22-е число

Свв. мучч. Агафоника, Зотика, Феопрепия (Боголепа), Акиндина, Севириана и иже с ними. Св. муч. Анфусы и Афанасия, епископа, крестившего ее, и двоих слуг ее Харисима и Неофита. Св. муч. Евлалии девицы. Празднество Пречистой Деве Богородице, ради чудес от иконы Ее честные Грузинские.

(Мучч. Иринея, Ора и Оропса. Муч. Зинона. Собор Богородицы в Пирсе елладском).

В царствование Максимиана, когда было воздвигнуто гонение на христиан, комит Евтолмий, посланный для преследования христиан по всей южной стране Черного моря даже до Неокесарии, пришедши в местечко Карпен, схватил здесь св. Зотика с его учениками и умертвил их. В Никомидии Евтолмий схватил некоего начальника сената (принкипса), которого обратил в христианство Агафоник, происходивший из знатного рода Гиппазиева и сын правителя Асклипиада. Схвативши здесь же Зинона, Феопрепия, Акиндина и Севириана, комит Евтолмий связал всех этих мучеников и отправился с ними во Фракию; на пути во Фракию в местечке Потамон Зенон, Феопрепий и Акиндин были убиты за то, что не могли далее идти вследствие прежних мучений. При дальнейшем следовании, был убит св. Севириан; прочие же никомидийские христиане вместе с Агафоником были приведены в Византию и здесь замучены, положив душу свою за Христа. Св. Агафонику был построен храм еще Константином Великим в Царь-граде, этот храм при Иустиниане был возобновлен, а при Маврикии сделался частью новопостроенных царских палат. В продолжении 57 лет храм св. Агафоника был кафедральным храмом патриархов, и в нем коронованы четыре императора. Мощи Агафоника в церкви его видел паломник Антоний в 1200 году (Четьи-Минеи. Месяц. Вост. А. Сергия, т. 2, замет. стр. 253).

Св. Анфуса жила в царствование императора Аврелиана; она происходила от богатых и знатных родителей: Антонина и Марии, жителей Селевкии. Родители Анфусы были язычники. Св. Анфуса, желая принять христианское крещение от Афанасия, епископа Тарса киликийского, выпросила у своей матери двух ослиц в сопровождении двух рабов Харисима и Неофита под тем предлогом, что она хочет посетить свою кормилицу. По внушению Божию, еп. Афанасий сам вышел к Анфусе на встречу; увидев епископа, она поклонилась ему и просила его немедленно сподобить ее св. крещения. В этом месте не нашлось воды; св. Афанасий помолился Богу и внезапно явился источник воды, явились также два ангела и подали новокрещенной белую одежду; с нею крестились и оба ее служителя. После крещения, облекшись в бедную одежду, она отдала епископу свою драгоценную одежду с тем, чтобы он отдал ее бедным. Анфуса пришла к кормилице, но эта не узнала питомицу, видя ее в бедной одежде. Рассердилась и мать, узнавши о переходе дочери в христианство. Тогда св. Анфуса, совсем оставивши родителей своих и дом, ушла к еп. Афанасию, приняла от него монашеское пострижение и, удалившись в пустыню, в власянице 23 года прожила со зверями и питалась с ними. Между тем еп. Афанасий, вскоре после крещения св. Анфусы и ее удаления в пустыню, был схвачен и приведен к императору Аврелиану, который после многих истязаний приказал отсечь ему голову. Равным образом и слуги св. Анфусы – Харисим и Неофит, по удалении своей госпожи и по смерти еп. Афанасия, были приведены к Аврелиану и исповедали себя христианами. Он отдал их для истязания правителю Апеллиану, который повесил их на дереве и в продолжении трех часов строгал их тела и бил палками, наконец отсек им головы. Св. Анфуса пережила своих сподвижников на 20 лет и преставилась в мире. Тело ее, найденное спустя несколько лет пустынницею Полихрониею, по указанию пантеры зверя, погребено монахом Аврамием с братиею, и близ пещеры основался монастырь (Пролог. Месяц. Восг. А. Сергия, т. 2. замет. стр. 258).

Св. Евлалия была родом из Испании и происходила от христианских родителей, которые жили в одном селении близ города Баркинона (ныне город Барселон). Кротость, смирение и разум не по летам были отличительными качествами юной девы; в родительском доме она жила в отдельном помещении с несколькими своими сверстницами, где они занимались рукоделием, чтением божественных книг, молитвою и славословием Господа. Когда Евлалии было уже более четырнадцати лет, случилось гонение на христиан, воздвигнутое Диоклитианом. В Баркинон был прислан для обращения христиан в язычество правитель Дакиан. Он начал приносить жертвы языческим богам и велел искать христиан, чтобы принуждать их к языческим жертвам. Все пришло в движение, и слух о гонении достиг и до комнат Евлалии. При этой весте св. дева исполнилась радости, лице ее просияло, и она возблагодарила Бога, что Он исполнил ее желание. Родители ее и подруги удивлялись, видя в ней такое восторженное настроение; они спрашивали ее о причине радости; но она, всегда откровенная и за это всеми любимая, теперь упорно молчала; она боялась, как бы не встретить препятствия своему намерению. И вот тайно, ночью, св. Евлалия, помолившись Богу и не сказавшись родителям, вышла из дому и пошла к городу, ничего не боясь, воодушевляемая одною мыслью – пострадать за Христа, своего Жениха. Когда она пришла в город, уже наступил день. Входя в городские ворота, она услышала голос вестников, сзывавших народ на площадь; здесь, на высоком месте, сидел правитель Дакиан. Пробираясь сквозь народ, св. Евлалия подошла к правителю и сказала: «судия неправедный, ты сидишь на высоком месте и не боишься Господа, Который выше всех! Неужели ты за тем сидишь, чтобы судить невинных людей?» Изумился Дакиан такой смелости девицы и спросил: «кто ты, дерзнувшая прийти незваною пред судилище и говорить укоризненные слова?» – «Я Евлалия христианка», отвечала дева, и начала обличать правителя в идолопоклонстве и жестокости. Разгневался правитель и велел обнажить ее и бить по хребту палками; во время побоев он убеждал св. мученицу пощадить себя: советовал ей признать свой поступок делом неразумия, необдуманности, говорил, что он и сам жалеет ее, такую молодую и прекрасную. На это святая отвечала: «зачем ты принуждаешь меня лгать, будто я по неведению сказала тебе справедливое слово? He могу я солгать, так как я боюсь моего Владыки Господа, Который жестоко наказывает говорящих ложь. Для меня же терпеть муки лучше всего, так как от страданий моя девическая юность больше украшается и лучше прославляется мое благородство!» Правитель приказал повесить св. мученицу на крестообразном дереве и строгать железными гребнями чистое ее тело. Во время этих страданий святая молилась Господу, чтобы Он простил ее грехи и укрепил в страданиях; правитель в это же время убеждал ее поклониться идолам и отречься истинного Бога. Евлалия постоянно отказывалась. Тогда правитель велел опалять и жечь ее свечами до тех пор, пока не умрет. Радости исполнилась мученица, предвидя скорый свой конец, и продолжала молиться Господу; в это время пламень обратился на служителей и сжег их. Св. Евлалия воскликнула Господу: «Господи Иисусе Христе! услышь молитву мою, возьми меня к избранным Своим в покой, в жизнь вечную!» Так помолившись, она скончалась; белая голубица вылетела из ее уст и взлетела к небу. Христиане, находившиеся среди народа, радовались, что будут иметь за себя ходатаицу на небесах.

Узнав, что св. Евлалия скончалась, правитель ушел домой, приказав оставить тело мученицы на съедение птицам и поставить около него стражу. Ночью пошел снег и покрыл тело мученицы на подобие белой одежды; стражи, видя это, перепугались, отошли и издали наблюдали за телом. Между тем родители ее, не найдя в доме своей любезной дочери, искали ее всюду. Узнав же, что она в городе предана мучениям, они пошли в Баркинон со слезами; увидя ее висящую на дереве и уже мертвую, покрытую снегом, они и рыдали и радовались, что она получила мученический венец. Они хотели-было взять ее тело, но стражи не позволили им сделать этого. Но через три дня благочестивые люди ночью украли св. тело мученицы и обвили его плащаницею при плаче ее родителей и всех верующих. Св. Филипп, пострадавший за Господа после, взирая на лице умершей мученицы, со слезами сказал: «Евлалия! ты прежде нас сподобилась мученического венца!» Тогда лицо св. умершей девы улыбнулось говорившему, как живое, и все бывшие там стали петь псалом: «воззваша праведные, и Господь услыша их»... (Четьи-Минеи).

Когда персидский шах Аббас в 1622 году, в царствование Михаила Феодоровича, покорил Грузию и взял там ризу Господню, тогда персами взяты были и многие другие святыни и честные иконы не для почитания, a для продажи бывшим в Персии русским купцам. В 1625 году одному из русских торговцев, именем Стефану, приказчику ярославского купца Георгия Лыткина, один персиянин принес для продажи взятую в Грузии икону Божией Матери. Стефан с радостью купил св. икону и хранил ее у себя. В это время хозяину Стефана, Георгию, находившемуся в Ярославле, было во сне откровение от Бога о драгоценности, приобретенной Стефаном, и приказание отослать ее в Красногорский монастырь в Двинской области (теперь Архангельская губерния), основанный в 1603 году. Когда Стефан в 1629 году возвратился с иконою на родину и показал ее Георгию, последний, вспомнив о бывшем ему видении, отправился со св. иконою в Двинские пределы в обитель Черногорскую, названную так от того, что она построена на гористом месте, представлявшем, по причине густых лесов, мрачный вид и называвшемся поэтому издавна Черною горою (впоследствии этот монастырь, находящийся в 16 верстах от Холмогор, переименован Красногорским). Вместе с иконою Георгий принес от себя не мало пожертвований для ее украшения. Грузинская икона Божией Матери, поставленная в Красногорском монастыре 22 августа 1629 года, прославилась здесь многими чудотворениями. В то время, когда Георгий прибыл в монастырь с иконою, в монастырском храме шло всенощное бдение; в числе молящихся в церкви присутствовал один монах, много лет ничего не видевший и ничего не слышавший. Во время молитвы внезапно осветил его свет, – он испугался, думая, что это бесовское наваждение, потому что много лет ничего не видел. Он перекрестился, поднял глаза к верху и увидел там как бы светящийся луч солнца; сотворив молитву, монах стал все видеть и слышать. После утрени он рассказал игумену и братии о случившемся; все прославили Бога, а находившийся здесь же купец Георгий обещался выстроить в монастыре храм во имя Божией Матери. Многие, страдавшие различными болезнями и недугами, обращаясь с молитвою к иконе Богоматери Грузинские, в разное время получили исцеления. Празднество в честь чудотворной Грузинской иконы Богоматери 22 августа установлено патриархом Никоном в 1650 году. В 1698 году, по желанию архиепископа холмогорского и важского Афанасия, смотритель московской типографии, Федор Поликарпов, составил канон в честь Грузинской иконы Божией Матери. В этом же году постановлено ежегодно приносить чудотворную Грузинскую икону в Архангельск «ради освящения града и христолюбивых народов, требующих Божией и Ее Богоматери милости». После 22 августа Грузинская икона отправляется из Красногорского монастыря в Архангельск, где остается до 8 сентября. В этот день она приносится из Архангельского монастыря в Рождественскую приходскую церковь, в двух верстах от города, а оттуда после литургии и молебна с крестным ходом препровождается в соборную кафедральную церковь. Во вторую неделю великого поста после литургии она возвращается в Красногорский монастырь, в котором, по прибытии ее в субботу похвалы Богородицы, совершается великое празднество, при большом стечении народа. Списки с чудотворной Грузинской иконы Божией Матери находятся: в Москве, в церкви Троицы, близ Варварских ворот, и в Раифской обители, в Казанской епархии. В московском Алексеевском монастыре есть Грузинская икона, принесенная также из Грузии (Пролог. Дебольского Дни богослуж. ч. 1, месяц. Вост. А.Сергия, т. 2, стр. 220).

Мучч. Ириней, Ор и Оропс усечены мечем (Месяц. Вост. А. Сергия, т. 2, стр. 220).