Всем привет! Я стараюсь быть православным христианином (правила, таинства и проч.).
Я юрист из сферы инвестиций.
Прот. Олег Стеняев написал разъяснение по займам - в нём он говорит о займах вообще - в некоммерческих братско-безвозмездных отношениях. В этом я согласен.
Но коммерческая деятельность - это другой тип отношений. Скажем, есть проект или сделка, где партнёры могут сделать дело, но у них нет оборотки. А у меня, есть деньги. Без оборотки дела не будет, - и они не нуждающиеся. Если я участвую в проекте или быстрых сделках чисто капиталистически деньгами (без участия в управлении) по следующей схеме: «если у тебя не выгорит, то возвращаешь только ОД (основной долг), если выгорит, то возвращаешь ОД + четверть прибыли от прибыли, относимой пропорционально на долю ОД в общем капитале\»; то является ли такая схема и подобные схемы, где я получаю долю прибыли, а не процент, нормальной с точки зрения нашей веры?
Просьба ответить тех, кто экономически или юридически в теме, или хорошо понимает практически эту сферу.
Также просьба учитывать, что без подобных описанным отношений не может существовать конкурентная экономика.
Владимир Кузнецов
4 Ответа
Владимир, Вы сейчас описываете ту сферу, которая в старину относилась к деятельности купцов. Поэтому Вам и надо ориентироваться на добродетельных купцов высокой христианской жизни - меценатов и людей глубоко верующих. Их жизнеописания можете поискать сами, а я скажу так: Ваши схемы вполне законны, конечно. Но христианину важно, чтобы полученные доходы тратились не столько на получение новой прибыли, сколько на дела милосердия.
Поэтому свои экономические действия сопровождайте молитвой и обещанием потратить существенную часть доходов на помощь нуждающимся. Яркий пример такого подхода - Иннокентий Сибиряков: чем больше он тратил, тем больше Господь подавал ему денег. Правда, в отличие от Вашей чисто финансовой схемы он все-таки больше был промышленником и заботился о реальных людях - своих подчиненных и работниках.
Помимо дел милосердия, старайтесь много сил и времени уделять молитве, чтению Писания и церковной жизни. Без этого любые доходы превратятся в сребролюбие, рабство деньгам. Само собой, нужно никого не осуждать и не обманывать; о более тяжких грехах я даже не упоминаю.
Владимир, давать деньги торгующим ради получения от них прибыли - Евангелию не противоречит. Вспомните притчу о талантах. Это вовсе не то же, что требовать проценты у бедных людей, взявших деньги в долг ради покупки пищи или жилья.
Поэтому я и говорю, что акцент надо делать именно на делах милосердия из полученных денег.
Сергей, большое спасибо за ответ. Очень внятная статья. Есть ощущение, что её автор - иерей Алексей Кнутов - имеет или имел отношение к юриспруденции.
В то же время, мой ключевой довод против временнОго процента заключается в том, что так ресурсом монетизации является время, которое как мера изменчивости никому из участников сделки не принадлежит. В случае же обложения процентом прибыли, доля ссудодателя справедлива, т.к. он и не является займодателем в полном смысле, потому что несёт риск неполучения прибыли заёмщиком. Такой подход является разделом плодов все ресурсы для получения которых обезпечены полной властью и ответственностью займополучателя. По аналогии с тем, как, например, деньги это поле, а арендатор, который на нём выращивает пшеницу, через год отдаёт поле обратно и платит за использование некоторую часть полученных плодов. Это как жить по средствам. Присваивать время - жить не по средствам обоим.
В то же время, иерей Алексей Кнутов прав - сейчас есть инфляция. Не вижу проблем перекладывать её на займополучателя даже и по некоммерческим займам - в объективной форме это ИПЦ Росстата.
Это самое основное. Можно ещё сказать, что, например, займы в покрытие кассовых разрывов малому и среднему бизнесу выдаются под их личную недвижку. Это же часто рулетка. В то же время, чтобы считать долю прибыли, например, с овердрафта на покрытие оборотных средств, надо иметь чрезвычайно развитый учёт, чем могут похвастаться, должно быть, единицы.
Ну и так далее.
Если одно фразой, то - И таки всё же она вертится.
Здравствуйте, такая деятельность возможно для христианина, но с учётом, что для него главной инвестицией будет небесное сокровище: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут» (Мф.6,19).
Надо прочитать житие святого Серафима Вырицкого, а также знаменитого подвижника и мецената схимонаха Иннокентия (Сибирякова), про него сняли художественный фильм, его пример вдохновит: помогите мне, я страшно богат!
Молитесь этим подвижникам, берите с них пример, следуйте совести, а сердцем не привязывайтесь к деньгам и имуществу: «когда богатство умножается, не прилагайте к нему сердца» (Пс.61,11)
здравствуйте. спасибо за комментарий. если с регуляторных позиций смотреть, то кто как не православный христианский клир должен формировать мирское законодательство в православной христианской стране. очевидно, что это должна быть трансляция норм Писания в светские формулировки. но все приведённые священниками формулировки не позволяют создать универсальное правило, которое будет различать человеколюбивые займы от ростовщических.
кроме того, логика в оценке процентов, идущая из Писания не должна прерываться. сказать «потому что потому» это в целях общественного регулирования не годится.
Получение процента с оборота или доли прибыли мало чем отличаются по своей сути - и то и другой является заработком от конкретного дела. Меняется лишь форма, что не является существенным при рассмотрении с христианской точки зрения. Заработок, если он законный и не противоречит нормам христианской морали, т.е. не приобретен с нарушением заповедей Божьих, не является греховным по своей сути. Вкладываться в дело и получать от этот прибыль - нормально. Главное чтобы погоня за все большим заработком не стала самоцелью и не превратилась в страсть сребролюбия. И очень важно верно распоряжаться полученными средствами, не забывать нуждающихся, творить дела милосердия.
Добрый день. Я выше ответил чтецу Сергию Федорову нечто похожее с тем, что мог бы ответить вам. Видится, что брать и выдавать займ под процент на условии начисления его по времени пользования, мы в православном христианстве не можем.
большое спасибо, о.Евгений, за ответ. похоже, мой вопрос слегка отредактировали, по сути там всё правильно, но из него удалили ссылку на о.Олега Стеняева. вот она - https://pravoslavie.ru/98878.html. он там говорит про проценты по займам, что они незаконны. у меня есть чувство, что проценты действительно противоестественны. это жесткокость и закабаление по отношению к своему собрату на тот случай если у него не выгорело дело. что вы думаете?
я почему спрашиваю... хочу строить бизнес и дела на формальных правилах, которые понятны человеку с любыми ... мм.. интерпретациями действительности. мол, вот нормы из Писания - пункты такие - то, поэтому мы проценты не берём. но вот статьи ГК РФ такие-то поэтому мы замещаем проценты такими-то схемами. я хочу транслировать Писание в современный закон и современную деловую практику. (по крайней мере для тех, кто это разделяет).
то, что вы говорите про доброделание и мотивы, это всё ясно.