10-е число

– Свв. мучч. Евлампия и Евлампии.

– Пр. Феофила исповедника. Св. муч. Феотекна.

– Пр. Вассиана.

– (Мучч. 200. Преставление блаж. Андрея тотемского. Зографских 26 преподобномучч.). Свв. мучч. Евлампия и Евлампии.

Свв. мученики Евлампий и Евлампия жили в городе Никомидии в царствование нечестивого царя Максимиана¹¹⁹. Максимиан, вступив на престол, стал столь жестоко преследовать в своих владениях христиан, что весьма многие из них принуждены были оставлять свои дома́ и скрываться от преследований его в горах и пустынях. В то время один благородный по происхождению юноша, по имени Евлампий, скрывавшийся от преследований Максимиана вместе с другими христианами, послан был ими в город, чтобы купить хлеба и принести им в пустыню. При входе в Никомидию Евлампий увидел, что на городских воротах вывешен царский указ, которым повелевалось убивать христиан. Евлампий, когда прочитал этот указ, стал смеяться над таким безумным распоряжением царя, который не на врагов отечества, а на неповинных вооружается и, приказывая убивать христиан, по своей воле лишается подданных.

Евлампия схватили и, связав, привели на суд. Судья, увидев, что Евлампий очень ещё молод и вместе прекрасен лицом, сначала думал склонить его поклониться идолам льстивыми словами и обещаниями от царя почестей. Но, когда увидел, что никакие обещания не могут поколебать в Евлампии веры во Христа, приказал мучить его. Сначала с Евлампия сняли одежду и беспощадно били жилами. Потом, когда увидели, что Евлампий и после этого остаётся непреклонным в вере во Христа и безбоязненно продолжает исповедовать себя христианином и поносить идолов, повесили его на дереве и стали терзать тело его железными орудиями в такой сильной степени, что через раны виднелись кости, и всё тело мученика представлялось как бы одной сплошной язвой. Но этим не ограничились мучители, Судья приказал накалить докрасна железный одр (кровать) и на него положить мученика. Когда раскалён был одр, Евлампий, сотворив на себе крестное знамение, взошёл на раскалённый одр и лёг на нём, как на мягкой постели; тело мученика стало таять, как воск, и испеклось, как жареное мясо. От подобных мучений, казалось бы, нужно было умереть мученику, но всемогущий Бог, для большего прославления Своего и мученика, помогал рабу Своему. Все думали, что Евлампий на раскалённом одре умрёт; но он, встав с одра, стал ходить, как здоровый и совсем не принимавший мучений. При твёрдой вере в Господа И. Христа, вере, которую не могли поколебать мучители, Евлампию показалось излишним далее устами исповедывать имя Его, и он даже показал вид, что как будто устрашился, с одной стороны, мучений, а с другой – соблазнился льстивыми обещаниями мучителей, и готов, поэтому, принести жертву идолам. Все обрадовались этому и повели его для поклонения в храм идольский. Святой же Евлампий доро́гой внутренне молился Господу И. Христу, чтобы Он явил силу Свою, просветил светом познания истины заблуждающихся людей и прославил имя Своё святое. Когда пришли в храм, св. Евлампий, обратясь к главному идолу храма, сказал ему: «именем Господа моего Иисуса Христа повелеваю тебе, бездушный и немой, пасть на землю и разбиться».

Как только св. Евлампий произнёс эти слова, стоявший в храме идол упал с великим шумом и разбился на мелкие части. Видевшие это стали кричать: «один христианский Бог великий и сильный Бог!» – и многие из бывших тут уверовали во Христа.

Судья же распалился гневом сильнее прежнего при виде такого чуда святого, и, приказав схватить Евлампия, повёл его снова на мучения.

Слух о жестоких мучениях св. Евлампия распространился между христианами и дошёл до сестры его, девицы Евлампии. Последняя, как только услышала, что брат её претерпевает мучения за веру во Христа, тотчас прибежала на место мучений брата и, став на средину, громко сказала ему: «Не одна ли мать родила нас? Не вместе ли мы воспитаны и не в одного ли Бога научены веровать? Зачем же ты, претерпевая мучения за Христа, меня этого лишаешь? Зачем ты не известил меня, чтобы и я могла от начала до конца претерпевать вместе с тобой мучения? И я точно также, как и ты, хочу умереть за моего Господа, и пусть знают мучители, что я христианка и готова умереть за Христа». Судья, услышав подобные слова Евлампии, велел бить её по лицу: и били святую до тех пор, пока совсем обезобразили лицо её; святой же Евлампий в это время укреплял сестру словами, говоря: «не убойся, сестра от убивающих тело, души же не могущих убити»¹²⁰. Между тем судья приказал приготовить котёл с кипящей водой, чтобы бросить в него Евлампия и Евлампию. Когда вода в приготовленном котле дошла до сильной степени кипения, святые сами вошли в котёл и остались невредимы. Из видевших это чудо 200 человек тотчас же исповедали себя христианами, за что и умерщвлены были мечом. Тогда разгневанный судья приказал у св. Евлампия выколоть глаза, а св. Евлампию, повесив за волосы, бить. Кроме того, по повелению судьи, разожжена была в сильной степени печь, и в неё брошен был св. Евлампий, как слепой, подведённый к ней за руку; св. же Евлампия сама с радостью вошла в неё. И здесь святые остались невредимыми: огонь превратился для них в холод, и они, как три отрока, ходили посреди пламени, пели и благословляли Бога. Не зная, что делать с ними более, судья осудил их на усечение мечом: св. Евлампию отсекли честную главу, а святая Евлампия прежде усечения предала дух свой Господу¹²¹.

Преподобный Феофил исповедник жил и страдал в 8 веке по Р.Х. Родился он близ болгарского города Тивериополя от благочестивых христианских родителей. Однажды родители его пошли вместе с ним на гору Селентион для благословения к подвизавшемуся там святому отцу Стефану. Св. Стефан благословил их и, побеседовав с ними, отпустил их домой. С того времени отрок Феофил особенно полюбил божественные книги и стал усердно изучать их. Когда наступило ему 13 лет, приходит он к преподобному отцу Стефану.

Увидев его, преподобный Стефан спросил: «зачем ты пришёл к нам, дитя?» Феофил же отвечал ему: «ты звал меня, честной отец, и я, оставив родителей, пришёл к тебе».

«Когда я звал тебя и что говорил тебе?» – спросил преподобный.

«Когда я ходил по своему городу, ты, отец, встретился со мной и, взглянув на меня, сказал мне: чадо Феофил! ты удалился от Господа, Который говорит: возьми крест свой и последуй ми¹²². И я пошёл за тобой, и когда дошёл до ворот (монастыря), ты стал для меня невидим, и я увидел только затворённые ворота: прошу тебя, святой отец, не оттолкни меня, желающего спастись, от себя», – отвечал отрок.

Преподобный, слушая эти слова Феофила, дивился, так как знал, что он не выходил из кельи никуда, и благодарил Бога за такое чудесное призвание отрока к иночеству. Он взял Феофила к себе в келью, учил его страху Божию, иноческому житию, службе и подвигу поста. По прошествии трёх лет, когда Феофил вполне освоился с монашеским образом жизни, преподобный Стефан призвал игумена лавры и отдал ему отрока для пострижения; игумен постриг Феофила, и Феофил оказался иноком опытным, украшенным добродетелями, и для всех полезным. Родители же Феофила, не зная, где находится дорогое их дитя, весьма о нём печалились и повсюду искали его. Через несколько лет они узнали наконец, где находится Феофил, пришли в лавру и с плачем стали умолять игумена, чтобы позволил им увидеть их сына. Игумен же долго был непреклонен к их просьбам; но, видя их горькие слёзы и слыша неотступные просьбы, призвал наконец Феофила и позволил ему свидеться со своими родителями. Когда последние увидели Феофила в иноческом образе, вместо радости, опечалились ещё больше, и пробыли ещё несколько дней в лавре, присматриваясь к жизни святых отцов и поучаясь спасительными их беседами. Успокоившись мало-помалу во время жизни в лавре относительно сына своего, родители Феофила задумали в окрестностях того места, где они жили, построить монастырь на свои средства с тем, чтобы в нём жил и Феофил. Они сообщили о своём намерении игумену лавры и стали просить его, чтобы он отпустил вместе с ними Феофила и несколько братии, обещаясь в скором времени исполнить то, что задумали. Но игумен сам по себе не решился на это, говоря, что не прилично, чтобы молодой монах жил среди родных и знакомых. Но Бог, устрояющий всё на пользу людей, открыл волю Свою о Феофиле. Когда родители Феофила стали неотступно просить игумена об отпущении с ними их сына, игумен призвал братию и повелел ей поститься и молиться, чтобы Бог возвестил, – нужно ли отпускать Феофила с родителями, или нет. На третий день, в то время, когда братия усердно просили Господа, дабы Он относительно Феофила открыл волю Свою, послышался в церкви голос, повелевающий отпустить просимого. Тогда все поняли, что Сам Бог требует, чтобы Феофил был отпущен с родителями, и отпустили его с благословением, дав ему на помощь и несколько братий. Родители Феофила сдержали своё обещание и вскоре построили монастырь, в котором преподобный Феофил и поселился с братией, сияя в нём добродетелями подобно свету и будучи украшением всей братии.

Уже много лет жил преподобный Феофил в своей обители, как вдруг враг человеческого рода возбудил нечестивого царя Льва Исаврянина воздвигнуть гонение на святые иконы и на поклоняющихся им. Лев Исаврянин до того простёр свою ярость в этом отношении, что не только ввергал святые иконы в болота, попирал их ногами и сожигал огнём, но даже за поклонение им замучил много людей. Святой Феофил, узнав, что царь приказывает не почитать святых икон и не велит молиться им, воспротивился такому нечестивому распоряжению царя и, напротив, всех учил, чтобы подобающим образом почитали святые иконы и покланялись изображённым на них лицам. Царь, когда услышал, что преподобный Феофил действует вопреки его воли, приказал схватить его и привести к себе. Когда святой Феофил приведён был к царю, последний стал заставлять Феофила отказаться от почитания святых икон и поклонения им. Феофил не согласился. Тогда царь приказал бить его жилами и потом связанного, как злодея, водить по городу с ругательствами и насмешками над ним. Проведённый подобным образом по всему городу, святой Феофил снова представлен был к царю. На вопрос царя, думает ли он исполнить его приказание и отречься от почитания святых икон, Феофил с дерзновением стал защищать поклонение св. иконам и обличать заблуждение царя. Царь не вытерпел обличений святого и приказал распять его крестообразно на двух столбах и бить спереди и сзади сухими жилами, и даже сам много времени бил его по лицу. Но не окончились этим мучения преподобного. Когда сняли Феофила со столбов, царь приказал раскалить железные сапоги, обуть его в них и гонять по дороге. Все эти мучения страдалец переносил мужественно. Один князь, видевший все эти мучения святого Феофила и удивлявшийся мужественному его терпению, сжалился над ним и, отняв Феофила у мучивших его слуг, отпустил преподобного в свой монастырь. Святой Феофил очень скорбел, что не пришлось ему пострадать до конца за святые иконы и если что немного и служило для него утешением, так это только то, что всё-таки он удостоился несколько пострадать за веру Христову, и даже иметь язвы на теле своём. Через немного времени после своих страданий преподобный Феофил с миром отошёл ко Господу¹²³.

Нечестивый царь Максимиан, по приходе в Антиохию, сделал в честь идолов празднество и приказал сначала своим воинам, а потом и всем людям, приносить им жертвы. В числе воинов находилось много христиан: воины-христиане не хотели повиноваться такому повелению царя, сбрасывали с себя воинские одежды и предавались на мучения за Христа. В числе воинов христиан находился один, известный во всей Антиохии, муж, по имени Феотекн. Максимиан, видя, что Феотекн, как и другие воины-христиане, тоже не приносит жертвы идолам, обращается к нему и спрашивает его: «неужели и ты, Феотекн, не веруешь в богов? А я хотел было сделать тебя главным жрецом их».

«Я верую во Христа Бога, – отвечал Феотекн, – и Ему хочу принести себя в жертву».

Услышав такие слова, Максимиан велел снять с Феотекна воинскую одежду и надеть на него женскую, при чём сделал распоряжение, чтобы он прял с женщинами.

Спустя три недели, Максимиан снова призывает к себе Феотекна и говорит ему: «принеси жертву богам, в противном случае погубишь свою жизнь».

Но Феотекн не сказал на это ни слова. Тогда царь повелел привязать его к дереву, жечь его раскалённым железом и надрезывать ему жилы. Когда же и после этих мучений Феотекн отказался принести богам жертву, приказал приготовить котёл с кипящей смолой и бросить туда святого. Но силой Божией Феотекн и в котле остался невредимым, так как, когда его бросили туда, огонь погас мгновенно и котёл стал холодным. Увидев это чудо, Максимиан испугался и приказал отвести его в темницу, где Феотекн отдан был в полное распоряжение сотника Зегната. Зегнат сначала приказал отрезать Феотекну язык, а потом навязать на его шею камень и бросить в реку.

Так скончался Христов мученик. Феотекн. Честные его мощи найдены были близ приморского города Роса, лежавшего на север от Антиохии и принадлежавшего к аназаврской киликийской митрополии¹²⁴.

Преподобный Вассиан игумен, устроил в Константинополе, в царствование благочестивого царя Маркиана, монастырь и собрал до трёхсот учеников (братии); он, кроме того, прославился различными бесчисленными чудесами¹²⁵.

Мучч. 200 мечом¹²⁶.

Блаженный Андрей, уроженец с. Усть-толщемского, по смерти родителей жил в Галичском Воскресенском монастыре у одного инока. Живший здесь подвижник Стефан подал ему совет принять на себя иго юродства для Христа, и Андрей стал юродом. В зимнее время ходил он без обуви и в разодранной одежде; пищей ему служили только хлеб и вода. Каждый год обходил он для поклонения святыне окрестные обители и опять возвращался в Воскресенскую обитель.

По смерти наставника своего Стефана перешёл он в Тотьму и поселился у церкви Воскресения Христова на берегу реки Сухоны. Здесь он тоже продолжал подвиги юродства: днём ходил там и здесь, а ночь проводил в молитве; что давали ему добрые люди, тайно раздавал он нищим. Десять лет юродствовал Андрей. Кончина его последовала 10 октября 1673 года, когда было ему 35ть лет от роду.

По кончине своей блаженный Андрей прославился чудесами¹²⁷. Зографских 26 преподобномучеников¹²⁸.