2-е число

– Св. муч. Феодота, еп. Киринейского.

– Преп. Агафона. Св. муч. Троадия, юноши.

– Свв. мучч. 440 в Италии.

– Св. муч. Евфалии девы.

– Св. Арсения, еп. Тверского

– (Препп. братий Саввы и Варсонофия Тверских. Преп. Савватия Тверского и ученика его Евфросина)

Св. Феодот жил в царствование Ликиния¹⁰, жестокого гонителя христиан, и отличался твёрдостью и непоколебимостью в вере Христовой. Ревнуя о распространении св. веры, он отправился на остров Кипр проповедовать слово Божие среди тамошних язычников. Деятельность его увенчалась полным успехом. Множество язычников обратилось ко Христу, и сам он пo желанию новообращённых христиан был поставлен во епископа в кипрском городе Киринее. Правителем этого острова был в то время Савин, достойный служитель Ликиния пo своему жестокосердию и ненависти к христианам. Негодуя на ревностного деятеля церкви Христовой, св. Феодота, он приказал позвать его к себе на суд. Но святитель Христов, узнав об этом и не дожидаясь прихода посланных за ним, сам явился к правителю и обратился к нему с такими словами:

«Вот я тот самый, кого ты ищешь; я не скрываюсь, но сам пришёл, чтобы исповедать истинного Бога и обличить ваше нечестие».

Тогда, по приказанию правителя, стали бить святителя ремнями, затем, обнажив, строгали его тело острым железным орудием. Св. Феодот бесстрашно перенёс все эти мучения, вспоминая о Господе, пострадавшем за нас грешных. Утомившись истязанием, Савин приказал заключить мученика в темницу. Чрез несколько дней он снова был приведён к правителю. Этот мучитель начал уговаривать его отвергнуться от Христа и принять язычество, а потом – угрожать мучениями. Но ни убеждения, ни угрозы не могли поколебать мужества страдальца и заставить его отречься от Христа. Тогда разгневанный мучитель приказал положить святителя на железную кровать и развести под нею огонь. А когда и это не помогло, вбили ему гвозди в ноги и в таком положении водили его. Святитель только молился Богу и терпеливо переносил все мучения. Многие из язычников, видя его страдания и мужественное терпение, обратились ко Христу. Это ещё более ожесточило мучителя, и он стал думать о том, какой бы лютейшей и мучительнейшей смерти предать святителя. В этих мыслях правитель приказал на время заключить Феодота в темницу. Но не исполнились замыслы жестокого правителя. Прогремело слово свободы из уст Константина великого и пронеслось с быстротой молнии по всем областям Римской империи. Всем христианам дарована была свобода. Гонение прекратилось, и св. Феодот, освобождённый из темницы, отправился в Киринею, где и кончил жизнь свою в мире в 320 г., чрез два года после своих страданий¹¹.

Преп. Агафон подвизался в Египте, в Скитской пустыне. Скончался в первой половине 5 века.

Св. муч. Троадий, юноша, скончался мученически при Декии¹² в Неокессарии понтийской. Страдания и кончину его зрел духом Григорий неокессарийский¹³.

Свв. мученики 440 в Италии пострадали от лонгобардов около 579 г. за то, что не хотели участвовать в служении идолам.

Св. мученица Евфалия дева из города Леонтин, в Сицилии, за исповедание и веру во Христа, после различных истязаний, была усечена мечом от брата своего Сермилиана в 257 году¹⁴.

Св. Арсений родился в Твери от благочестивых, богатых и знатных родителей и получил высокое, по тогдашнему времени, образование, так что в научении книжном превзошёл всех своих сверстников по школе. Но ни знатность рода, ни богатство, ни образование не прельщали юношу. Душа его с ранних лет стремилась к Богу; на богатство же он смотрел как на препятствие к шествию во след Христа. А потому, оставшись пo смерти своих родителей единственным богатым наследником, он не увлёкся своим положением, не предался праздной и весёлой жизни, как по большей части поступают в подобном случае люди его лет и положения. Всё своё имущество он употребил на пользу бедных и убогих, для которых дом его сделался приютом. Такая жизнь Арсения в глазах его родных, имевших в виду одни только житейские интересы, казалась странной и непонятной. Они смеялись над ним, укоряли его в безрассудной расточительности отцовского имущества и соблазняли прелестью супружеской жизни. Но святой Арсений остался твёрдым при всех этих искушениях. Он даже ускорил раздачу своего имущества. Решившись отречься от мира и всецело посвятить себя на служение Богу, Арсений щедро наградил рабов своих и отпустил их на волю. A затем тайно отправился в Киев, в Печерскую лавру, где и принял монашество. Трудные послушания возлагаются пo правилу Печерской обители на нового послушника, но блаженный Арсений трудился с терпением и любовью. Он охотно рубил дрова, носил воду, готовил пищу; ночью же молился. Вся братия любили его за его безропотные труды и праведную жизнь. Вскоре узнал о нём, проживавший на покое в Киеве, митрополит Киприан; святитель полюбил его, посвятил в иеродиакона и оставил жить при себе. В 1390 г. Киприан с правом митрополита всея России отправился в Москву, куда взял с собой и Арсения, которому, как человеку сведущему, честному и трудолюбивому, поручил заведывание письменными делами митрополии. Вскоре для св. Арсения открылось более широкое поприще для полезной его деятельности. В том же 1390 г. в Твери был отставлен от должности епископа Евфимий; по желанию князя Михаила Александровича, Киприан назначил Арсения во епископа тверского. Блаженный по сознанию высокого и трудного епископского служения и пo своему смирению, сначала не согласился принять на себя епископский сан. Вот что он говорил митрополиту и князю тверскому:

«Я человек грешный, не имел и не имею другого желания, кроме желания оплакивать грехи мои; потому не принял я и сана священства; с епископском же грешно мне и думать».

И только тогда Арсений повиновался, когда Киприан стал грозить ему судом за сопротивление соборной власти.

По вступлении на кафедру, первым делом святителя было утверждение благочестия в своей пастве. Не столько проповедническими словами стремился он к выполнению этой цели, сколько примером своей жизни. От природы кроткий и тихий, святитель ни от кого не отходил со враждой или гневом, никого не отпускал от себя без утешения и помощи вещественной; дышал любовью ко всем, забывая себя. В продолжение 20 лет св. Арсений сиял добродетелью и благочестием среди своей паствы. Немалое участие принимал он и в примирении князей и тем оказал большую услугу пастве и церкви. По смерти князя Михаила Александровича начались раздоры между князьями Тверского княжества, – кашинским Василием и тверским Иваном Михайловичами. Много нужно было святителю положить трудов и забот, чтобы уничтожить эту вражду, так пагубную для народа и противную духу христианскому. И святитель успел достигнуть своей цели. Враждующие князья, услышав слово святителя о страхе Божием, помирились. Среди этих забот и трудов св. Арсений не забывал и других дел. Ревностный о славе Божией, он построил несколько храмов в Твери и её окрестностях. В 4-х вёрстах от Твери, на живописном берегу реки Тмаки (на урочище Желтикове), любитель безмолвия и пустынной жизни, архипастырь Арсений, основал обитель¹⁵ с храмом в честь незримых наставников своих, препп. Антония и Феодосия печерских (ныне Желтикова обитель). Сюда святитель часто ходил для уединения, богомыслия и молитвы. Здесь же он для постоянного памятования о смерти приготовил для себя гроб из большого камня, который обтесал своими руками. В непрестанной деятельности духовной святитель кончил дни свои в 1409 г., 2 марта, и положен был в том самом гробе, который иссёк своими руками. Мощи его обретены нетленными в 1483 году и почивают ныне в приделе Успенского храма Желтикова монастыря¹⁶.

Преподобный Савва был игуменом Сретенского Саввина монастыря, находившегося в 20 вёрстах от Твери, где ныне село Саввино. По свидетельству современника его, пр. Иосифа волоколамского. Савва был строг и милостив к братии: строг, когда видел нарушение иноческих правил; милостив, – когда замечал искреннее раскаяние брата в грехе. Раз преп. Савва стал строго вразумлять бесчинного брата; тот, вместо того чтобы принести раскаяние настоятелю, схватил его за бороду и едва не вырвал её всю. Когда братия спрашивали преподобного, как прикажет он наказать виновного?

Преподобный отвечал им:

«Я бью жезлом и сажаю в затвор за бесчинства и оскорбления братии, но за свою обиду не могу наказывать, а должен всё терпеть».

И когда увидел этого брата кающимся в своих грехах, то вскоре простил его, и прощёный брат пребыл в монастыре до смерти в покаянии и умилении. Во время сильного мора, когда перемёрли священники обители, Савва один заботился о всей братии: посещал больных, исповедывал и погребал умерших. Савва скончался в 1467 г.

Варсонофий, брат преп. Саввы, был игуменом Саввинского монастыря пять лет; а потом по любви к уединённой и созерцательной жизни он оставил монастырь и удалился в пустыню. Здесь преподобный прожил 40 лет, и во всё это время другого дела не было у него, как молиться, петь и читать книги. За святость жизни он удостоился такой благодати, что помнил наизусть всё св. писание и свободно передавал его всякому требующему. К нему многие отовсюду приходили, иноки и миряне, иные для душевной пользы, другие же за разрешением недоумения на какое-нибудь место писания. Даже митрополит всея Руси, Фотий, по временам присылал к нему с просьбой дать объяснение непонятному изречению св. писания, о котором был у него с кем-либо спор. По любви к нищете и нестяжанию блаженный не имел ничего при себе. Единственное имущество его составляли книги, и то не свои, а боголюбивых мужей, у которых он брал их для чтения. Пpeп. Варсонофий скончался в 1467 г. В храме пр. Саввы, в селе Саввине, хранится древняя икона препп. Саввы и Варсонофия. Здесь же ещё целы царские врата с мелкотравчатой резьбой, поставленные, как видно из надписи на них, л. 7069 (1561), августа 29, в царствование великого князя Ивана Васильевича¹⁷.

Преподобный Савватий был основателем Савватиевой пустыни в 15 вёрстах от Твери (ныне село Савватиево). В этой пустыни он вёл самую строгую подвижническую жизнь, измождая тело своё веригами. Будучи строг к самому себе, Савватий хотел научить тому же и других. На сколько высоки и строги были правила, данные им для собравшихся вокруг него иноков, можно судить уже потому, что такие высокие подвижники, как Корнилий комельский и преп. Иосиф волоколамский, приходили сюда обучаться иноческой жизни. Преподобный скончался в 1 половине 15 века. В одном из бывших монастырских храмов стоит доселе гробница Савватия с изображением его лика; на ней находятся и самые вериги преподобного.

Евфросин был достойным учеником и подражателем своего учителя; он прожил в пустыни безвыходно 60 лет. Многие иноки, князья и бояре приходили к нему услышать от него слово назидания. Тяготясь посетителями, любя более всего безмолвие и молитву, Евфросин ушёл в великий Новгород, на озере Нево (Ладожском) нашёл остров и здесь прожил несколько лет. Но и тут молва о его святой жизни привлекла к нему многих, и он, ища уединения, снова ушёл в Савватиеву пустынь. Народ чтил его, как святого и чудотворца, особенно после того, как преп. исцелил опасно больную дочь тверского князя Бориса Ивановича. Кончина преподобного Евфросина последовала во 2 половине 15 века¹⁸.