Алексей Ярасов
Эзотерическая рунология: что скрывается за таинственными знаками

• Две рунологии
• Что скрывается за «древней мудростью»?
• Миф о «славянских рунах»
• Что предлагают «рунологи»
• Что говорит Церковь
• Вместо заключения

Сегодня наши соотечественники всё чаще пытаются заглушить душевную боль, справиться со страхами — перед будущим, перед болезнями, перед неопределённостью — и разрешить жизненные проблемы, прибегая к эзотерике и оккультным практикам. В результате живая вера во Христа вытесняется магическими обрядами, заговорами и попытками «договориться» с потусторонними силами, а подлинное религиозное чувство подменяется суррогатами, умело маскирующимися под «древнюю мудрость». И интернет как нельзя лучше подтверждает эту печальную картину: он буквально переполнен предложениями оккультных услуг, среди которых одно из первых мест по востребованности занимает эзотерическая рунология.

Причём популярность её растёт с угрожающей быстротой: тысячи сайтов, сотни «специалистов», обещающих исцеление, удачу и защиту, — всё это создаёт иллюзию, что решение всех проблем лежит на поверхности и доступно каждому, стоит лишь правильно истолковать «магические руны». Люди, уставшие от жизненных неурядиц, обращаются к этим темным практикам в надежде обрести опору. Однако мало кто задумывается, какую духовную цену в итоге придётся платить за такую мнимую помощь.

Две рунологии

Прежде чем говорить о сущности эзотерической рунологии, необходимо провести важное разграничение. Существует научная (академическая) рунология, и она не имеет ничего общего с тем, что предлагают своим клиентам многочисленные оккультисты.

Академическая рунология — это целая область историко-филологических знаний, объединяющая разные направления. Классическая (германская) рунология изучает рунические надписи как памятники письменности и исторические источники: учёные расшифровывают древние надписи на камнях, оружии, украшениях, анализируют грамматику и лексику древних германских языков, классифицируют находки по типам письма, датируют их и исследуют происхождение рунической письменности. Существуют и другие отрасли, например тюркская рунология, изучающая древнетюркские рунические памятники (орхоно-енисейские надписи) в Центральной Азии. Все эти направления объединяет одно: их подход — сугубо научный, историко-филологический, и они не имеют никакого отношения к магии, гаданиям или эзотерике. Академическая рунология преподаётся в университетах, в России и за рубежом работают известные учёные-рунологи. Это строгая наука, которая изучает реальные письменные памятники разных народов.

Более того — и это особенно важно в свете распространённого среди обывателей представления об изначально магическом назначении рун — большинство современных учёных сходятся на том, что руны были прежде всего практической системой письма. Они могли использоваться и для магических целей, но не были для этого созданы изначально. При этом до сих пор остаётся предметом научных дискуссий вопрос о том, насколько широко и системно применялись руны в ритуальных целях, а также о том, не возник ли их магический ореол уже в христианскую эпоху.

Одни исследователи, опираясь на археологические находки — амулеты, заклинательные надписи, — признают наличие у рун охранительных функций уже в языческую эпоху. Другие утверждают, что представление об их магическом применении могло сложиться значительно позже — под влиянием литературных источников, прежде всего средневековых исландских саг и эддической поэзии, где ритуальные свойства рун были художественно приукрашены или вовсе домыслены.

Современные исследователи всё больше склоняются к тому, что устойчивая ассоциация рун с магией — это во многом феномен высокого и позднего Средневековья, то есть уже христианской эпохи, а не прямое наследие дохристианской древности. Согласно этой гипотезе, многие тексты и надписи, которые сегодня считаются «магическими», на самом деле являются порождением этого периода. Средневековые христианские авторы и переписчики создавали или интерпретировали рунические надписи и поэзию как нечто таинственное и связанное с магией, тем самым формируя этот «магический ореол» задним числом.

При этом исследователи сходятся в одном: системы гаданий и магии, подобной той, что предлагают современные эзотерики-рунологи, у древних германцев, скандинавов или других народов не существовало.

Иными словами, непрерывной традиции рунического гадания, восходящей к языческой древности, нет. Всё, что мы видим сегодня, — это эклектичные системы, сконструированные оккультистами в недавнем прошлом на основе отрывочных и спорных исторических сведений, личных «озарений» и заимствований из других эзотерических учений.

Что скрывается за «древней мудростью»?

Многие клиенты рунологов-эзотериков наивно полагают, что прикасаются к некоему древнему сокровенному знанию, к сакральным основам мироздания, якобы открытым ещё в седой древности.

Но тот принцип «работы» с рунами, который сегодняшние эзотерики чаще всего выдают за «древний», на самом деле — плод фантазии австрийского оккультиста Гвидо фон Листа. В 1902 году, пережив мистическое озарение во время болезни, он сконструировал собственную систему из 18 знаков, назвав её «Арманическим футарком» (футарк — общее название рунических алфавитов). Это название призвано было связать руны с мифическими арманами, которых фон Лист считал древними арийскими жрецами-королями. Именно Лист задал тот способ мышления о рунах, на котором и по сей день зиждется большинство эзотерических практик, даже если сами практикующие «рунологию» используют Старший футарк из 24 рун — древний исторический рунический алфавит.

За основу же своего набора знаков Лист взял реально существовавший скандинавский Младший футарк (16 рун) и добавил к нему два знака из англосаксонского рунического ряда. Однако исторический материал был им не столько заимствован, сколько коренным образом переосмыслен: фон Лист наделил руны собственными — мистическими и даже расовыми — значениями, которых в древних источниках нет и в помине. Его руны перестали быть элементом письменности; они превратились в магические символы, в ключи к «управлению» реальностью.

Этот конструкт, замешанный на теософии, пангерманском национализме и личных «откровениях», и стал краеугольным камнем современной эзотерической рунологии.

Впоследствии идеи фон Листа подхватил и развил Рудольф Йохан Горслебен — немецкий журналист, убеждённый националист и антисемит. Вернувшись с Первой мировой войны, он занял видное место в баварском отделении радикальной антисемитской организации «Немецкий народный союз обороны и наступления», а затем, в 1925 году, основал собственное эзотерическое «Общество Эдды», членами которого были по преимуществу писатели и оккультисты, занимавшиеся «реконструкцией» «арийской религии».

Горслебен существенно развил рунические построения фон Листа, соединив их с расовой теорией и превратив в развёрнутое оккультно-политическое учение. Он придавал рунам сакральное значение, связывая их с представлением о древних германцах как носителях высшего духовного знания и особой расовой миссии. Именно в этом кругу — на стыке эзотерики, фёлькиш-национализма и антисемитской идеологии — формировалась ариософия: доктрина, провозглашавшая «арийцев» наследниками древней мудрости, а руны — символическими ключами к этой традиции.

Хотя ариософские кружки не были непосредственно интегрированы в нацистскую партию Германии, их символика, терминология и образы, включая рунические знаки, впоследствии были частично заимствованы и адаптированы в идеологии и эстетике национал-социализма. Примером могут служить так называемые «руны СС» — знаки, применявшиеся охранными отрядами НСДАП с 1920-х по 1945 год как часть нацистского мировоззрения. Своими истоками они во многом обязаны псевдоруническому ряду Гвидо фон Листа. Эти знаки изображались на флагах, униформе, кольцах, кинжалах и документах, символизируя различные аспекты нацистской идеологии и германского мистицизма, а также олицетворяя качества, считавшиеся желательными для членов СС. Однако набор «рун СС» не ограничивался заимствованиями из набора фон Листа: в него входили и другие эзотерические символы, а также знаки, изобретённые самими эсэсовцами.

Особую роль в этой истории сыграл Генрих Гиммлер — один из главных нацистских преступников, рейхсфюрер СС, руководитель гестапо и организатор системы концентрационных лагерей. Именно он, будучи одержим оккультными идеями, превратил руны в один из ключевых символов «чёрного ордена» СС, придав им зловещий мистический ореол.

После краха нацизма откровенно расистская риторика стала неприемлемой в любом цивилизованном обществе. Однако сама техника работы с рунами никуда не исчезла. В 1980-х годах к наследию ариософских практик обратился американский эзотерик Стивен Флауэрс (известный также как Эдред Торссон) — одна из ключевых фигур современного оккультного «возрождения» рунических практик, чья деятельность и по сей день вызывает острые споры.

Флауэрс имел академическое образование — докторскую степень по германским языкам и медиевистике, полученную в Техасском университете в 1984 году. Его диссертация была посвящена рунам и магии. В 1979 году он основал эзотерический орден Rune-Gild, целью которого провозглашалось возрождение рунической магии. Флауэрс изучал труды Гвидо фон Листа и ариософов и сознательно адаптировал их эзотерические концепции в своих популярных работах. В частности, в книге «Руна Мощи» (Rune Might, 1989) он впервые на английском языке представил тайные практики немецких рунических магов начала XX века, включая техники рунической йоги, мудр и даже сексуальные ритуалы. Однако его деятельность не была прямой адаптацией нацистских ритуалов — это скорее попытка «реконструкции» германской «магической традиции», очищенная от откровенно расистской составляющей, но сохранившая технический инструментарий ариософов.

Другой известный американский эзотерик, Ральф Блюм, в 1982 году выпустил «Книгу Рун» (The Book of Runes), ставшую международным бестселлером. В ней он изложил систематизированную и доступную широкой публике систему рунических гаданий. Именно с выхода этой книги началось современное практическое использование рун в массовой культуре.

Блюм был честнее многих своих коллег по эзотерическому цеху. Он прямо писал, что предложенная им система не является наследницей древнего знания, поскольку оно утрачено. Он признавался, что опирался не на исторические источники, а на параллели с картами Таро и китайской «Книгой Перемен», а также на некие «знаки», которые он получал от таинственных сил и которые подсказывали, что именно следует писать.

Вслед за Флауэрсом и Блюмом эту тему продолжили другие авторы, и каждый восполнял пробелы в «древних знаниях» по-своему — кто во что горазд. Это привело к формированию целого пласта эзотерической литературы, где исторические факты часто смешивались с субъективными интерпретациями.

Таким образом, популярная сегодня техника работы с рунами, система их толкования и само представление о них как о ключах к управлению реальностью были сформированы в XX веке. Это не древнее знание, а новодел.

Миф о «славянских рунах»

Сейчас в России некоторые рунологи-эзотерики наряду с западными руническими практиками используют в своей деятельности так называемые «славянские руны». Это направление — яркий пример того, как эзотерический миф может маскироваться под «исконную» национальную традицию.

В популярных книгах и на сайтах практикующих «рунологов» «славянские руны» преподносятся как древнее сакральное знание, дарованное славянам языческими богами. Согласно этому взгляду, существует особый «славянский ряд» из 18 рун, каждой из которых приписано собственное имя (Мир, Чернобог, Алатырь, Радуга, Нужда, Крада и другие) и сакральный смысл, якобы связанный с древним славянскими верованиями. Сторонники этой идеи утверждают, что «энергетика» «славянских» знаков принципиально иная, нежели у скандинавских: она более «мягкая», направлена на защиту и созидание, а не на завоевание. На практике «славянские руны» служат тем же целям, что и западные, — гаданиям, созданию оберегов и рунических формул.

Примечательно, что совпадение числа 18 в «славянском» руноряде и «Арманическом футарке» Гвидо фон Листа — не случайность. Сама идея о существовании «славянских рун» сформировалась в русле того же «арийского» оккультного мифа. Современный «славянский» руноряд был оформлен в конце XX века российским эзотериком Антоном Платовым под прямым влиянием построений австрийского оккультиста. При этом Платов не столько создал эту систему с нуля, сколько систематизировал и растиражировал то, что уже бытовало в постсоветской эзотерической среде 1990-х годов.

Важно и то, что академическая наука однозначно утверждает: славянских рун в древности не существовало. Достоверных археологических подтверждений этому нет — никаких рунических надписей у древних славян обнаружено не было. Всё, что сегодня выдаётся за «славянские руны» и их магическое применение, — это не древнее наследие и даже не историческая реальность, а современный миф, конструкт русской неоязыческой субкультуры, сложившийся в конце XX века на стыке эзотерики, псевдоистории и националистического романтизма.

Что предлагают «рунологи»

Услуги современных рунологов-эзотериков делятся на два основных типа. Первый — это гадания: клиенту делают расклад, чтобы узнать его будущее, перспективы в отношениях или финансовое положение (например, возможные источники дохода или причины денежных затруднений). Второй — так называемая активная магия: «энергетические чистки», изготовление амулетов и иногда привороты.

Наиболее востребованы именно гадательные консультации. Технически это выглядит так: руны (обычно это деревянные или каменные пластинки с вырезанными знаками) помещаются в мешочек. Во время сеанса «рунолог» либо сам вытягивает их в определённом порядке, либо предлагает это сделать клиенту — считается, что так руны «выбирают» того, для кого гадают. Извлечённые знаки раскладываются в заданной последовательности, и каждый из них толкуется в зависимости от положения и соседних символов. При онлайн-консультации физические руны не используются: вместо них применяют генераторы случайных чисел или мобильные приложения, имитирующие вытягивание знаков из мешочка.

Весьма популярны и так называемые «энергетические» услуги. «Рунолог» может предложить «почистить ауру», «снять порчу» или «гармонизировать чакры» — и всё это, по его заверениям, можно сделать с помощью рунических знаков. Часто такие услуги продаются как комплекс: сначала «мастер» смотрит на фото и «диагностирует» «негатив», затем с помощью специальных рунических формул (ставов) проводит «очищение» и в конце ставит «защиту».

Отдельное направление — изготовление амулетов с уже нанесёнными на них руническими ставами. Такие амулеты, по уверениям «рунологов», должны привлекать деньги, любовь или защищать владельца. В эзотерической литературе можно найти десятки готовых ставов на любой случай: для удачи, для защиты, для исполнения желаний.

Но просто нарисовать руны недостаточно — их нужно ещё «активировать». Для этого эзотерик «программирует» став, а затем «запускает» его — например, дыханием или огнём. Кто-то перед этим призывает на помощь языческие божества.

Некоторые «рунологи» идут ещё дальше и предлагают «энергетическую привязку» — воздействие на чувства другого человека. По сути, это обычный «приворот», один из самых востребованных «сервисов» в среде практикующих магов и экстрасенсов.

Что говорит Церковь

Первое и главное, что должен понимать христианин: любое обращение к эзотерической рунологии и подобным практикам есть прямое нарушение первой заповеди: «…да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исх. 20:3). Сама природа рунических практик неразрывно связана с поклонением языческим божествам — им приносятся мысленные жертвы, им приписывается власть над жизнью и будущим человека. Так вера в Единого Бога подменяется сонмом ложных богов, а упование на Промысл Божий — магическим манипулированием.

Православная Церковь неизменно свидетельствует: для христианина участие в любых магических или оккультных действиях абсолютно недопустимо. Ещё в Ветхом Завете Бог прямо запрещает Своему народу: «Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них. Я Господь, Бог ваш» (Лев.19:31). А во Второзаконии читаем: «Не должен находиться у тебя… прорицатель, гадатель, ворожея, чародей… ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это» (Втор.18:10–12). Для Бога нет разницы между древним гадателем и современным любителем эзотерики — и тот, и другой делают то, что Священное Писание называет мерзостью.

Новозаветное откровение подтверждает эту строгость. Апостол Павел включает волшебство в перечень грехов: «…идолослужение, волшебство… …поступающие так Царствия Божия не наследуют» (Гал. 5:19–21). В книге Деяний апостол Павел обличает волхва Елиму словами: «…о, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних?» (Деян. 13:9–10). Эти слова — не просто обличение, а духовный диагноз, который с равной силой обращён и к древнему чародею, и к современному адепту оккультных практик.

Та же апостольская твёрдость с особой полнотой была выражена святыми отцами. Правила святителя Василия Великого, лежащие в основании православного канонического права, приравнивали сознательное обращение к гадателям и им подобным к добровольному отпадению от веры и налагали за это строжайшую епитимию — вплоть до двадцатилетнего отлучения от Святых Христовых Таин.

Ещё глубже проникает в самую суть данного духовного недуга святитель Григорий Нисский, вскрывая его лживую природу и демонические истоки. Он пишет: «У плотолюбца в настоящей жизни есть желание заглянуть в будущее, чтобы избежать бед или достигнуть желаемого. Потому, чтобы люди не обращали взор к Богу, исполненное обмана демонское естество изобрело многие способы узнать будущее: например, гадание, толкование знамений, прорицания, вызывание мертвых, исступления, наития божеств, вдохновения, карты и многое другое. И если какой-нибудь род предвидения, вследствие какого-либо обмана, признан истинным, демон представляет его обольщенному в оправдание лживого предложения. И на всякую ложную примету демонское ухищрение указывает обольщаемым, чтобы люди, отступив от Бога, обратились к служению демонам». Именно это мы и видим сегодня. Предсказание будущего — одна из центральных услуг, которые предлагают современные рунологи-эзотерики. Человеку кажется, что он решает свои жизненные трудности, а иногда даже, что предсказания сбылись, — но в действительности всё это обман. Обращаясь к гадателям, он вступает в опасную связь с теми силами, которых святые отцы единодушно именовали бесовскими.

Для христианина здесь не может быть компромиссов: подобные практики должно отвергнуть решительно и безвозвратно. Христиане призваны жить не рабским трепетом перед знаками, а живой, сыновней верой в Отца, Который промышляет о каждом из нас. Только в этом уповании, а не в оккультных манипуляциях, обретается подлинный мир и подлинная надежда на спасение.

Вместо заключения

Человек, приходящий к «рунологу», ищет ясности и защиты. Однако оккультные практики предлагают лишь иллюзию того и другого. Главный соблазн магии — в том, что она сулит результат без изменения жизни. Не нужно трудиться над собой: достаточно начертить нужный знак или произнести заклинание, и желаемое будет достигнуто. Но эта мнимая простота — обман. Человеку кажется, что он обретает власть над своей жизнью, а на деле попадает в зависимость — от знаков, от страхов, от ложных обещаний. Обещанная свобода оборачивается рабством.

Почему же люди всё чаще обращаются к «рунологам» и прочим оккультистам? Причина в том, что их сознание затуманено эзотерическими иллюзиями, которые сегодня навязываются повсюду — с экранов телевизоров, из интернета, со страниц популярной литературы. Но было бы ошибкой винить в этом лишь внешнее влияние. В основе лежит духовное невежество и, что ещё печальнее, нежелание это невежество преодолевать. Человеку проще поверить в магический знак, чем принять на себя труд покаяния и молитвы. И именно здесь, в этом разрыве между иллюзией и реальностью, человек оказывается перед выбором: рунический став или крестное знамение, рабство у стихий или свобода во Христе. Продолжить искать спасение там, где его нет, или обратиться к Тому, Кто действительно может помочь.