7-е число

– Св. муч. Созонта.

– Свв. Апп. от 70 Евода и Онисифора.

– Св. муч. Евпсихия.

– Преп. Луки, третьего игумена обители Спасовой Глубокие Реки.

– Св. Иоанна, архиеп. новгородского.

– Препразднство Рождества Пресв. Богородицы.

– (Страдание преподобномуч. Макария).

Мученик Созонт происходил из области Киликии. Он был пастырем бессловесных овец, но это не препятствовало ему день и ночь упражняться в законе Божием и научать богопознанию других, особенно юношей, проводивших с ним одинаковый образ жизни (пасших стада). В царствование Максимиана правитель киликийский, по имени Максим, пришёл в город Помпеополь и устроил торжественный праздник в честь находившегося там золотого идола, со множеством жертвоприношений. Слыша о таком торжестве язычников и видя в нём поругание святой христианской веры, Созонт оставил своё стадо на попечение других и отправился в город. Войдя в храм, где стоял почитаемый золотой идол, он взял от идола одну руку (идол имел человеческую фигуру), раздробил её на части и раздал нищим. Весь город пришёл в смятение, когда узнал о пропавшей руке идола; многих подвергли мучениям, чтобы узнать от них, куда исчезла золотая рука. Св. Созонт, не желая, чтобы кто-нибудь другой страдал за его поступок, сам пришёл к Максиму и объявил, что он – виновник происшедшего смятения, что он взял руку идола, раздробил её и отдал нуждающимся. Правитель спросил Созонта, почему он нанёс такое бесчестие богу. Святой отвечал, что сделал это для того, чтобы узнать силу бога.

«Теперь я узнал, – сказал он, что бог ваш бессилен, так как он ничего не сказал и не сопротивлялся, когда я взял у него руку. И как может немой и бездушный говорить и сопротивляться! Если бы бог ваш был живой и истинный, то не дал бы оскорбить себя. Теперь я понял, что бог ваш есть ничтожный идол, а не истинный Бог, и что я раздробил руку идола, а не Бога; я хотел было всего его раздробить, чтобы вы не кланялись идолам, – делу рук человеческих, которые не видят, не слышат и помочь себе ни в чём не могут».

Слыша такие слова, правитель приказал мучить святого без милосердия. Прежде всего Созонта привесили к дереву и строгали железными ногтями, затем надели на него сапоги, в которых были набиты острые гвозди, и гоняли его по городу. Наконец, опять привесили к дереву и били железными палками, так что не только тело, но и кости святого раздроблялись. В этих мучениях святой скончался⁹⁵. Мучители хотели сжечь тело мученика, чтобы оно не было почитаемо христианами. По приказанию Максима развели сильный огонь и бросили туда тело мученика, но Бог сохранил тело невредимым, послав дождь, которым и было залито пламя. Верные с честью погребли тело святого. От гроба его получалось много исцелений⁹⁶.

Святой апостол Евод был первых преемником ап. Петра в Антиохии и предместником св. Игнатия Богоносца. Евод был епископом 27 лет и скончался мученической смертью в гонение Нерона, в 66 году.

Св. апостол Онисифор, о котором упоминает ап. Павел в послании к Тимофею⁹⁷, был епископом в Колофоне. Передают, что он пострадал в городе Парии, на берегу Геллеспонта, будучи привязан к диких коням и влачим 14 миль⁹⁸.

Св. Евпсихий был рождён и воспитан в Кесарии Каппадокийской. В царствование Адриана⁹⁹ он был обвинён в том, что не почитает языческих богов и покланяется Христу, и представлен на суд правителю Каппадокии. Последний приказал строгать святого железными гребнями и бросить потом в темницу. В темнице мученик едва живой молился Господу, и Господь послал к нему Своего ангела, который одним прикосновением исцелил Евпсихия от ран. После этого святой был отпущен на свободу; он роздал бедным всё своё имение, которое досталось ему от предков. Часть имения дал своим врагам, сделавшим на него донос пред правителем. При следующем правителе (Саприкии) Евпсихий опять был взят, много мучим и усечён мечом¹⁰⁰.

О жизни преп. Луки, третьего игумена обители Спасовой, глаголемой Глубокие Реки, ничего не известно. Сия обитель находилась недалеко от Царьграда, в Малой Азии, в Кийском заливе. Основателем и первым игуменом обители был преп. Василий¹⁰¹, вторым – преп. Игнатий¹⁰², живший во 2 половине 10 века. Пр. Лука был его преемником¹⁰³.

Св. Иоанн родился от благородных родителей, Николая и Христины, бывших знаменитыми гражданами великого Новгорода, и воспитан был с первых дней своего детства в строгом благочестии и страхе Божием. По достижении совершеннолетия он был рукоположен новгородским еп. Аркадием во священника к церкви священномуч. Власия, на Софийской стороне. Но не долго Иоанн служил при сей церкви; любовь к уединению и безмолвию скоро заставила его принят иночество в одном из новгородских монастырей. В иночестве Иоани, названный Илией, вёл строго-подвижническую жизнь, пребывая в посте, молитве и других иноческих подвигах. Слух о святой его жизни скоро распространился по всему великому Новгороду. В 1163 г. умер епископ новгородский Аркадий, и взоры всех были обращены на смиренного Илию, которого одного считали достойным принять епископскую кафедру по смерти добродетельного Аркадия. Князь, собор черноризцев и священников и весь народ единодушно избрали Илию и послали его для посвящения к митрополиту киевскому Иоанну. В 1165 году Илия был посвящён и, по особому ходатайству новгородцев, первый из архипастырей получил сан архиепископа, который с того времени утвердился за владыками Новгорода.

Вскоре затем наступило тяжёлое время для новгородцев и их архипастыря. Новгородцы восстановили против себя великого князя суздальского, Андрея Боголюбского, тем, что взяли дань с Двинской области, отклонившейся к Андрею, и разбили там его войско, и ещё тем, что отказались принять к себе князя Святослава, присланного Андреем, а призвали на княжение Романа, сына киевского князя. Желая отмстить новгородцам, Андрей зимой 1169 года послал против Новгорода огромное войско. Будучи не в силах противиться такому ополчению в открытом поле, новгородцы заперлись в своих стенах и обнесли весь город деревянным тыном. Жители окрестных селений столпились внутри города, убегая от неприятеля, который не давал пощады никому и ничему в Новгородской области, – грабил и сжигал сёла, а людей предавал смерти. Грозная суздальская рать, подступив к городу, требовала безусловной сдачи, но новгородцы не хотели о ней и слышать. Начались кровопролитные приступы. Два дня уже продолжалась осада; осаждённые стали ослабевать, оставалась надежда только на Бога и пречистую Его Матерь и на молитвы архипастыря, со слезами просившего Господа вместе со многими гражданами о спасении города. И эта надежда спасла граждан. Господь услышал молитву архипастыря и утешил его знамением.

На третью ночь, когда архиепископ молился пред образом Спасителя, он услыхал голос: «иди в храм Преображения Господня, что на Ильиной улице, возьми оттуда икону Богоматери, неси на стену города и увидишь спасение».

С наступлением дня архиепископ возвестил собору священнослужителей то, что он слышал ночью, и послал своего архидиакона вместе с клирошанами за иконой; но они не могли принести её, так как икона не двигалась с места. Тогда сам архиепископ с собором духовенства отправился за иконой и, войдя в церковь Спаса, пал на землю пред чудотворной иконой с пламенной молитвой: «О пре-милостивая Владычица, Богородица Дево. Ты упование и заступница граду нашему, покров и прибежище всем христианам! Помолись Сыну Своему и Богу нашему за град наш и не предай нас врагам нашим грех ради наших; но услышь плач и воздыхание людей Твоих и пощади нас, как и ниневитяне некогда пощажены были покаяния ради».

Встав с земли, святитель начал совершать молебное пение пред иконой Богоматери, и после молебствия свободно перенёс икону на городскую стену. При виде иконы, народ стал молиться с воплем и слезами. В то время, когда осаждавшие одолевали, пуская тьму стрел на городскую стену, икона чудесно отвратила свой священный лик от неприятелей и обратилась к городу. Святитель увидел слёзы, тёкшие из очей Богоматери. Внезапный ужас напал на неприятелей, а новгородцы, ободрённые чудом, выступили из города и стремительно ударили на них. Неприятели потерпели страшное поражение.

Это было 25 февраля 1170 года. С того года святитель Илия установил в Новгороде праздник в честь чудодейственной иконы. Праздник этот русские справляют до сих пор, чествуя эту икону под именем Знаменской¹⁰⁴. Несмотря на победу новгородцев, Илия убеждал их примириться с Андреем, просить у него мира и удалить от себя неприятного для него князя Романа. Новгородцы исполнили желание святителя. Когда Андрей в другой раз заявил неудовольствие на Новгород, святитель, по просьбе граждан, должен был идти во Владимир для примирения князя со своей паствой, и достиг своей цели.

Война, окончившаяся поражением войска Андреева, оставила после себя печальное опустошение в Новгородской области и повела за собой страшный голод. Архипастырь показал себя бдительным и в это тяжкое время общественных бедствий. Он заботился о беспомощной нищете, о бедных семьях, разорённых войной и терпевших голод в опустошённом краю, и щедрой рукой подавал помощь несчастным.

Но добрый пастырь не избежал клеветы. Вольный новгородский народ, приходивший в волнение от самых неосновательных слухов, легко переходил границы правды и любви. Благотворительность архипастыря, его любовь к бедным, приходившим к нему за помощию без различия пола и возраста, подали невеждам повод к распространению слухов о нецеломудрии владыки. Стоустая молва быстро подхватила и разнесла эти слухи по Новгороду. Народ пришёл в волнение, собрался у дома архиепископа и произнёс приговор, по которому Илия должен был подвергнуться бесчестному изгнанию из города. Своё решение народ тотчас же начал приводить в исполнение. Святителя вытащили из покоев и повлекли к волховскому мосту, через р. Волхов; там спустили его на плот, не имеющий вёсел, и предоставили течению воды нести куда угодно, недостойного, по их мнению, пастыря. Плот вместо того, чтобы быть унесённым по течению реки, пошёл против течения, к Юрьеву монастырю. Иноки монастыря встретили с честью приставшего к их берегу архипастыря. Новгородцы, поражённые чудом, тотчас сознали своё легкомыслие и дерзость и просили святителя простить им их грех. Незлобивый архипастырь простил им вину и просил Господа о прощении их грехов. В память этого события поставлен был у Юрьева монастыря каменный столп.

Блаженный святитель любил беседовать с игуменами о душевном спасении, рассказывал им жития великих угодников Божиих и при каждом случае учил людей своей паствы не забывать о вечности. От Иоанна сохранилось глубоко назидательное наставление инокам.

Святитель так поучает их: «Раз последовав за Христом, иноки должны жить в местах уединённых, удалённых от мирских людей. Не должны они входить в мирские дела, ни в пиршества и угощения мясные... Отказавшиеся от мира и мирского пусть не дружат с мирянами и о сродниках своих не след им хлопотать. Пусть не скрывают золота и серебра и не собирают имущества... Пусть остерегаются мест и времён опасных, красот мирских, утешающих до плотоугодия, и пристрастия к тленному... Беседы о мирском – тенета, уклоняющие от духовного дела, удаляющие от высокой жизни созерцаний и приводящие к блуду... Жизнь иноческая и мирская несовместны, как не запрягают вместе верблюда и коня...»

Щедрость святителя не препятствовала ему заботиться об устройстве и украшении церквей для своих пасомых. Частью на свои средства, частью на пожертвования пасомых он основал две обители: одну – мужскую, во имя Благовещения, другую – женскую, во имя Иоанна Предтечи. В 1179 г. святитель и брат его, инок Гавриил, построили великолепный храм Благовещения в своём монастыре. В том же году был заложен каменный храм Богоявления над воротами того же монастыря, а окончен он в 1182 году. В 1184 году был построен каменный храм во имя св. Иоанна Предтечи на торговище.

Последние годы своей жизни святитель провёл также в подвигах поста и молитвы и бдительной заботе о своей пастве, непрестанно волнуемой гражданскими смутами вследствие частой перемены князей и посадников. Чувствуя изнеможение телесных сил и приближение своей кончины, святитель пожелал принять схиму и вместе с нею – прежнее мирское имя Иоанна. Но прежде принятия схимы, по просьбе князя и духовенства, он благословил брата своего Гавриила принять после него архиепископский престол великого Новгорода. Святитель знал непостоянство новгородцев, поэтому, в последний раз поучая оставляемую им паству, заповедал ей повиноваться князю, слушать и исполнять наставления своих архипастырей. Преподав всем мир и благословение, он уединился в своих покоях и стал готовиться к исходу из сей жизни. Святитель мирно отошёл ко Господу в 1185 г., 7 сентября, и с великой честью, при общем народном плаче, положен был в притворе Софийского собора.

Прославление нетленных мощей святителя совершилось спустя более чем два столетия после его кончины – в 1439 году, при еп. новгородском Евфимии и при митрополите всероссийском Фотии. В новгородском Софийском соборе усердием святителя Евфимия совершались починки. В притворе собора, в придельном храме св. Предтечи, где погребён свят. Иоанн, внезапно со стены оторвался камень и так сильно ударил в каменную крышу стоявшей тут гробницы, что крыша раскололась. Священник, служивший в это время в храме, тотчас донёс о том архиепископу. Святитель велел в своём присутствии поднять доску, в которой образовались скважины, и тотчас вся церковь исполнилась благоухания. Со свечой в руках он наклонился ко гробу и увидел неизвестного святителя в схиме, к которому не прикоснулось тление. Неизвестно было, кто этот святитель. Надписи на гробнице никакой не было, и никто не мог сказать о святителе ни по преданию, ни по справкам с записями. Тогда архиепископ, приказав закрыть гробницу, возвратился в свою келью и стал усердно просить Бога, чтобы Он открыл, если Ему это угодно, кто этот святитель. И вот однажды ночью пред Евфимием предстал явственно обретённый им во гробе святитель.

Евфимий спросил его: «Кто ты, владыко мой, тайно пришедший сюда?»

Явившийся отвечал: «Я тот, которого ты видел лежащим во гробе и о котором ты молился; я – архиепископ Иоанн, удостоившийся послужить чуду пресв. Богородицы, честному Её знамению. Совершай память о почивших и лежащих здесь князьях и архиепископах 4 октября, такова воля Божия».

Сказав это, святой сделался невидимым. Утром Евфимий с радостью рассказал видение соборному духовенству и вместе с ним отправился в Софийский собор воздать поклонение новоявленному святому и прославить Бога, творящего чудные дела через Своих святых. С того времени стал известен гроб св. отца нашего Иоанна, и стали почитаться священные его останки.

Эпоха, в которую жил святитель Иоанн, в новгородских летописях называется суздальщиной; называется по блистательной победе над суздальцами, которую одержали новгородцы по молитвам угодника Божия Иоанна. Память сего угодника слилась с некоторыми народными преданиями, как нечто живое, близкое сердцу каждого новгородца. Известное сказание о путешествии святителя Иоанна в Иерусалим – произведение досужего пера некоего инока Василия¹⁰⁵.

Блаженный Макарий родился в 16 веке, в г. Овруче, Волынской губ¹⁰⁶, от благочестивых родителей, называвшихся Токаревскими, и воспитан был ими в страхе Божием и, по преданиям православной церкви, Макарий с молодых лет любил молиться и трудиться; он часто посещал церковь, иногда нанимался в услужение к духовным лицам, чтобы научиться от них духовной жизни. Ему пришлось жить в то время, когда поляки притесняли православных и принуждали их подчиняться римскому первосвященнику, или, что то́ же, принять католичество. Макарий покинул родительский дом и поступил в Овручский монастырь. Здесь молитва и изучение отеческих творений были любимыми его занятиями. За высокую христианскую жизнь и безусловное послушание он вскоре посвящён был в иеродиакона, потом в иеромонаха, наконец избран был в настоятеля монастыря. Макарий настоятельствовал 16 лет и за это время много вытерпел бед и неприятностей от католиков. Они много раз нападали на монастырь, грабили церковную собственность, наносили всякого рода оскорбления защитнику православия – Макарию, и наконец совершенно разорили обитель вместе с городом. Иноки рассеялись, кто куда мог, а Макарий должен был удалиться в Киево-Печерскую лавру. После двухлетнего его там пребывания он был сделан настоятелем обители в г. Каневе, где и пробыл около 10 лет в постоянных трудах и подвигах.

Предание сохранило несколько дивных дел настоятеля каневского. Сын одной матери, молодой человек, вёл рассеянную жизнь. Мать открыла свою скорбь преподобному и просила его помощи. Преподобный взялся врачевать больного душой сына и то призывал его к себе, то сам отправлялся в дом матери, чтобы благотворно подействовать своей беседой на юношу.

Рассеянный сын, долго ничему не внимавший, раз сказал: «зачем принуждают меня долго молиться?»

Преподобный отвечал: «долгие молитвы совершают иноки по обещанию, а ты не инок, и напрасно ты думаешь, что тебя принуждают к долгой молитве. Желают только, чтобы ты не бегал молитвы: оставаться без молитвы то же, что осудить душу на голодную смерть. Читай одну молитву: „Отче наш“ и в ней найдёшь всё: уроки богопознания и уроки для жизни, и утешение для души; прочитать эту молитву со вниманием не тяжело».

Рассеянный сын послушался и прочёл молитву Господню. Молитва ему понравилась, он стал читать её часто и, читая, учился добру. Внимательно читаемая молитва произвела в юноше перемену, и с того времени он сделался утехой своей матери до гроба.

Другой случай. Один судья был страшный лихоимец; за деньги он обвинял невинных, оправдывал виновных, брал взятки со всех – и с богатых, и с бедных.

Узнав об этом, преподобный посылал лихоимцу несколько раз денег с записками от имени разных лиц; во всех записках повторял одно и то же: «отдаю последнее, более не имею; пощади себя и меня».

Судья был поражён такой проповедью и не только отстал от лихоимства, но и нажитое неправым путём раздал по церквам.

В 1678 году турецкий султан послал многочисленное войско турок и татар, чтобы взять Украйну для Юрия, сына Богдана Хмельницкого. После осады г. Чигирина, неприятели подошли к славному казацкому городу Каневу и 4 сентября взяли его и опустошили. Жители города в большом числе собрались и заперлись в старинном и прекрасном монастыре. Неприятели окружили монастырь и старались вызвать каневцев из обители, но это им не удалось. Тогда варвары сломали монастырские ворота, ворвались в обитель и схватили св. Макария, стоявшего у ворот с крестом в руках. Они начали бить преподобного, чем попало, и ругаться над св. крестом. Находившиеся в обители попрятались в погребах и кладовых, а большинство из них заперлось в храме. Преподобный просил варваров об одном – пощадить заключившихся в храме. Они вытащили его за монастырь и продолжали бить без пощады, вынуждая святого сказать, где золото и имущество монастырское.

На это мученик отвечал: «мои сокровища на небе, – я не собирал и не прятал ничего».

Варвары послали сказать заперевшимся в храме, чтобы они сдались, а между тем подвергли преподобного разным истязаниям: били его палками по лицу и в грудь, железными орудиями ломали руки и ноги, сдирали с него кожу и т. д. и наконец отсекли ему голову¹⁰⁷. Тело мученика было тайно отнесено в церковь. Варвары обложили церковь соломой и дровами, зажгли всё это и уморили всех, бывших в церкви, дымом. По уходе неприятелей, православные нашли тело мученика и похоронили в том же храме под жертвенником. При возобновлении монастырской церкви в 1688 г., когда открыт был гроб, тело преподобного найдено нетленным. Тогда же от гроба святого стали получаться и исцеления.

В настоящее время мощи сего угодника Божия почивают в соборном храме переяславского Вознесенского монастыря, Полтавской губ.¹⁰⁸