15-е число

Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.

(Овиновские иконы Божией Матери. Семигородные иконы Богоматери. Владимирские – Ростовские иконы Богоматери. Крымские иконы Богоматери. Псково-печерские иконы Божией Матери. Чухломские иконы Богоматери. Влахернские иконы Божией Матери. Цилканские иконы Божией Матери. Ацкурские иконы Богоматери. Гаенатгские иконы Божией Матери. Вифлеемские иконы Божией Матери).

После вознесения Спасителя на небо, свв. апостолы, возвратившись с горы Елеонской, пребывали в Иерусалиме, ожидая обещанного им Утешителя Св. Духа. Все верующие пребывали в единодушии, любви и непрестанной молитве. С ними была также и Матерь Иисуса Христа и некоторые другие жены, служившие Спасителю при Его жизни. Присутствие Богоматери служило великою отрадою и утешением для учеников, скорбевших о разлучении с своим Божественным Учителем. Беседуя с ними, Она передавала им те слова, которые, по сообщению св. евангелиста Луки, Она «сохраняла, слагая в сердце своем» (Лк.2:19, 51), слова, относившиеся к чудесным событиям благовещения, бессеменного зачатия и нетленного рождения от Нее Господа, Его младенчества и всей земной жизни. Пресвятая Дева жила на горе Сионе, в доме св. Иоанна Богослова, которого Сам Господь со креста, в последние минуты Своей жизни, усыновил вместо Себя Своей Пречистой Матери: Иоанн с тех пор взял Ее к себе в дом (Ин.19:26–27) и служил Ей, как матери. После сошествия Св. Духа в день Пятидесятницы, апостолы пребывали в Иерусалиме около 10 лет. Во время гонения, воздвигнутого на юную церковь Христову царем Иродом (Деян.12:1–3), Пр. Дева Мария удалилась вместе с Иоанном Богословом в Ефес, где проповедовать выпал жребий этому апостолу. Впрочем, по сказанию предания, Она была не только в Ефесе, но посетила также Афонскую гору и остров Кипр, где был епископом праведный Лазарь, воскрешенный Господом. Об этом церковное предание рассказывает следующее. Когда апостолы бросили жребий, кому куда идти для проповеди Евангелия, то Богоматерь пожелала разделить их труды и велела им бросить жребий и для Нее. Ей выпали на долю земля Иверская (Грузия) и Афонская гора; но ангел Божий, явившись Ей, сказал, чтобы Она до времени не отлучалась из Иерусалима. Спустя несколько лет после этого, Она пожелала посетить св. Лазаря и отправилась на корабле на остров Кипр. Во время плавания поднялась страшная буря, и корабль, уклонившись от своего назначения, прибыл к горе Афонской. Здесь стоял идольский храм, полный кумиров; но как только Пр. Дева сошла на берег, кумиры пали, и Богоматерь стала проповедовать испуганным жителям о Сыне Своем Иисусе Христе. Многие уверовали, и Матepь Божия сказала: «сие место будет Мне в жребий, данный Мне Сыном и Богом Моим. He оскудеет милость Божия на сем месте, и Я буду ему заступницею и ходатаицею». Когда утихло гонение, воздвигнутое на церковь Иерусалимскую. Пр. Дева возвратилась в Иерусалим и жила здесь, окруженная благоговейною любовью верных. По мере распространения христианской веры, возрастала и слава Богоматери, и многие приходили из далеких стран, чтобы видеть Ее. Язычники и иудеи, ненавидевшие христиан, негодовали на Матерь Божию за оказываемое Ей уважение. Зная, что Она часто посещает места страданий Господа, они имели покушение убить Ее, но Господь охранял Пречистую матерь и готовил Ей тихое, славное успение. Как некогда предвозвещено было Ей о воплощении от Нее Сына Божия, точно также Господь открыл Ей и о блаженном Ее успении. Однажды, во время Ее молитвы на горе Елеонской, Она увидела пред Собою архангела Гавриила, держащего в руках финиковую ветвь; он возвестил Ей, что Она преставится через три дня. «Сын Твой и Бог наш возьмет Тебя в горнее царство Свое, чтобы Тебе жить и царствовать с Ним во веки», сказал архангел и, подав Ей райскую финиковую ветвь, удалился. Богоматерь с живейшею радостью приняла весть о близкой Своей кончине, давно горя желанием переселиться в вечные обители. Она преклонилась до земли, долго молилась и благодарила Господа.

Возвратясь в дом, сияя божественною славою, Пресв. Владычица стала приготовлять все к Своему успению. Она возвестила усыновленному Ей св. Иоанну Богослову о скором успении Своем и показала врученную архангелом райскую ветвь, завещая Иоанну несть ее пред Ее гробом. Потом Владычица повелела украсить покои и гроб, облагоухать их кадилами, зажечь свечи и приготовить все к погребению. Св. Иоанн известил св. Иакова, еп. Иерусалимского, о близкой кончине Богоматери, дал знать о том же всем Ее сродникам и верующим не только в Иерусалиме, но и в окрестных городах и селениях. Co св. Иаковом собрались все сродники и множество верующих обоего пола. Владычица говорила всем о скором Своем исходе; слыша слова Богоматери о Ее успении, все плакали и рыдали, умоляя Богоматерь не оставлять их в сиротстве. Она просила не плакать, но радоваться о Ее исходе и обещала не оставлять весь мир по Своем успении. Пр. Богородица завещала отдать две Свои ризы двум бедным вдовам, которые служили Ей с усердием, и просила похоронить пречистое Свое тело в Гефсиманском селении, где покоились тела родителей Ее и обручника Ее, св. Иосифа. Одно желание оставалось еще у Богоматери пред оставлением этого мира: Ей хотелось еще раз увидеть тех, которых Господь называл некогда Своими чадами и друзьями и которые теперь были рассеяны по всей земле для евангельской проповеди, и святое желание Ее исполнилось. Свв. ангелы восхитили свв. апостолов с разных концов вселенной и на облаках принесли их в Иерусалим и поставили на Сионе, пред дверьми дома Богоматери. Увидевши друг друга, они изумились. Св. Иоанн Богослов вышел к ним и возвестил им о скором успении Владычицы. Войдя в дом, свв. апостолы увидели Богородицу, сидящую на одре и сиявшую духовною радостью; они приветствовали Владычицу и говорили: «благословенна Ты от Господа, сотворившего небо и землю!» Когда же Пресв. Дева возвестила им о Своей близкой кончине, тo сердца их исполнились скорби. Но Богоматерь утешила их и долго беседовала с ними: «не плачьте, други и ученики Христовы, говорила Она, не растворяйте своими слезами Моей радости, но лучше радуйтесь со Мною, ибо Я отхожу к Сыну и Богу Моему! Вы же несите Мое тело в Гефсиманию, предайте его погребению и снова возвратитесь к своей службе и проповеди! Меня же вы можете увидеть и по Моем от вас отшествии, если угодно Господу!» В это время прибыл и св. ап. Павел; припав к ногам Владычице, он говорил: «радуйся, Матерь Жизни и моей проповеди изложение; если я и не насладился лицезрением Христа Господа моего во плоти на земле, то ныне, видя Тебя, все равно, что вижу Его!» С ап. Павлом прибыли и его последователи и многие из семидесяти апостолов. Матерь Божия призывала к себе, каждого по имени, благословляла и желала вечного блаженства.

Наступил день преставления «Матери Живота». С утра в Ее доме горели светильники в знак радости и торжества. Апостолы молились и славословили Господа. Богоматерь возлежала на украшенном одре в радостном ожидании смерти. Вдруг, в третьем часу, необыкновенный небесный свет озарил комнату, крыша дома как будто раскрылась, и очам присутствующих предстало чудное явление: Сам Господь Иисус в небесной славе, окруженный ликами ангелов и святых, сходил с неба принять душу Богоматери. Увидя пришествие Сына и Господа, Она радостно воскликнула: «величит душа Моя Господа и возрадовался дух Мой о Боге Спасителе Моем, что призрел Он на смирение рабы Своей!» Господь, приблизясь, с любовью взирал на Свою Пречистую Матерь и говорил Ей: «приди, ближняя Моя, приди, голубица Моя, приди, дражайшая Моя, и войди в хранилище вечной жизни!» Пр. Владычица, поклонившись, сказала: «благословенно имя славы Твоей, Господи. Боже мой, изволивший избрать Меня, смиренную рабу Твою, в служение Твоему таинству; помяни Меня, Царь славы, в бесконечном царстве Твоем!» Господь с любовью призывал Свою Матерь от земли на небо. Она радостно отвечала: «готово сердце Мое, Боже, готово сердце Мое! Буди мне ныне по глаголу Твоему!» Сказав это, Матерь Божия возлегла на одр и в неизреченной духовной радости предала Свою душу в руки Сына Своего, не имея ни одной телесной болезни, но как бы уснувши сладким сном. Послышалось сладкое ангельское пение: «радуйся, благодатная! Господь с Тобою, благословенна ты в женах!» Свв. апостолы обступили одр со слезами и с благоговением, взирали на это преславное видение; а когда потом подошли к одру, на котором возлежало Пречистое тело Богоматери, то увидели, что лице Ее сияет необыкновенным светом. Все целовали Пречистое тело Владычицы со страхом и благоговением. Одним прикосновением к одру Пресвятой Богородицы исцелялись всякие болезни.

Когда настало время погребения пречистого тела Матери Господа, то апостолы подняли одр на свои плеча и с псалмопением понесли его через город в Гефсиманское селение. Множество народа со свечами и кадилами шли вокруг одра. Впереди шел Иоанн Богослов, держа в руке райскую ветвь. Над всем шествием неслось сияющее кругообразное облако, и ангельское пение сливалось с голосами верующих. Множество жителей города, услышав дивное пение и увидя преславное провожание Богородицы, вышли из домов и присоединились к шествию. Первосвященники и начальники иудейские, узнав, что такая необыкновенная честь оказывается почившей Матери распятого ими некогда Христа, послали вооруженных воинов разогнать собравшуюся толпу и отнять у христиан тело Богоматери, намереваясь предать его огню. Но, при приближении воинов, сияющий облачный круг вдруг опустился и как бы каменною стеною оградил шествие. Гонители слышали только пение, но не видели шедших за облаком. Святые ангелы, невидимо парившие над пресвятым телом Заступницы и над собором верующих, поразили слепотою гонителей; не зная куда идти, они осязали стены и искали проводников. В то время один из ветхозаветных священников, Афоний, увидев шествие, с яростью устремился к св. одру, собираясь опрокинуть на землю тело Пресвятой Богородицы, но когда руки его коснулись одра, то кисти их, как отсеченные мечом, повисли, прикрепленные к гробу, а сам Афоний упал на землю и кричал. Познав грех свой, он говорил свв. апостолам: «помилуйте меня, рабы Христовы!» Тогда св. ап. Петр советовал священнику для получения исцеления уверовать в Иисуса Христа, как в истинного Мессию. Священник уверовал, и св. ап. Петр повелел ему приложить свои руки к отсеченным и висевшим у одра кистям рук и призвать с верою имя Богоматери. Священник исполнил это, и руки его исцелились: они прилепились к своим суставам. Ослепленные воины, сознав свое прегрешение, также получали исцеление, с покаянием прикасаясь к одру Пресвятой Богородицы. Апостолы похоронили тело Богородицы в Гефсимании в пещере и завалили вход в нее камнем. Они жили в Гефсимании три дня, пребывая при гробе Пресвятой Девы и совершая псалмопение. Случилось, что св. ап. Фома не был на преславном погребении тела Пресвятой Богородицы; он прибыл в Гефсиманию только на третий день и сильно огорчился тем, что не застал в живых Пресвятой Богоматери и не удостоился от Нее последнего благословения и целования. Свв. апостолы, желая утешить его, решились открыть гроб, чтобы он, вошедши в пещеру, мог воздать поклонение пречистому телу. Но когда отвалили камень и открыли гроб, то все ужаснулись: гроб был пуст; в нем уже не было тела Матери Жизни, лежали только погребальные пелены, и ощутимо было дивное благоухание. Апостолы в недоумении молили Бога открыть им тайну этого дивного события и в тот же день получили разрешение ее. Вечером, собравшись за общую трапезу, они беседовали об успении Богоматери. За трапезою они имели обыкновение оставлять одно место пустым и полагать при нем хлеб, в честь воскресшего Господа Иисуса; по окончании трапезы, они возносили этот хлеб, называвшийся частью Христовою, и, прославляя Пресвятую Троицу, восклицали: «Господи Иисусе Христе, помогай нам!» Потом вкушали этот хлеб, как благословение Иисуса Христа. На этот раз, в то самое время, как они встали после трапезы, чтобы вознести Христову часть, они вдруг услышали ангельское пение и, подняв глаза к небу, увидели на облаках Пречистую Матерь Божию, сияющую и окруженную ликами ангелов. «Радуйтесь! сказала Она, ибо Я с вами во все дни». Полные невыразимой радости, они, вместо обычной молитвы своей, воскликнули: «Пресвятая Богородица, помогай нам!» С тех пор свв. апостолы уверились и уверили всю церковь, что Пречистая Матерь Божия воскрешена Господом в третий день и взята с телом на небо¹³. Евсевий кесарийский говорит, что успение Богоматери было в 15 году по вознесении Господа, т. е. в 48 году по Р. Хр. (Четьи-Минеи).

Праздник Успения Пресвятой Богородицы принадлежит к числу двунадесятых праздников. К достойному празднованию этого праздника верующие приготовляются двухнедельным постом, который называется «успенским», или по простонародному, «госпожинками». Пост начинается 1 августа и оканчивается 14 августа; впрочем, если праздник Успения случится в среду или пятницу, то на мясо, сыр и яйца не разрешается. Празднование успению Богоматери установлено с давнего времени. Этот праздник находится в IV и не позднее V века в одном римском календаре под 15 августа; на востоке в начале VII века на этот праздник говорил слово Модест, патриарх иерусалимский. В этом же веке или в начале VIII века св. Андрей критский очень ясно говорит о торжественном праздновании этого дня в трех словах на этот праздник. Этот праздник находится в самом древнем, дошедшем до нас, праздничном евангелии 715 года и во всех других календарных памятниках VIII и последующих веков. Без сомнения, вера христиан в восшествие Богоматери на небо в прославленной плоти истинна. Если Енох из мира допотопного и пророк Илия из мира подзаконного восхищены на небо с плотью, то ужели пречистая плоть честнейшей херувимов и славнейшей серафимов предана тлению? Сонмы мучеников и подвижников прославлены нетлением благоухающих мощей, изливающих токи исцелений; телеса многих из них, бывшие безызвестными, после немало временного пребывания в земле, открыты для почитания через видения и чудеса, а пречистое тело Богоматери, хотя бы и нетленное, разве где-либо скрывается в земле в безызвестности? Нет ни в одном углу христианского мира части мощей Богоматери; это потому, что вера в восшествие на небеса с пречистою плотью весьма древня, coвpeмeннa апостолам и мученикам. Пояс Богоматери и свв. одежды Ее открыты для чествования христианскому миру. Хранимые с благоговением, разделяемые по лицу земли на части, они творили и творят чудеса. Многочисленные иконы Ее повсюду изливают токи исцелений и знамений, а св. тело Ее неизвестно где в земле? Свв. мощи прославленных угодников Божиих с течением времени иногда подвергаются, по грехам живущих на земле, общей участи земного: действию огня, наводнений, землетрясений, поруганию от варваров. Это не допущено в отношении к Пречистому телу Богоматери, не оставлено случайным переменам преходящего мира, но и не унижено пред телами святых безвестным сокрытием в земле; оно несравненно более возвышено над нами преславным вознесением на небеса (Месяц. Вост. А. Сергия. т. 2, замет. стр. 245–246).

Икона Богоматери Овиновской получила свое название по следующим обстоятельствам. В княжение Дмитрия Иоанновича Донского, некто боярин Овинов, живший вблизи Николаевской обители (Костромской губернии), захотел построить в ней новую церковь, вместо прежней обветшавшей. Однажды в воскресный день боярин Иоанн (так звали Овинова) вышел посмотреть место строения храма и, приблизившись к монастырским воротам, увидел внезапно явившихся двух прекрасных юношей, несущих ему на встречу икону Пречистой Богоматери. Они кротко сказали ему: «радуйся Иоанн, родители твоей супруги посылают тебе эту икону Богоматери и заповедали соорудить церковь во имя ее и святителя Николая». Иоанн поклонился в землю пред иконою и, приняв ее, внес в монастырскую ограду и рассказал о чудном видении игумену и братии. Овинов действительно построил храм в честь Успения Богоматери и постановил в нем полученную от двух юношей икону Богоматери, назвав самый монастырь Успенским. С этих пор икона эта стала известна под именем Овиновской. Когда великий князь московский, Василий Васильевич (в 1433 г.), вел войну против Георгия Димитриевича галичского, он взял эту икону в Москву и, поставив ее в соборной церкви, повелел хранить ее за стражею; но в ту же ночь икона невидимою силою перенесена была в прежний монастырь. После, когда Василий Васильевич в другой раз воевал под Галичем с Дмитрием Шемякою, из благоговения к иконе не сделал никакого вреда монастырю. Около 1449 года игумен обители, преп. Паисий, ездил в Москву с копиею Овиновской иконы Богоматери просить великого князя о покровительстве обители Успенской. Торжественно встреченный князем, митрополитом и народом в крестном ходе, он получил грамоту о защите монастыря от всяких нападений (Слава Богомат. ч. 8, отд. 2, стр. 88–89. Дебольского дни богослуж. ч. l, стр. 280).

Икона Успения Богоматери, именуемая Семигородная, писана преп. Дионисием Глушицким в XV веке; отшельниками из его обители принесена была в непроходимые леса, на расстояние 20 верст от его обители, за реку Двинцу. Там была построена приходская церковь для Семиградской волости. В страшную чуму, опустошившую вологодские волости в XV веке, все жители этой волости вымерли. Около полутораста лет церковь стояла в запустении. В 1598 году одной старице Юлиании, из рода Белозерских дворян, долго болевшей и уже три года лежавшей в расслаблении в московском Новодевичьем монастыре, было видение. Ей явилась Богоматерь и обещала исцеление, если она пойдет в Семигородную пустынь и возобновит ее. Дав обет исполнить изволение, старица получила исцеление. Пришедши на место обители, она нашла здесь одну только церковь, и в ней чудотворную икону Богоматери. Она построила здесь келью, а около 1602 года – обитель, и до самой кончины жила тут в общежитии с несколькими сестрами. В конце XVII века эта обитель обращена была в мужскую; в 1810 году на 13½ верст лесом прочищена широкая дорога для проезжающих к чудотворной Сеимигородной иконе Богоматери, от которой совершившиеся многие чудеса и исцеления записаны в особенной монастырской книге. В настоящее время икона эта находится в Тупичевском монастыре Могилевской губернии (Слава Богомат. ч. 3, отд. I, стр. 31–32. Дебольского ч. 1, стр. 225–226).

О происхождении этой иконы в житии преп. Алипия Печерского пишется следующее: Один благочестивый человек, живший в Киеве, соорудив на киевском Подоле церковь, желал для украшения ее иметь семь больших икон. Пришедши в Печерский монастырь к двум знакомым ему монахам и давши им значительную сумму денег и изготовленные доски, просил договориться с преп. Алипием иконописцем. Монахи взяли деньги, но ничего не сказали Алипию; через несколько времени заказчик прислал узнать о судьбе икон, но монахи сказали, что Алипий требует еще денег; деньги были даны и еще, но опять были удержаны монахами. Через несколько времени монахи опять просили денег, и еще раз деньги были посланы. Наконец на вопрос об иконах монахи сказали, что Алипий, взяв деньги, отказывается писать иконы. На Алипия была принесена жалоба игумену; напрасно Алипий доказывал, что он ничего не знает об иконах; для изобличения его игумен приказал принести доски, приготовленные для икон и еще в прошедший день бывшие не написанными. Доски были принесены, и с удивлением все увидели на них священные изображения. Чудесное событие доказало невиновность пр. Алипия и обличило злобу клеветников. На одной из чудных икон был изображен Спаситель, на другой Богоматерь с Предвечным Младенцем, на прочих лики святых. Монахи, взявшие деньги, были удалены из монастыря, но, по выходе из монастыря, в злобе стали клеветать на самые иконы, говоря, что они сами написали их. Этот слух останавливал порыв ревностных христиан, хотевших видеть и лобызать чудные иконы. Но Господь сам показал, что эти иконы чудесные. Они поставлены были в той церкви, для которой предназначались. Через несколько времени сильный пожар истребил эту церковь. В пепле сгоревшей церкви чудные иконы были найдены без малейшего повреждения. Великий князь Владимир Мономах, узнав об этом чудном событии, пришел сам посмотреть на иконы и, услышав об их чудесном происхождении, взял одну из этих икон, а именно икону Богоматери, и послал ее в Ростов, с повелением поставить ее в числе местных в каменной церкви Успения Богоматери. Своды этой церкви рушились, но икона осталась цела; была выстроена новая церковь, в которую поставили икону Богоматери; в 1160 году в большой пожар эта церковь сгорела, но огонь не коснулся иконы. Выстроен был каменный храм Успения; но в 1408 году был опять ужасный пожар в Ростове; тогда растопилась крыша соборной церкви, своды и глава пали внутрь, пламень пожирал иконы и утварь церковную, но чудная икона не пострадала от огня. В настоящее время эта икона находится в Ростовском Успенском Соборе (Слава Богоматери, ч. 3, отд. 1, стр. 47–49).

Крымская икона Богоматери изображена на скале «в горе чудотворне»; водою из-под образа многие и до днесь исцеляются (Месяц. Вост. А. Сергия, т. 2, стр. 214).

Псково-печерская икона Успения Богоматери явилась в 1472 году исцелением слепой женщины и находится в Псковско-печерском мужском монастыре, основанном при заштатном городе Печерах (в 56 верстах от Пскова), по случаю явления иконы над древнею пещерою, от которой получили свое имя – город, монастырь и икона. Явленная икона прославилась многими чудесами, в память которых установлен праздник 15 августа. В 1521 году псковскими купцами Василием и Феодором пожертвована в Печерский монастырь новая икона Успения Богородицы – Умиление, прославившаяся с 1528 года чудесами. Но обе иконы прославились особенно во время нашествия на Псков и на Печерский монастырь Стефана Батория, короля польского, в 1581 году. 27 августа этого года одному благочестивому мужу Дорофею было явление Божией Матери, отрывшей ему об имеющем быть нападении на город со стороны угла крепости при Псковском монастыре. Поэтому игумен Печерского монастыря, Тихон, еще до осады вызванный в город с чудотворными иконами Печорскою и Умиления Богородицы, начал, по повелению царя и епископа, совершать крестные хождения с этими иконами на упомянутое место. 6 сентября игумен Тихон и протоиерей Лука по утру созвали благовестом горожан в собор, откуда совершили крестный ход к Покровскому углу с чудотворною Печерскою иконою Богородицы, с мощами св. благоверного князя Псковского Гавриила и с древнею Печерскою хоругвию. Народ сопровождал их с плачем, не ожидая себе ни откуда более помощи кроме Бога. 7 и 8 сентября происходили усиленные и непрерывные приступы Батория к стенам Пскова. Наконец до народа, собравшегося в соборе на молитву, дошла горестная весть о проломе в стенах и о занятии врагами стен Пскова. Страх овладел сердцами всех... Когда все устремились на защиту пролома в стене и храбро отражали нападения неприятеля, защитникам города пришло на мысль отвезти большое псковское орудие к церкви Похвалы Богородицы, чтобы поражать им отсюда врагов. Это удачное распоряжение поколебало ряды осаждавших и заставило их отступить. Но король, увидев бегство своих воинов, немедленно выслал на помощь им свежие, лучшие войска свои с решительным приказанием не отступать от стен до окончательного взятия города. Возобновилась упорная битва, и защитники города начали опять ослабевать от сильного напора неприятелей. Тогда воеводы послали в собор к духовенству сказать, чтобы из собора были принесены мощи св. благоверного князя Гавриила и чудотворные иконы Богоматери. Немедленно были подняты эти святыни, а наперед их прибыли к пролому три инока Печерского монастыря и громко возгласили к воеводам и воинам: «не бойтесь братия! станем крепко, устремимся вкупе на литовскую силу! Богородица к нам грядет с милостью и заступлением и с помощью всех святых!» Этот неожиданный утешительный и ободрительный голос оживил и воодушевил ослабевавших. С мужеством все повторяли: «Богородица к нам грядет, умрем вкупе за веру Христову и за православного царя и не предадим града!» Вслед за этим появилось духовенство, неся мощи благоверного князя Гавриила и чудотворные иконы. Началось молебствие перед самым проломом в виду защитников и осаждающих и продолжилось шествием к Покровской церкви. Это благоговейное зрелище так воодушевило защитников города, что все они единодушно устремились в пролом на неприятелей. Борьба с обеих сторон была жаркая, долговременная и упорная. Уже при наступлении ночи неприятели были вытеснены назад в пролом, сбиты со стен и прогнаны в беспорядке в поле, где они были избиты, a некоторые взяты в плен. Чтобы хотя чем либо загладить свою неудачу, Баторий решился взять Печерский монастырь, где кроме иноков для защиты было только 200–300 воинов, но защитники монастыря мужественно отразили два приступа и взяли в плен трех знатных сановников. Царь Иоанн Васильевич IV облажил чудотворную Псковско-печерскую икону золотом и устроил для нее серебряный киот. Псковско-печерские иноки, в воспоминание своего избавления от Батория, дали обещание ежегодно ходить в Псков с чудотворною иконою в седьмую неделю по пасхе. Геннадий, еп. псковский, в 1601 году утвердил и устав этого хождения с расписанием всего порядка церковных служб. (Слава Богомат. ч. 3, отд. 1, стр. 21–29).

О Чухломской иконе Богоматери смотри 20 июля.

Эта икона находится в Квабтахевском монастыре, в средней Карталинии. Обитель Квабтахевская или Кватахевская основана учениками св. Шио еще при его жизни в исходе V века и означает ущелье пещер. До времени блаженного грузинского царя Давида III она была обителью иноков; когда же этот благочестивый царь в 1119 году возобновил эту обитель, построив здания для келий и соорудив великолепный храм в честь Успения Богоматери, то населил эту обитель инокинями, которые мирно проживали тут до нашествия Тамерлана; он сжег и разорил эту прекрасную, богатую и знаменитую обитель, поступив весьма жестоко с ее обитательницами. Разграбив обитель, один из военачальников Тамерлана собрал перед собою инокинь монастыря и заставил их петь. Инокини, уступая силе жестокого победителя, исполнили его волю; но татарин не удовольствовался этим: он заставил инокинь плясать перед собою и для большего поругания приказал надеть на них позвонки. Когда подобное приказание было исполнено, и воины силою принуждали инокинь плясать, то эти последние, видя такое унижение, с горькими слезами произносили: «горе нам инокиням! что это звучит на нас?» Когда военачальник удовлетворился этою насмешкою, то приказал отвести всех инокинь в соборный храм Пресвятой Богородицы, наполненный пленными христианами; за тем приказал завалить все входы и выходы, обложить храм дровами и хворостом и все это поджечь. Зрелище было ужасное: отчаянные стоны и рыдания умиравших в храме христиан потрясали воздух. После этого погрома обитель снова была восстановлена усердием и старанием грузинских царей, цариц и народа и опять населена иноками. Храм в честь Успения Богородицы существует и доныне; он весь построен из тесаного желтого камня, с великолепными и разнообразными украшениями вокруг окон, дверей и купола. Наружные стены храма украшены резными каменными изображениями крестов в большом размере (Груз. свв. Сабинина ч. 3).

Эта икона находится в Цилканском храме Пресвятой Богородицы, существующем до наших дней. Этот храм был построен в городе Цилкани¹⁴ царем Бакаром І (342–364), сыном святого царя Мириана; в этом-то храме и находится весьма дорогое сокровище из первых веков христианства – икона Цилканской Божией Матери, писанная на доске из Вифлеемских яслей. Как передает древнее предание, она относится ко времени принятия грузинами христианства, т. е. современна св. равноапостольной Нине и настолько ветха, что золотая окладка ее с разноцветною эмалью уже вся износилась. Самая живопись иконы показывает, что икона эта написана в весьма раннюю пору, когда церковная живопись была еще, можно сказать, в самом зародыше. (Груз. Свв. – Сабинина ч. 3).

Эта икона находится в Гаенатском кафедральном соборе, близ г. Кутаиса, на правой стороне иконостаса. История этой иконы весьма замечательна и достойна внимания. Когда, по вознесении Господа, апостолы бросали жребий, кому из них идти в какую страну для проповеди Евангелия, – Преблагословенная Богоматерь сказала апостолам: «не хочу и Я оставаться без части, желаю приять вместе с вами жребий, чтобы имела страну, которую изволит дать мне Сам Бог». Апостолы бросили жребий, и Пресвятой деве досталось в удел Иверия. Владычица с радостью приняла удел свой и собралась уже идти туда для проповедования Евангелия, как пред самым выступлением Ее явился Ей Господь Иисус Христос и сказал: «о Матерь Моя, не отвергу жребия Твоего и не оставлю народа Твоего без участия в небесном благе, – пошли вместо Себя первозванного апостола Андрея в Твой удел и пошли с ним образ Твой, который изобразится приложением к Твоему лицу приготовленной на то доски; этот образ будет заменять Тебя и послужит хранителем людей Твоих во веки». Матерь Божия призвала к Себе ап. Андрея и сказала ему: «чадо Мое, Андрее! когда намеревалась Я идти в Свой удел для просвещения его учением Сына Моего и Бога, то в это самое время явился Мне Сам благий Сын Мой и велел Мне, чтобы Я вместо Себя отправила туда с Моим образом тебя; Я буду Хранительницею жизни обитателей той страны». Апостол Андрей ответил на это: «воля благого Сына Твоего и Твоя да будет во веки». Тогда Матерь Божия потребовала доску, умывши лице Свое, приложила ее. Отсюда эта икона перенесена была в Гаенатский собор палестинским воителем царем Иверским, Багратом Великим (Там же ч. 1).

Гаенатская икона Божией Матери, бывшая у св. княгини Тамары, находится в Гаенатском соборе близ Кутаиса.

Вифлеемская икона Божией Матери находится в Кашоэтском соборе в городе Тифлисе (Месяц. Вост. А. Сергия т. 2 стр. 214).