господь же смотрит на сердце: Он судит не по внешним достоинствам человека, но по тому, что сокрыто у него в сердце». Эти слова св. Григория были неприятны некоторым; они, недовольные этими словами, стали смеяться. «Если так, сказали они, то уже не избрать ли нам в епископы Александра угольщика?» Многие рассмеялись при этой шутке; но св. Григорий спросил у предстоящих: «кто этот Александр? Я желаю видеть его». Александр, стоявший между народом, был отыскан и приведен к святителю. Он был, по обыкновению, в бедном и изодранном рубище, покрытый с ног до головы угольною пылью. Все стали смеяться над ним, но св. Александр стоял пред св. Григорием честно и не смущаясь и не обращал внимания на смех. Святитель прозрел Духом Божиим в этом смиренном человеке избранника Божия. Отведя его в особое место, просил его сказать о себе всю истину; св. Александр сказал святителю, что он был прежде философом, но Бога ради принял добровольную нищету и смирение. Св. Григорий нашел его опытным в Божественном писании, велел вести его в свое жилище, омыть и одеть в хорошие одежды и привести в собрание. Когда св. Александр предстал собранию в светлой одежде, то все едва узнали его. Св. Григорий стал делать ему вопросы из св. Писания, он отвечал благоразумно; тогда все увидели его мудрость и удивлялись, что такой человек, утаив в себе мудрость, жил посреди их, как простой и неученый. Все с радостью и единогласно избрали его епископом. Св. Григорий посвятил его в епископы и повелел ему сказать поучительное слово народу. Проповедь св. Александра умилила всех; все рады были такому пастырю. В царствование Диоклитиана во время гонения на христиан, св. Александр был принуждаем язычниками к идолопоклонству, но не отрекся от Христа; за это язычники мучили его и бросили в огонь (Четьи-Минеи).

Препп. Сергий и Стефан скончались в мире. Пр. Паламон жил в Египте в начале IV века, он был наставником пр. Пахомия. Двенадцать мучеников воинов из Крита были усечены мечем. (Месяц. Вост. А. Сергия т. 2, стр. 211).