31-е число

– Свв. чудотворцев и бессребреников Кира и Иоанна и муч. Афанасии и 3-х дочерей её: Феодотии, Феоктисты и Евдоксии.

– Свв. мучч. Викторина, Виктора, Никифора, Клавдия, Диодора, Серапиона и Папия.

– Св. муч. Трифены кизической.

– Преп. Никиты, затворника печерского, епископа новгородского.

– (Преподобномуч. Илии Ардуниса).

Св. Кир родился и воспитание получил в египетском городе Александрии. Он был знаменитым врачом и лечил бесплатно. Приходя к больным, он давал советы не из правил Галена и Иппократа, языческих врачей, но делал наставление из книг свв. пророков и апостолов. Кир советовал беречься прежде всего и более всего грехов, как причин всех болезней, поясняя при этом, что душевные недуги тяжелее телесных. Поучая так и проповедуя слово Божие, он многих язычников обратил в христианство.

В то время царствовал нечестивый Диоклитиан, жестокий гонитель христиан. Александрийскому наместнику донесли о Кире, что он распространяет христианскую веру между язычниками. Кира велено было схватить и представить к наместнику. Но Кир, узнав об этом, бежал в Аравию. Не смерти он боялся, скрываясь от гонителя, а желал ещё многих обратить к христианству. Явившись в Аравию, Кир поступил в иноки в одну из тамошних обителей и продолжал врачевать душевные и телесные болезни. За свою святую жизнь получил он от Бога дар чудотворения; молитвой и словом исцелял он всякие болезни. Язычники, видя чудеса, обращались ко Христу.

Св. Иоанн родился в Едессе и был воином. Когда в этом городе открылись гонения на христиан, он оставил военную службу, своё отечество, состояние и ушёл в Иерусалим. Здесь он услышал о святой жизни Кира. Иоанн пожелал видеть его и жить вместе с ним. Сначала Иоанн ушёл в Александрию, но там не нашёл Кира; услыхав же, что он в Аравии, пошёл туда, нашёл святого, прилепился к нему всей душой и был очевидцем его чудес и подражателем добродетельной его жизни.

В то время были взяты на мучение Афанасия и три её дочери: Феоктиста, Феодотия и Евдоксия. Старшей дочери было только 15 лет, второй 13, а младшей 11. Это семейство привели в город Каноп (в Нижнем Египте), где начальником был некто Сириан. Узнав об этом, Кир и Иоанн, опасаясь, чтобы Афанасия, при виде страданий невинных дочерей своих, не отреклась от Христа, поспешили в город и нашли Афанасию с дочерями в темнице. Утверждая их здесь в вере, Кир со своим другом умолял их мужественно исповедовать Христа и благодушно переносить мученическую кончину. Градоначальнику донесли, что двое неизвестных людей, один чернец, другой воин, пришли в город и научают дев-христианок не поклоняться богам, оставаться твёрдыми в своей вере и почитать одного Иисуса. Озлобленный Сириан велел схватить обоих и привести к себе.

«Вы враги наших богов, – сказал им Сириан, – потому что прельщаете девиц, распространяете христианскую веру к унижению нашего царя. Вразумитесь, неразумные, откажитесь от своей веры и принесите жертву богам, тогда избавитесь от мук и получите награду! Если же не послушаете моих слов, то увидите гнев и ярость не только от меня и царя, но и от грозных наших богов; они жестоко отомстят вам за ваше непочтение к ним».

«Мы не имеем обычая много говорить, – отвечали святые, но знай, что мы не хотим ваших суетных почестей и не отречёмся от Христа; Он наш истинный Бог и мы готовы пострадать за Него».

Заскрежетал зубами Сириан и сказал: «вы отвергаете царское повеление, за это и получите достойное возмездие».

Сказав это, он велел привести мать с дочерями и при них стал жестоко мучить обоих исповедников: их били воловьими жилами, палками, жгли огнём, опалённые части поливали уксусом и посыпали солью, ноги поливали кипящей смолой. Вообще мучитель придумывал различные муки, чтобы сломить мужество этих святых и жестокостью мучений устрашить девиц и принудить их отречься от Христа.

Но нечестивый мучитель не успел в своём желании. Ни одного вздоха, ни одного вопля не вырвалось из уст этих подвижников веры. Смело, без малейшего следа страха смерти стояли они пред Сирианом. Не устрашилась мучений и Афанасия со своими дочерями. Тогда Сириан велел оставить Кира и Иоанна и мучить Афанасию с дочерями. Но женщины, слабые телом, оказались крепки духом.

Возводя взоры свои к небу, они терпеливо переносили страшные муки. Ожесточённый мучитель велел отсечь им головы.

После смерти этих мучениц приведены были опять к Сириану Кир и Иоанн. Ласками и обещаниями пышных наград старался склонить их к идолопоклонству Сириан. Но без сомнения всё было напрасно. Тогда мучитель велел отсечь им головы. И положили они свои души за Господа на том же месте, где и святые девы с матерью (в 311 г.). Христиане тайно взяли тела свв. мучеников и мучениц и погребли в церкви евангелиста Марка²⁹¹.

Мощи святых обретены при императоре Аркадии (395–408) и находились в Мануфе, недалеко от Канопа; в настоящее время находятся в Мюнхене²⁹².

Примечание: Апостол на литургии 1Кор.12:27–31, 13:1–8. (Зач. 153). Здесь апостол Павел излагает следующие истины. Бог установил в церкви разные служения и апостольство, и пророчество, и учительство, и каждому из членов уделяет и другие дары и силы. Но все не могут иметь одинаковые дарования. Если же кто будет ревностно стремиться к большим дарованиям, то апостол не отказывается указать ему лучший и превосходиейший путь. Указывая христианам этот путь, апостол изобразил пред ними такой духовный дар, от которого все прочие получают свою силу и достоинство, и который служит средоточием всей христианской жизни. Этот дар есть любовь. Апостол сопоставляет её с лучшими, по мнению коринфян, дарованиями и находить, что все они без любви не оказывают никакого действия. Одна любовь совершенна. Она отличается теми свойствами, которые вносят в жизнь человеческую порядок и счастье, и она вечно будет существовать, даже тогда, когда все другие дары прекратятся.

Евангелие Мф.10:1, 5–8 (Зач. 34 от полу). Краткое содержание на стр. 178²⁹³.

Сии св. мученики были взяты в Коринфе за веру во Христа и представлены для мучения начальнику этого города, Тертию. Это было в царствование жестокого гонителя христиан Декия (249–251). Викторин, Виктор и Никифор были положены в каменную ступу и под ударами огромного каменного песта предали свои души Богу. Клавдию мучители отсекли руки и ноги, Диодора сожгли, Серапиону отсекли голову, а Папия утопили в море. Так пострадали св. мученики за прославление имени Божия в 251 г.²⁹⁴.

Св. Трифена родилась в городе Кизике, близь Геллеспонта, от христианских родителей, Анастасия и Сокрапсии. Желая получить мученическую кончину, Трифена сама явилась к язычникам-мучителям, стала обличать их в языческом нечестии и проповедовать по Христе. Освирепели язычники, как дикие звери, и по повелению градского начальника, Кесария, предали святую защитницу Христовой веры разным мучениям. Сначала её бросили в раскалённую печь, но она вышла оттуда невредимой; потом отдали на съедение диким зверям, но они не смели коснуться тела её; повесили на высокое дерево и оттуда свергли, но Господь и здесь сохранил её. Наконец настало ей время предать свою чистую душу Богу, и дикий бык растерзал её рогами. Предание говорит, что на том месте, где святая пролила свою кровь, появился источник. Родившие женщины, но имевшие мало молока, пили воду из этого источника, и молоко отделялось в обилии²⁹⁵.

Был во дни преп. игумена Печерской обители Никона (1078–1088 г.) один брат, именем Никита. Желая прославиться пред людьми, он стал проситься у игумена в затвор.

Игумен не позволял ему и говорил: «Сын мой! нет тебе пользы сидеть праздно, ибо ты молод. Лучше оставайся среди братий своих и работай на них, и ты не лишишься своей награды. Сам ты видел, как был прельщён брат наш Исаакий от бесов; только и спасла его благодать Божия и молитвы отцов, Антония и Феодосия, которые и до сих пор творят многие чудеса».

«Никогда не прельщусь я, как он, – отвечал Никита, и буду просить у Господа дара чудотворения».

«Выше силы прошение твоё, – сказал Никон. – Берегись, брат, чтобы, вознёсшись, не упасть. Наше смирение предписывает тебе, пока ты молод, служить братии, и за послушание получишь венец». Никита настоял на своём и затворился.

Через несколько дней диаволь его прельстил. Во время молитвы Никита услышал голос молящегося с ним и обонял запах благоухания.

«Если бы это был не ангел, думал Никита, то не молился бы со мной, и не было бы такого благоухания».

Но явившийся Никите был не ангел, а бес в образе ангела. Он сказал иноку: «Ты не молись, а только читай книги, и из книг станешь подавать полезное слово приходящим к тебе; я же постоянно буду молиться о твоём спасении». Прельщённый Никита перестал молиться и занялся чтением. Скоро стал преподобный прозорливым и учительным. Однажды он послал сказать князю Изяславу: «сегодня убит в Заволочьи Глеб Святославич, посылай скорей своего сына Святополка на новгородский престол». Как он сказал, так и исполнилось. Через несколько дней пришла весть о смерти Глеба. И с тех пор прослыл затворник пророком; бояре и князья приходили слушать его наставления. Книги ветхого завета он знал наизусть все, а евангелия и Апостола не только не читал, но не хотел и видеть их и говорить об них. По этой последней странности поняли, что он прельщён от диавола. Свв. отцы: Никон, игумен Пимень, Исаия, который был епископом в Ростове, Матвей прозорливец, Исаакий печерский, Агапит врач, Григорий чудотворец, Никола, бывший после епископом в Тмутаракани, летописец Нестор, Григорий, творец канонов, и другие отцы пришли к прельщённому, молитвами своими отогнали от него беса и вывели затворника из затвора. Они спрашивали его из ветхого завета, но Никита клялся, что никогда не читал этих книг, еврейского языка вовсе не знает, да и вообще едва грамоту знает.

После этого Никита стал проводить время в самом строгом посте и молитве, послушанием и смирением он превзошёл других иноков, и был поставлен епископом в Новгороде. Много чудес он там сотворил. Так, однажды молитвой низвёл с неба дождь; в другой раз по его молитве прекратился в городе пожар. Св. Никита 13 лет был на новгородском престоле и скончался мирно в 1108 году.

Через 445 лет после его кончины, т. е. в 1553 году, при царе Иоанне Васильевиче, открыты были мощи святителя. Тело его обретено было нетленным, лицо его сохранило на себе отпечаток небесного покоя, с каким он заснул на веки. Облачение его, остававшееся так долго в земле, осталось цело во всей древней красоте. Железные вериги, снятые с мощей святителя, весом в 14 фунтов, верный свидетель тому, что святитель до самой кончины своей ревностно подвизался против плоти. По словам очевидцев, в день открытия мощей до 10 больных получили исцеление.

Замечательная особенность в чудесах святителя: преимущественно больные глазами, слепые, с испорченным зрением получают от него исцеление²⁹⁶.

Нетленные мощи святителя в настоящее время почивают в новгородском Софийском соборе. Гробница для них сооружена была первоначально царём Михаилом Феодоровичем. В 1805 г. мощи перенесены были в новую бронзовую раку, устроенную по завещанию новгородского митрополита Гавриила; а в 1846 г. совершилось в Софийском соборе торжественное переложение мощей святителя в великолепную серебряную раку.

Примечание: Русский народ считает этого угодника хранителем от пожара и молний. Очевидно, что верование это основывается на жизнеописании его, в котором говорится, что он молитвами своими угасил пожар в городе.

Илия родился в селении Каламатан (в 17 веке), в Морее. По занятию он был цирюльник, и отличался благоразумием, добротой сердца и опытностью в жизни. Жители селения любили и уважали его и нередко пользовались его советами. В его время морейские христиане много переносили бед от турок. Эти нечестивые обременяли христиан тяжёлыми податями и путём побоев и насилий старались склонять их к магометанству. Илия старался изыскать меры к освобождению морейских христиан от притеснений турок, облегчить своих единоверцев от тяжёлых податей и тем избавить их от опасности отречься от Христовой веры и отуречиться. Некоторые из каламатанских жителей не сочувствовали благому намерению Илии и говорили ему, что не предстоит никакой опасности христианам отуречиться, и что христиане тверды в своей вере. Тогда Илия, полный ревности о благе ближних, желая наглядно показать, что может быть со страждущими христианами, в простоте сердца сказал этим жителям: «пусть даст мне кто-нибудь турецкую феску (красную шапку), и я буду турком».

Некто, желая подшутить над ним, послал ему феску. Омрачённый кознями диавола, Илия надел её, пошёл к судье и отрёкся от своей веры. Скоро, однако, он сознал свой безумный поступок и, желая загладить его, ушёл на Афонскую гору. Здесь с сердечным сокрушением он открыл свой грех одному пресвитеру и с любовью и усердием исполнил назначенное ему подобающее испытание. Пресвитер помазал его священным миром, и он опять стал христианином и поступил в монастырь. Восемь лет подвизался Илия в иноческой жизни, но не имел в душе покоя: слова Спасителя: «Кто отречётся от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим небесным»²⁹⁷, не выходили из памяти его. Илия принял твёрдое намерение кровью смыть своё преступление.

С благословения духовника он отправился на родину и на площади пред толпой турок смело объявил себя христианином. Озлобленные турки жестоко избили его и представили судье. Илия и при судье исповедовал себя христианином, а Магомета называл лжецом. Ожесточённый судья приговорил исповедника сжечь. Исполнители казни устроили костёрь, развели в нём огонь и бросили мученика в пламя. Господь для прославления Своего святого имени и посрамления нечестивых совершил чудо: дрова сгорели, а тело мученика осталось невредимо, огонь не коснулся даже рясы и волос его; душа же сего страдальца воспарила в небесные селения. Христиане купили у турок св. мощи и погребли их в монастырь, называемом Вурканон. Преподобномученик Илия пострадал в 1686 году²⁹⁸.