6-е число

Пр. Сисоя Великого. Св. муч. Лукии девицы и с нею Рикса, Антония, Лукиана, Исидора, Дюна, Дюдора, Кутония. Ароноса (Ориона), Капика и Сатура. Св. муч. Коинта. Свв. Мучч. Исавра дьякона, Иннокентия, Филикса, Ермия, Василия и Перегрина и с ними Руфа и Руфина. Свв. мучч. Марина и Марфы и чад их: Авдифакса и Аввакума и с ними Кирина, Валентина пресвитера, Астерия и иных многих. Св. Иулиании девицы, княжны Ольшанской.

(Св. муч. Архиппа, Филимона и Онисима. Mуч. Аполлония, Муч. Александриона. Муч. Епимаха. Пострадавших еще с Лукиею Анатолия, Серина, Aпамa, Виктора, Неаса, Аполлония, Паппиана).

С юных лет св. Сисой стал думать об иноческой жизни. Образцом своим он избрал св. Антония Великого и, удалившись в Египетскую пустыню, жил в той самой горе, в которой подвизался св. Антоний. Окрестные жители считали пр. Сисоя великим чудотворцем и, приходя к нему, искали благословения, помощи и совета. Рассказывают, что однажды пришел к нему какой-то мирянин с маленьким сыном. Дорогою мальчик разболелся и умер. Отец нес своего мертвого сына к св. подвижнику с полною уверенностью, что последний возвратит ему жизнь. Положив мертвого мальчика к ногам святого, отец пал на землю, прося благословения Пр. Сисоя. Св. Сисой, не зная, что мальчик мертв, обратился к нему с следующими словами: «встань, дитя мое», и мертвый воскрес и пошел за своим отцом. Пр. Сисой, скромность которого равнялась его святости, просил отца не рассказывать никому об этом чуде.

Строгий к самому себе, св. Сисой был весьма снисходителен к другим. Он глубоко верил в неисчерпаемость божественного милосердия и когда его спросили: «достаточно ли одного года иноку, чтоб загладить грех», он ответил: «это жестоко; если человек покается всею душою, то Бог и в три дня примет его покаяние».

Преподобный прожил в пустыне шестьдесят лет. О его кончине рассказывают следующее. Лежа на смертном одре, преподобный вдруг озарился как бы особенным светом и сказал: «вот явился авва Антоний». Через несколько времени он прибавил: «вот лик пророческий, вот лик апостольский». Лице его становилось все светлее и светлее. Наконец он произнес: «вот явился Христос и говорит: принесите мне пустыни сосуд избранный». С этими словами преподобный скончался. Это было около 429 г. (Четьи-Минеи).

Лукия, посвященная Богу дева в Кампании, взята была в плен варварским царем Авуеем и отведена в его страну. Авуей воспылал преступною страстью к своей пленнице, но, встретив с ее стороны решительный отпор, проникся к ней уважением и дал ей особое помещение, где она проводила время в молитве. Молитвы мученицы даровали царю Авуею несколько побед над врагами. Таким образом Лукия прожила около 20 лет, но потом отправилась с царем Авуеем в Рим, где им и были отрублены головы, по приказанию префекта города Елием. Мученическая смерть ее была началом других казней. Схвачены были еще 21 человек и погибли от меча. Это было в 301 г. в царствование Диоклитиана. (Пролог).

Св. муч. Коинт был родом из Фригии. Придя в Эолиду, он помогал бедным и исцелял народ от болезней. Претор Руф, принуждавший св. Коинта приносить языческие жертвы, был исцелен им от тяжкого недуга и отпустил его с богатыми дарами. Вскоре он был схвачен жителями города Кимы (на морском берегу, на самом севере ефесской митрополии) и предан мукам. После молитвы мученика, город и округ подвергся землетрясению. Язычники, напуганные грозным явлением, оставили мученика в покое, но новый начальник города Клеарх через 40 дней после землетрясения велел перебить ему голени. Выздоровев, святой около десяти лет ходил по разным странам, помогал бедным, исцелял больных и умер в мире. Его страдания падают на царствование Аврелиана (270–275), а кончина случилась около 283 г. (Пролог).

Эти мученики пострадали в македонском городе Аполлонии в конце 3 или в начале 4 века. Из службы им видно, что мощи их источали чудеса. (Четьи-Минеи. Пролог).

В царствование императора Клавдия II прибыл в Рим из Персии благородный и богатый христианин Марин с женою своею Марфою и с двумя сыновьями Авдифаксом и Аввакумом. В это время христиане римские терпели жестокое гонение. На них возлагали самые тяжелые работы и истребляли целыми сотнями, при чем нередко сжигали самые тела их. Благоговея пред твердостью и терпением мучеников, Марин с семьею посещал заключенных в оковы, помогал им деньгами, старался всеми мерами утишить их страдания и облегчить скорби и погребал тела умерших. Клавдий велел схватить Марина, но он заблаговременно скрылся. Когда поиски прекратились, Марин снова явился в Рим. Однажды, возвращаясь после похорон мученика Кирина, он услышал пение. Оказалось, что то были голоса христиан, собравшихся в одном доме для богослужения, Марин постучался в двери; сначала ему не хотели отпереть, опасаясь нападения язычников, но потом сам епископ Каллист впустил в дом св. Марина с его женою и детьми, и они пробыли в этом дом около двух месяцев.

В числе христиан, подвергшихся гонению, был пресвитер Валентин. Речи этого святого, обращенные к мучителям, были исполнены такого глубокого убеждения и чувства, что сам Клавдий, слушая его, стал колебаться в своем языческом упорстве, только слова окружающих укрепили его во враждебных намерениях против христиан; однако он не сразу решился употребить в дело муки, а прежде хотел прибегнуть к увещеваниям. С этою целью Валентина отправили к сановнику Астерию. Астерий, слыша, как Валентин в своей молитве называл Христа светом, предложил ему доказать истинность этих слов, возвратив именем Христа свет очам его слепой дочери. Св. Валентин помолился, возложил свои пальцы на глаза девушки и она прозрела. Астерий крестился со всем своим домом, за что и был схвачен, по приказанию Клавдия. Вместе с семьею его отправили в город Остию для мучений. Разнообразные пытки, придуманные мучителями, не победили веры мучеников; огонь, побои, темница – все это так мало влияло на них, что окружающие язычники невольно говорили: «сам Бог подкрепляет их». Наконец все домашние Астерия, в количестве сорока шести человек, погибли жертвою языческого ослепления: одни из них были убиты мечем, другие побиты камнями.

Между тем в Риме также не прекращались гонения. Св. Валентину отрубили голову. Марина с сыновьями подвергли жестоким побоям. Св. Марфа, взирая на своих детей, укрепляла их среди страданий. Их тело строгали железом, палили огнем, отрубили им руки, и затем велено было убить их. Св. Марфа была утоплена в реке. Это было в 269 году. Мощи Марина, Марфы и детей их находятся теперь в церкви Иоанна Кущника в Риме, а мощи св. Валентина почивают в церкви св. Пракседы. (Четьи-Минеи).

Время жизни св. Иулиании относится к началу 16 века. Св. княжна была дочь князя Юрия Дубровицкого-Ольшанского, который был одним из благотворителей Печерской лавры и в 1503 году сражался с татарами. Кончина св. Иулиании последовала не позже 1540 года. Как протекла жизнь княжны, какими подвигами благочестия украшалась эта жизнь – для нас осталось не известным; но несомненно, что св. Иулиания много потрудилась для спасения своей души, за что Господь и прославил ее после смерти и увековечил ее память среди людей, как память угодницы Божией. Прославление св. Иулиании началось со времени обретения ее мощей. При печерском архимандрите Елисее Плетенецком (умершем в 1627 году) копали могилу близ великой соборной церкви, возле придела св. Иоанна Богослова, и нашли гроб с положенным на нем камнем; на этом камне был высечен герб князей Ольшанских; с тем же гербом была и серебряная дощечка, прибитая на гробе; при чем на ней была еще надпись: «Иулиания, княжна Ольшанская, дочь князя Георгия Дубровицкого-Ольшанского, преставившаяся девою на 16 году от рождения». Гроб открыли и увидели: белое с прекрасным лицом тело девицы было совершенно нетленно, и почившая лежала как-бы живая; на ней было надето шелковое платье, обложенное золотым позументом; на шее богатое ожерелье, на руках – золотые запястья; на пальцах – дорогие перстни; голова девицы была украшена золотым венцом, осыпанным жемчугом; в ушах были золотые с каменьями серьги. Едва прикоснулись к одежде св. княжны, как вся она превратилась в прах; осталось одно тело, к которому как-бы не дерзнула прикоснуться все сокрушающая смерть. Св. княжну облекли в новое шелковое платье, а ее гроб поставили в великой церкви, в углу.

Прошло не много времени и снова случилось событие, засвидетельствовавшее святость Иулиании. В 1617 году один посетитель изъявил желание поклониться гробу св. княжны; его допустили; он, казалось, с большим благоговением приложился к св. мощам. Между тем он воровски снял дорогой перстень с руки Иулиании. Когда похититель вышел из церкви, то закричал странным диким голосом и упал мертвый; при осмотре у него нашли украденный перстень; похититель оказался еретиком социнианином, не верующим в божество Сына Божия и в Св. Троицу; как еретика и как святотатца, его погребли вне церковной ограды.

Чудесное наказание святотатца, конечно, взволновало умы слышавших об этом; но затем с течением времени память о святой как-бы стала позабываться. Тогда блаженная явилась во сне архимандриту Петру Могиле и упрекала его за малое внимание к ее гробу. Блаженный архимандрит велел устроить новую раку, приготовить новое лучшее одеяние для св. мощей, и они с торжеством были поставлены па приличном месте. В это же время на гробнице св. княжны написали: «по воле Творца неба и земли живет во все лета Иулиания, помощница и великая в небе заступница. Здесь кости – врачество против всех страданий... Райские селения собой украшаешь, Иулиания, как цветок прекрасный в букете». Мощи святой в настоящее время почивают в Антониевой пещере. (Четьи-Минеи. Слов. истор. о свв. стр. 126–127. Жит. свв. Муравьева).