Здравствуйте! Я хотел бы узнать, почему апостол Иоанн Богослов в своём Евангелии писал так, будто Иисус разговаривал с кем-то другим, а не с ним? Будто бы его там и не было...
Вот доказательство:
Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: «Жено! се, сын Твой». Потом говорит ученику: «се, Матерь твоя!» И с этого времени ученик сей взял Ее к себе. (Ин 19:26-27)
Разве он не о самом себе писал? Просто когда я читаю эти строки, у меня складывается ощущение и впечатление, что это Евангелие написал не апостол Иоанн Богослов, а совершенно другой человек...
Заранее спасибо вам за ответ!
3 Ответа
Он так писал по крайнему смирению и не желая прославления от единоверцев. В книге о Христе личность автора книги второстепенна.
В книге Откровения ситуация иная: это было личное свидетельство, достоверность которого целиком зависела от личности тайновидца, почему он прямо говорит о себе.
Странно... В одном месте его подтверждение нужно, а во втором случае — нет...
Автор Евангелия мог писать о себе в третьем лице (как и евангелист Матфей упоминает себя в третьем лице - Мф.9:9). Что касается Апокалипсиса, то уже в древности были разные мнения о том, какой Иоанн был его автором.
Но при этом в книге Апокалипсис пишет от первого лица: Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа. (Откр 1:9)
И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. (Откр 21:2-3)
Я, Иоанн, видел и слышал сие. Когда же услышал и увидел, пал к ногам Ангела, показывающего мне сие, чтобы поклониться ему; (Откр 22:8)