6-е число

Св. Преображение Господа Бога и Спаса Нашего Иисуса Христа.

(Преставление св. Феоктиста, еп. Черниговского).

После того, как в пределах Кесарии Филипповой ученики Иисуса Христа исповедали в Нем устами ап. Петра Сына Бога живого, Он захотел доказать им действительную Свою славу, как Сына Божия. «Есть некоторые из находящихся здесь, говорил Господь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына человеческого, грядущего в царствии Своем». Через шесть дней после этих слов Господь, идя из стран Кесарии в пределы Галилейские, пришел к горе Фавору. За ним следовали ученики Его и множество народа. День начал склоняться к ночи. Господь по обычаю, удаляясь на ночную молитву Богу, Отцу Своему, взял с собою трех довереннейших учеников Своих: Петра, Иакова и Иоанна, и пошел с ними на гору Фавор. Здесь, немного отойдя от них на высший холм горы, стал молиться при видимом отрешении от всего земного и при не возмущаемом ничем безмолвии. Настала ночь; трое учеников Христовых, утомившись от дневного пути и от продолжения молитвы, заснули. Когда они спали, а ночь кончалась и приближалось утро, Господь преобразился, блистая славою Своего Божества: лице Его просветилось, как солнце, и одежды Его сделались белыми, как снег; Ему предстали два пророка – Моисей и Илия и беседовали с Ним о предстоящих Ему в Иерусалиме вольных страданиях. От их беседы и от нашедшей Божественной славы апостолы пробудились и увидели неизреченную славу Господа и беседующих с Ним – Моисея и Илию. Апостолы были в ужасе: они слышали беседу пророков о вольном страдании Христа и стояли с трепетом, наслаждаясь зрением Божественной славы, которую видели на столько, сколько могло вместить зрение телесных их очей. Наконец беседа Иисуса Христа с пророками кончилась; они уже хотят отойти. Св. ап. Петр, сожалея, что он перестанет наслаждаться зрением Христовой славы, осмелился сказать Господу: «Господи, хорошо нам здесь быть!» Небесная слава Богочеловека так восхитила апостолов, что они желали бы всегда созерцать ее, пребывая на горе. В восторге от велелепной славы Христа тот же апостол предлагает Господу: если хочешь, сделаем здесь три палатки – одну Тебе, одну Моисею и одну Илии!» Когда еще ап. Петр говорил это, явилось светлое облако и осенило апостолов, окружая вершину горы, и тотчас же из облака они услышали глас Бога Отца, глаголющий: «сей есть Сын мой возлюбленный: Его слушайте!» Устрашенные ученики, будучи не в состоянии взирать на сияние лица Господа, упали ниц на землю. Но преобразившийся Господь приступил к ним, коснулся лежащих на земле учеников Своих и сказал им: «встаньте, не бойтесь!» Поднявши глаза, апостолы увидели только одного Господа. Начиналось утро; дорогою, сходя с горы, Господь заповедал апостолам,чтобы они никому не говорили о виденном ими, пока Он не воскреснет в третий день из гроба. Апостолы исполнили то, что им повелел Христос. (Мф.17:1–9. Мк.9:2–9. Лк.9:27–36. 2Пет.1:17–18).

В Память славного Преображения Господа на Фаворе Церковью установлен праздник Преображения Господня. В IV веке св. равноапостольная Елена соорудила на горе Фавор храм в честь Преображения Господня (разрушенный в ХIII веке Саладином). До нас дошли слова на этот праздник Прокла, патриарха константинопольского (446) и Василия, епископа селевкийского (ок. 459 г.). Все богослуженные памятники восточные, дошедшие до нас от начала VIII века, именно: праздничное Евангелие 715 года, стихиры и каноны Космы и Иоанна Дамаскина и многие другие говорят о всеобщем праздновании Преображения Господня в VIII веке и последующих веках. На Западе он встречается в некоторых древних мартирологах и издревле совершался в некоторых церквах, напр., во Франции в Туре, в Испании при св. Ильденфонсе в VII веке. Однако еще в XII веке праздник Преображения не был на Западе всеобщим. Пофон, пресвитер трирский, живший в этом веке, говорил о нем, как о нововведении в некоторых западных монастырях. В XV веке (в 1457 году) папа Каллист III сделал праздник Преображения всеобщим в Западной Церкви и установил на этот день самый чин богослужения. Поводом к этому послужило следующее обстоятельство. Султан Магомет II по взятии Константинополя в 1453 году, решившись продолжать свои завоевания, осадил Белград, в котором укрепился Гуниад, полководец Владислава V, короля венгерского. Молитвы благочестивых воодушевляли осажденных. Совершенное поражение неверных и победа, одержанная христианами, при весьма слабых силах, 6 августа 1456 года, в день Преображения, была всеми признана за чудесную помощь Божию (Месяц. Вост. А. Сергия т. 2 замет. стр. 235. Дебольского – Дни богослуж. ст. 70).

К особенностям праздника Преображения Господня относится освящение гроздья (винограда) и прочих плодов, а в России (в тех местах, где не растет виноград) освящают яблоки. Из садов и огородов на праздник Преображения Господня наш простой народ приносит в церковь к освящению садовые плоды и огородные овощи, которых до этого праздника наши простолюдины не употребляют в пищу, исключая огурцов, считая это грехом, и только со дня Преображения Господня у них на столе являются все огородные и садовые произведения. У нас праздник Преображения избран одним из дней освящения произведений садовых, огородных и полевых, очевидно потому, что к этому времени обыкновенно большею частью поспевают все эти плоды: около этого времени поспевают многие огородные овощи и садовые плоды, оканчивается жатва на полях, производится подрезывание сотов и т. п. Heдаром на этот раз есть народная пословица: «пришел Спас, всему – час!» (Народно-русск. месяц. Каменского).

Блаженный Феоктист до вступления на черниговскую кафедру проводил подвижническую жизнь в обители препп. Антония и Феодосия печерских, в Киеве. Его подвижническая, иноческая жизнь была настолько велика и угодна пред Богом, что он был в числе тех великих старцев, по молитве которых был исцелен прельщенный Никита. Когда в 1103 году умер настоятель лавры, Киево-Печерский игумен Иоанн, то общим голосом братии на его место был избран и посвящен в игумена св. Феоктист. В сане игумена он в 1108 году построил в лавре каменную трапезницу на средства, пожертвованные князем Глебом. В том же году, по его просьбе, великий князь Святополк обратился с ходатайством к митрополиту Никифору о внесении имени преп. Феодосия в синодики святых всей России; ходатайство было уважено, и преп. Феодосий был внесен в число святых. При св. Феоктисте в Печерской лавре видимо было особенное явление в воздушном пространстве, сильно поразившее современников этого чуда. В январе 1113 года св. игумен Феоктист был рукоположен в епископа черниговского. В Чернигове все были рады этому, так как давно уже не слыхали архиерейского служения, по причине болезни предшественника Феоктистова, еп. Иоанна; в особенности же радовалась княгиня, потому что пр. Феоктист был ее духовником. Когда в мае 1115 года был отстроен черниговским князем Олегом каменный храм, то еп. Феоктист был при перенесении мощей свв. князей Бориса и Глеба. В том же году он погребал князя Олега в черниговском Спасском соборе, а в следующем году княжну инокиню Предславу, сестру черниговского князя Давида. Из всех черниговских князей самым любимым князем св. Феоктиста был кроткий, благочестивый и добрый князь Давид. Лишившись сына, Ростислава, благочестивый князь и по любви к сыну и по благоговению к свв. князьям Борису и Глебу, построил близ собора каменный храм в честь свв. князей Бориса и Глеба. Епископ Феоктист с радостью освятил его. В этом новом храме князь Давид готовил себе усыпальницу. 1 августа он действительно лежал на смертном одре; любивший его святитель, заметив близость его смерти, велел петь канон кресту Господню, хранителю от злых духов. В это время влетел в горницу белый голубь и сел на грудь умирающего; когда князь скончался, голубь отлетел. Почившего князя отпели в Спасском соборе и положили в новом Борисо-Глебском храме. Любившие друг друга князь и святитель не долго были в разлуке: 6 августа скончался и еп. Феоктист в начале XII века. (Русск. свв. Филарета арх. черн. Ист. гос. Росс. Карамз. 2. прим. 225–228).