- Образование и «регалии»: чему и где училась Елена Фатеева
- «Единая истина» и магический подход
- Псевдопсихологические практики Фатеевой
- Вместо заключения
Современный интернет буквально наводнён предложениями психологической помощи. Среди множества авторов, блогеров и прочих «целителей душ» немало тех, у кого за плечами нет ни профильного образования, ни даже базовых знаний в этой области. А те, кто дипломом всё же обзавёлся, порой настолько увлекаются эзотерикой и оккультизмом, что их консультации начинают напоминать не столько научно обоснованную терапию, сколько самый настоящий магический обряд.
В этом пёстром пространстве особую нишу занимают деятели, которые ради привлечения аудитории нарочито выставляют напоказ свою «православность» или даже прямо именуют себя «православными психологами». Одна из типичных фигур такого рода — Елена Фатеева, организатор онлайн-тренингового центра «Школа «Дар Жизни — Дар Слова»». Она позиционирует себя как православный психолог, коуч и тренер духовного и личностного развития, автор, по её собственным заявлениям, более 30 учебных программ и наставник, лично обучивший свыше 5000 человек. У неё есть полноценный сайт, через который она активно продаёт собственные курсы, вебинары и видеотренинги, обещая клиентам решение любых проблем — от затяжных семейных конфликтов до «энергетического очищения рода». Проживает Фатеева в украинском городе Ирпень (Киевская область), где, по её же словам, с 2017 года руководит общественной организацией по защите зелёных зон.
На первый взгляд её сайт подкупает: фотографии с видами на православные храмы, иконы, цитаты из Библии, рассуждения о молитве, покаянии и грехах — всё выглядит благообразно и «духовно». Но стоит только присмотреться повнимательнее, как за этой благостной православной обёрткой открывается эклектичная и духовно опасная смесь: эзотерика, оккультизм, магические техники, не имеющие ничего общего ни с подлинным христианством, ни с наукой.
Образование и «регалии»: чему и где училась Елена Фатеева
На своём сайте Елена Фатеева старательно выстраивает образ убедительного профессионала. Первым пунктом в списке её регалий значится степень магистра психологии, полученная в «Университете менеджмента образования Национальной академии педагогических наук Украины». Для неискушённого читателя это звучит солидно и поначалу едва ли вызывает вопросы. Однако стоит присмотреться к перечню других учебных заведений, которые она указывает, как её профессиональная компетентность, равно как и декларируемая принадлежность к православию, начинают вызывать серьёзные сомнения.
Рядом с «Минской школой православной психологии», о которой вообще ничего не известно, в списке значится «Школа катехизиса Галереи Афонских икон». Но «Галерея Афонских икон» — это не более чем частная коммерческая структура, не имеющая реальных связей со Святой Горой, и её курсы катехизиса трудно считать авторитетным церковным образованием.
Подлинным же камнем преткновения, обнажающим суть мировоззрения Фатеевой, становится включение в её «послужной список» образовательного проекта под названием «Духовная Православная Школа Единого Принципа». Эта школа — творение Ольги Асауляк, которая, прикрываясь православной риторикой, на деле обучала последователей оккультным практикам, эзотеризму и теософии. Асауляк позиционировала себя как «православную духовидицу», утверждая, что слышит «голоса» и получает послания из космоса, и что Иисус Христос избрал её для интерпретации Его учения. Фатеева, прошедшая в этой «школе» шесть курсов, прямо называет её источником своего «осознанного духовного пути». Это признание становится ключом ко всему её учению: то, что она выдаёт за православие, на поверку оказывается эзотерикой.
В списке регалий Фатеевой также есть запись о том, что она обучалась на православных катехизаторских курсах при миссионерском отделе Киевской епархии УПЦ. Но даже если допустить, что она действительно когда-то их посещала, сам факт её длительного обучения в оккультной школе Асауляк — и, более того, активная пропаганда почерпнутых там «знаний» по сей день — свидетельствует о глубочайшем духовном невежестве Фатеевой. Православный человек не станет обращаться за наставлениями к эзотерикам и оккультистам, памятуя библейский запрет: «Не должен находиться у тебя… прорицатель, гадатель, ворожея, чародей… ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это» (Второзаконие 18:10–12). Тем более — строить на таких учениях собственную жизнь и учить им других.
Важно и другое: сертификата о прохождении катехизаторских курсов при Киевской епархии на сайте Фатеевой, среди множества выложенных ею документов, обнаружить не удалось. А все прочие её «достижения» — не более чем набор коммерческих тренингов по ораторскому мастерству и коучингу, не имеющих отношения ни к серьезной психологии, ни к православию.
Кроме того, в перечне мест работы Фатеевой фигурируют «Винницкий Аюрведический Центр Красоты и здоровья» и компания «Аюрведа плюс». Аюрведу научное сообщество относит к псевдонауке, но для христианина она опасна не столько научной несостоятельностью, сколько своей религиозно-философской основой: это индуистское учение, базирующееся на вере в перевоплощение, карму и поклонение языческим божествам. Совмещение работы в подобных центрах с громким титулом «православный психолог» — ярчайший образец той эклектики, которую Фатеева выдаёт за «широту взглядов».
В попытке окончательно убедить читателей в своей «духовной легитимности» Фатеева заявляет, что она и её «Школа «Дар Жизни — Дар Слова»» действуют по благословению архиепископа Обуховского Ионы (Черепанова), наместника Троицкого Ионинского монастыря в Киеве. Однако ни официальный сайт обители, ни какие-либо иные открытые источники не содержат подтверждений этому. Сама Фатеева не приводит никаких документальных доказательств — лишь голословное утверждение. Да и вряд ли оно могло бы соответствовать действительности. Фатеева открыто пропагандирует чуждый православию коктейль из эзотерических, экуменических и оккультных учений, что делает подобное благословение с церковной точки зрения невозможным.
Более того, стремясь укрепить свой авторитет, Фатеева зашла ещё дальше. Выяснилось, что она является создателем, администратором и соведущей YouTube-канала, на котором публикуются лекции действующего священника Украинской Православной Церкви — протоиерея Александра Проченко. Фатеева не только распространяет эти видео у себя на сайте, но и лично участвует в некоторых из них как собеседница священника. В открытом доступе есть совместные видео-беседы на темы: «Работа над собой», «Как найти свою вторую половинку», «Как пережить потерю близких» и другие.
В чём здесь главная опасность? Человек, пропагандирующий оккультные взгляды, почерпнутые в школе Ольги Асауляк, использует авторитет реального православного священника для легитимации собственной деятельности. Для неискушённого зрителя сам факт совместных видео служит оправданием: «Раз батюшка с ней общается — значит, ей можно верить». Мотивы самого отца Александра остаются неясными. Возможно, он не в полной мере осведомлён о «послужном списке» своей соведущей. Сама же Фатеева активно использует имя священника для прикрытия своих практик.
«Единая истина» и магический подход
Фатеева не скрывает своего положительного отношения к эзотерике. В одной из своих программных статей, озаглавленной «Оккультизм и эзотерика — в чём разница», она прямо заявляет, что эзотерика — это один из способов познания Божественной Истины, и не боится обвинений в этом, поскольку, по её мнению, эзотерика просто описывает «картину Божественного мира» на современном языке — через «энергетику», «мистические явления» и «тонкие миры». Считать, будто этих явлений не существует, по её словам, «глупо», ведь многие люди уже чувствуют «энергетику».
На словах Фатеева отвергает оккультизм, справедливо понимая под ним контакт с тёмными силами и попытку развить «сверхспособности» без Бога. Однако, как мы убедимся далее, её собственные взгляды и практики являют собой тот самый откровенный оккультизм, только искусно закамуфлированный православной терминологией. По сути, она продвигает магическое мировоззрение, где человек с помощью «правильных техник» пытается подчинить себе «духовные силы», вместо того чтобы со смирением вверять свою жизнь воле Божией.
Более того, Фатеева открыто проповедует религиозный универсализм: «Каждый человек… выбирает для себя ту религию, которая близка его душе. Я лично выбрала для себя Православие… При этом я не отвергаю другие религии, которые по-своему также ведут души к единому Богу». С точки зрения христианства, это ересь, прямо противоречащая словам Христа: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин.14:6). Православие не учит, что ислам, буддизм или индуизм — это «параллельные пути» к одному Богу. Для Фатеевой же Христос — лишь один из многих учителей, а Библия — один из многих «источников мудрости» наряду с книгами по эзотерике.
Подтверждением этому служит созданная ею на сайте «библиотека духовной философии и здоровой эзотерики», где соседствуют книги православных писателей и откровенно оккультные тексты: Грэгг Брейден с его «Божественной матрицей», Экхарт Толле с его восточным «просветлением», Джебран Халиль Джебран с синкретическим «Пророком», Курлов с «Путём к Дураку» и Колетт Барон-Рид, обучающая «вспоминать будущее». Сама Фатеева признаётся, что черпает вдохновение во всех религиях мира и у духовных наставников разных вероисповеданий. Это уже не православие, а Нью-эйдж, эклектика, где от каждой традиции берут то, что кажется «работающим».
Фатеева постоянно говорит об «энергетике молитвы», «энергетике слов», «очищении пространства» и даже «энергетических связях с Богом», используя терминологию, свойственную современным оккультистам. В традиции популярных нью-эйджевских учений она обещает научить «делать молитву сильнейшим инструментом преобразования жизни», «стать очистителем пространства в семье и на работе», «управлять своей реальностью через силу энергии слов». Она подменяет православное понимание молитвы как живого обращения к Личному Богу с целью покаяния, хвалы, испрашивания милостей или благодарения — у Фатеевой молитва предстаёт как безличная «сила» или «инструмент». Это характерный признак эзотерического, магического мышления, при котором молитва воспринимается как технологический приём, позволяющий человеку манипулировать реальностью.
В своих авторских курсах Фатеева смешивает христианскую лексику с понятиями, типичными для эзотерики и оккультизма. Она рассуждает о «надрелигиозном мышлении» — идее некоего духовного знания, стоящего «выше» религий, что является основой эзотерического синкретизма (теософия, Агни-йога и др.). Церковные Таинства в её «духовных» уроках предстают как инструмент для решения проблем — в сферах здоровья, отношений, удачи, — а не как приобщение ко Христу и Его Жертве. Это прямое нарушение первой Заповеди: святыне приписывается автономная, механическая сила, а Бог низводится до средства удовлетворения человеческих нужд.
Особенно ярко магический подход Фатеевой проявляется в её курсе «Как вымолить весь свой род до 7 колена». Здесь фигурируют понятия «негативный капитал рода», «отработка грехов», «очищение родовых программ», «банк генетической памяти рода». Это не православие, а родовая магия, популярная в эзотерической среде. Фатеева убеждена, что грехи, совершённые предками «за 7 поколений рода», аккумулируются в некий «негативный капитал», который фатально передаётся по наследству. Она пишет: «Проявленный по роду негатив никуда не девается, даже если это просто мысли, чувства, слова и тем более поступки, которые идут вразрез с заповедями. Но закон кармы или воздаяния работает непреложно — что человек сеет, то обязательно пожнёт он сам или его потомки. Это единственный инструмент у Бога воспитания и очищения наших душ. Это очень актуально сейчас, в связи с планетарным переходом». Обращает на себя внимание уверенность «православного психолога» в существовании «закона кармы», который православное учение отвергает. Однако Фатеева в него верит и учит ему других.
Мифический «негативный капитал рода» она объявляет причиной всех бед: «И для того, чтобы не прожить самому тяжёлую жизнь и не передать потомкам в наследство тяжелейшие искушения, ситуации и болезни, можно и нужно стереть как можно больше негатива за свою земную жизнь». «Отработка» в её интерпретации — это процесс усердного «вымаливания» рода, то есть, с её же слов, «очистка от негативов, грехов и страданий». Причём обычной церковной помощи, по её заверению, совершенно недостаточно для того, чтобы, как она выражается, «грехи рода были стёрты с банков генной памяти в огненной части наших генов». Чтобы не передать «негативный накопленный капитал» собственным детям и внукам, а также «помочь» уже ушедшим предкам, требуются особые «методы», которым она обучает только на своих платных курсах. В итоге духовная жизнь низводится до примитивной технологии: купил «инструменты», освоил «технику», «стёр» грехи — и проблема решена.
Православная Церковь учит совершенно иному. Грех — это всегда личный и свободный выбор человека. Святой Иоанн Дамаскин пишет: «Грех есть добровольное отступление от того, что согласно с природой, в то, что противоестественно (противоприродно)». Вина за грехи родителей не ложится на детей. Священное Писание не оставляет на этот счёт сомнений: «Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается. И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрет» (Иез.18:20–21). Согласно православному учению, каждый человек наследует от родителей повреждённость человеческой природы — то состояние, которое в богословии называется первородным грехом. Но это не личная вина за проступок Адама и Евы, а болезнь естества, склонность ко злу. И исцеляется эта повреждённость не магическими «отработками», а Таинством Крещения, последующей жизнью во Христе и участием в церковных Таинствах.
Предлагаемый Фатеевой «метод» не имеет к этому спасительному пути никакого отношения. Более того, сама она не скрывает, что идею «родовых накоплений» и «отработок» почерпнула во время обучения в уже упоминавшейся оккультной «Духовной Православной Школе Единого Принципа» — секте Ольги Асауляк, не имеющей ничего общего ни с православием, ни с христианством в целом.
Псевдопсихологические практики Фатеевой
Анализ перечня услуг Елены Фатеевой со всей очевидностью показывает, что психологической помощью в научном значении этого термина её деятельность назвать нельзя. Психология — это строгая дисциплина, изучающая закономерности возникновения, развития и функционирования психики на основе экспериментально проверяемых данных и воспроизводимых методов. Фатеева же предлагает нечто прямо противоположное: эклектичную смесь эзотерических, псевдорелигиозных и популярных психологических концепций, поданных в упрощённой, почти магической форме. Её курсы с красноречивыми названиями — «Божественные подсказки», «Толкование снов», «Энергетика слов», «Сам себе целитель» — не имеют ничего общего с научным подходом.
Особую тревогу вызывает идея «самоисцеления» разумом и словом, которую Фатеева активно продвигает. Это не просто безобидный эзотерический вымысел, а потенциально опасная ловушка. Внушая человеку, что силой мысли он может «переписать» свою судьбу и обрести здоровье, псевдопсихологи формируют иллюзию всемогущества и тем самым отвлекают людей от реальной помощи — медицинской или психологической.
Елена Фатеева, по сути, продаёт эзотерику, умело закамуфлированную под психологию, то есть псевдопсихологию. Её консультирование строится на вере в магию, «энергии» и безличные законы вселенной. Исследователи давно отмечают: псевдонаучные «психологические» течения обещают человеку мгновенное решение всех проблем, некую универсальную таблетку от всего — что в принципе недостижимо. Именно это и предлагает Фатеева — быстрый результат, достаточно лишь купить курс и освоить «технику». Квалифицированный специалист никогда не даст таких обещаний, потому что они невозможны с точки зрения психологии. Случай Фатеевой — яркое подтверждение того, что диплом магистра психологии вовсе не означает подлинного профессионализма.
Вместо заключения
Главная трагедия в том, что многие люди, особенно невоцерковлённые, доверяют такого рода «учителям». Фатеева говорит о молитве, о Боге, о «духовности». Её демонстративная «православность» вызывает доверие, а обещание «глубинного знания», которого «не дадут в простой церкви», льстит самолюбию. Человек вводит себя в заблуждение, думая, что идёт к Богу, тогда как на самом деле его незаметно уводят в сторону.
Результат такого «духовного развития» плачевен. Под влиянием «духовных» наставлений Фатеевой человек перестаёт различать молитву и магическое заклинание, покаяние и «энергетическую чистку», Христа Спасителя и безличную «разумную Вселенную». У него формируется гордое представление о себе как о «спасителе рода» или «очистителе пространства». В православии это состояние называется прелестью — духовным самообольщением. И чем дольше человек находится под влиянием таких представлений, тем труднее ему впоследствии вернуться к трезвому христианству.
Елена Фатеева — не православный психолог. Она эзотерический коуч, пропагандирующий синкретическое учение, в котором причудливо смешаны осколки христианства, индуизма, магии, нью-эйджа и народных суеверий. С точки зрения православного вероучения, подобная деятельность не просто вредна, но и душепагубна, а участие в ней для христианина недопустимо.
Комментировать