10-е число

– Свв. мучч. дев Минодоры, Митродоры и Нимфодоры.

– Св. муч. Варипсава.

– Св. Пулхерии, царицы греческой.

– Свв. Апостолов от 70: Апеллия, Лукия и Климента.

– Свв. трёх жён, в горе пустынной обретённых.

– Свв. Петра и Павла, епп. никийских.

– (Преставление пр. Иоасафа, в мире князя Андрея).

Сии мученицы, родом из Вифинии, были родные сёстры и пострадали в царствование Максимиана Галерия¹⁴⁶. Чтобы сохранить своё девство и не прельщаться соблазнами мира, святые девы удалились на одну пустынную гору (в Вифинии) и там проводили жизнь в строгом посте и непрестанных молитвах. Слух об их благочестивой жизни дошёл до правителя Вифинии, Фронтона, и он потребовал их к себе на суд. Свв. сёстры обладали необыкновенной красотой лица и сохранили её, несмотря на подвижническую жизнь в пустыне. Когда они явились к Фронтону на суд, все присутствовавшие изумились необыкновенной их красоте. Поражён был красотой дев и сам правитель, и он обратился к ним с ласковыми словами, убеждая их отречься от Христа.

«Прекрасные девы, – говорил он, – великие наши боги возлюбили вас и почтили красотой; они готовы почтить вас и богатством и славой, только отдайте им честь, – принесите жертву. Я похвалю вас пред самим царём, и он полюбит вас, почтит дарами и выдаст за знатных вельмож своих».

Старшая сестра, Минодора, отвечала правителю: «Нас создал и украсил Своим образом Господь, Царь небесный; Ему мы поклоняемся и не желаем слышать ни о каком другом боге. Даров и почестей твоих мы также не желаем. Мы невесты Христовы и замуж выходить не хотим. Христос наша слава и богатство; с Ним не только ты и царь, но и весь мир не может нас разлучить».

То же говорили и другие сёстры.

Когда правитель стал устрашать сестёр мучениями, Нимфодора сказала ему: «Напрасно ты устрашаешь нас муками: если ты соберёшь все орудия казни, призовёшь всех мучителей и будешь испытывать на нашёл слабом теле все виды мук, тогда ты увидишь, что скорее сломаются орудия, скорее устанут руки мучителей, чем мы отречёмся от Христа».

Тогда правитель обратился к старшей сестре с такими словами:

«Ты – старшая летами и умом, послушайся меня и поклонись богам; и сёстры твои, смотря на тебя, сделают то же».

Минодора отвечала: «напрасно ты, князь, стараешься отлучить нас от Христа; ни я этого не сделаю, ни сёстры мои, так как у нас одна душа, одна мысль, одно сердце, любящее Христа. Не убеждай, лучше казни, и тогда увидишь, послушаем ли мы твоего повеления».

Раздражённый твёрдостью дев, правитель приказал мучить старшую сестру Минодору, а двух младших сестёр на время удалить.

Минодору обнажили и долго били палками и воловьими жилами. Во время этих истязаний правитель сказал ей: «принеси жертву богам».

Мученица отвечала: «разве ты не видишь, что я приношу себя в жертву моему Богу».

Мучитель приказал её бить ещё сильнее. Суставы в теле мученицы сокрушались, кости ломались и всё тело раздроблялось на части; но святая, мужественно перенося истязания, молилась и скончалась с молитвой на устах. Через четыре дня мучитель призвал к себе оставшихся двух сестёр и велел положить к ногам их бездыханное тело их старшей сестры. Он хотел видом избитого, и израненного тела устрашить их он думал, что они убоятся участи, постигшей Минодору, и покорятся его воле.

Но сёстры были тверды и, затаив слёзы при виде обезображенного тела, воскликнули: «Благословенна ты, сестра и мать наша, сподобившаяся получить мученический венец! Помолись Господу, Которого ты теперь видишь, чтобы Он и нас удостоил прийти к нему тем же путём».

Обратясь затем к мучителям, святые девы сказали:

«Что вы медлите? наши члены готовы на раздробление и наша плоть на растерзание, готовы головы наши на отсечение и сердце наше – на мужественное терпение. Мы пламенно желаем умереть за Христа, Жениха нашего, и не преклоним колен пред вашими бездушными богами».

Мучитель велел удалить Нимфодору, а Митродору повесить на дерево и опалять тело её свечами. Затем опалённую сняли с дерева и сильно били железными палками. В этих муках святая предала дух свой Господу. Наконец привели к правителю Нимфодору. После безуспешных увещаний мучитель велел повесить святую, строгать тело её железными ногтями и бить железными прутьями. Под ударами палачей страдалица мирно скончалась. Кончина всех трех сестёр последовала в начале 4 века. Верующие погребли тела их в одном гробе. Император Иустиниан¹⁴⁷ близ гроба их соорудил храм в честь архангела Михаила, дворец и больницу.

Св. церковь изображает мучения сих дев так: «и на уды раздробляеми, и огнем снедаеми и железными ногти терзаеми, и на древе повешаеми, и мечом ссекаеми, не отвергошася Христа... Троицы поборницы». Стих. 3¹⁴⁸.

Св. муч. Варипсав жил во 2 веке; убиен неверными¹⁴⁹.

Пулхерия была дочь греческого императора Аркадия¹⁵⁰. На одиннадцатом году она лишилась своего отца, по смерти которого занял престол восьмилетний брат её Феодосий. Опекуном малолетнего императора был честный и даровитый вельможа Анфимий. Высоко ценя дарования ума и благочестие Пулхерии, Анфимий назначил её соправительницей брату, и это назначение было благодетельно для Феодосия. Пулхерия была наставницей и руководительницей его в делах управления государством. Сестра часто внушала брату, что без веры и благочестия и лучшие дарования бесполезны, и что любовь и сострадание к бедным – высокая христианская добродетель. Феодосий безусловно принимал советы своей сестры, без молитв он не решал дел; с соседними державами жил в мире, и империя в то время пользовалась спокойствием. Дав обет пред Богом остаться девственницей до гроба, Пулхерия старалась, насколько возможно, избегать свидания с мужчинами. Просителей и министров принимала она не иначе, как в определённое время и публично. И после того, как Феодосий достиг зрелого возраста, царевна разделяла труды его по управлению империей; а по кончине его¹⁵¹ осталась одна правительницей империи. Правление Пулхерии было ознаменовано открытием многих благодетельных заведений в столице, – больниц, богаделен, странноприимных домов; ею основано было несколько монастырей и храмов, на свои средства она соорудила знаменитый Влахернский храм Богоматери. Желая оставить заботы по управлению империей, Пулхерия решилась найти способного императора, и таким оказался сенатор и полководец Маркиан, человек умный, добрый и благочестивый. Пулхерия скончалась в 453 году¹⁵².

Св. ап. Апеллий упоминается в послании к римлянам¹⁵³, епископствовал в Смирне прежде св. Поликарпа. Св. ап. Лукий¹⁵⁴ епископствовал в Лаодикии сирийской.

Св. ап. Климент был епископом в Сардике¹⁵⁵.

Св. Пётр, митрополит никийский (или никейский), был защитником православия при Льве иконоборце¹⁵⁶. Ему есть служба, в которой он называется исповедником и мучеником. Пётр был митрополитом не менее 8 лет, как видно из писем к нему Феодора Студита: одно из них писано в 816 году, а другое – в 823, и умер не ранее 823 года. О митрополите Павле никийском ничего не известно¹⁵⁷.

Андрей, князь вологодский, в иночестве Иоасаф, был сын Димитрия Васильевича, князя Заозерского. Оставшись в ранних летах сиротой после отца, убитого татарами, Андрей почувствовал всю пустоту и суетность мирской жизни. На 20 году своей жизни он решительно оставил мир и пришёл на Каменный остров в Спасов монастырь, прося игумена Кассиана постричь его в иноческий образ. Молодость князя и его высокое происхождение привели в колебание игумена.

«Не здесь место твоё, – сказал игумен Андрею, – а в боярской думе или на поле брани».

«Напрасно ты смущаешься, – отвечал юный князь, – я имею твёрдое намерение не принимать услуги от других, а служить другим и нести крест по следам моего Господа».

Склонился игумен на просьбу князя и стал увещевать его, чтобы он твёрдо шёл по избранному пути, и чтобы, дав раз обет смирения и послушания, не колебался потом помыслами о мирском величии. Затем принял его в обитель и облёк в иноческий сан с именем Иоасафа, на память индийского царевича, который также оставил царский сан для спасительного ига Христова¹⁵⁸. Игумен поручил юного инока надзору опытного старца Григория (впоследствии еп. ростовского). Блаженный князь-инок всё время посвящал молитве и размышлениям о вечности и соблюдал самый строгий пост. Князю Борису Васильевичу Ржевскому пришло на мысль посетить своего племянника Иоасафа и предложить ему деньги с тем, чтобы он основал свой монастырь. Это предложение должно было льстить самолюбию Иоасафа, а потому было опасным для его душевного спасения.

Преподобный отвечал своему родственнику: «Князь! не нужно серебро и золото тому, кто искренно желает жить в пустыне, раздай бедным то, что ты определил для меня, и получишь награду от Бога».

Князь Борис исполнил совет Иоасафа. Преподобный подвизался в монастыре всего только пять лет. В последний год своей жизни он только один раз в неделю принимал пищу и приобщался св. Христовых Таин в каждый воскресный день. В праздник Рождества Богородицы Иоасаф, уже совершенно изнеможённый, просил вести себя в церковь и в последний раз приобщился св. Таин. После этого он уже не вставал с постели. Простясь со всею братией, он велел одному иноку читать канон на исход души и во время чтения этого канона с молитвой на устах предал дух свой Богу, 10 сентября 1453 года. Тело его положено было на правой стороне деревянной Успенской церкви, и от него вскоре стали получаться исцеления. Так, князь Роман, сын Олега Дорогобужского, немой от рождения, как только приложился к нощам преподобного, стал говорить свободно. Одна богатая женщина, по имени Мария, долгое время болела глазами и не могла видеть света Божия, при мощах святого получила исцеление. В 1478 году, сентября 3 дня, когда монастырь сгорел, останки мощей преподобного были собраны старцем Мартинианом, вложены в ковчег и помещены под престолом. В 1650 году, с благословения еп. вологодского Маркелла, для них устроена была гробница в соборном храме Спасо-каменной обители. В 1773 г. монастырь горел вторично; одни только мощи Иоасафа с немногим монастырским имуществом спасены от пламени. С тех пор монастырь оставался в запустении 28 лет, и как мощи, так и вещи, спасённые от пожара, перенесены были в вологодский Духов монастырь, который велено именовать Спасо-каменным, в память погоревшего. Но в 1801 г., по указу императора Павла I, восстановлен по-прежнему Спасо-каменный монастырь и наименован уже не прежним своим названием, а Белавинской пустынью; так как из бывшей Белавинской пустыни переведены туда братия и перевезено всё имущество¹⁵⁹.