Почему Бог при сотворении дал нам материальное тело? Оно ведь стареет, устаёт, требует одежды, пищи, питья и т.д. К чему всё это? Насколько я читал у святых отцов на эту тему, всё это для того чтобы «смирить нас», чтобы мы знали своё место, как сотворенные из грязи и глины. Это на самом деле так?
5 Ответов
«Тела наши созданы, чтобы служить душам нашим. Как дом – жилище человеку, так и тело – дом и жилище души. Не может душа спастись одна, без тела. Но душа – это главное, а тело – второстепенное»
Священноинок Дорофей
«Недуги нашего тела, подчинение его неприязненному влиянию различных веществ из вещественного мира, его дебелость суть следствия падения. По причине падения наше тело вступило в один разряд с телами животных; оно существует жизнью животных, жизнью своего падшего естества. Оно служит для души темницею и гробом. Сильны употребляемые нами выражения! Но они еще недостаточно выражают ниспадение нашего тела с высоты состояния духовного в состояние плотское»
Человек устроен Богом из видимого тела и невидимой души, в самом себе соединяя два мира. Сын Божий не погнушался нашего тела, но воплотился и ради нас принял мучительную смерть телом.
Тело - творение Божие, и даже в нынешнем состоянии падения оно несет отпечаток Творца, что приводит в благоговейный трепет людей разумных.
Об устроении человека стоит почитать одноименный трактат свт. Григория Нисского, а еще лучше - его же «О жизни Моисея законодателя».
Бог изначально создал нам бессмертные тела, но при отпадении от Бога, в наши тела вошла смерть и тление, тело — орудие праведности, через него мы творим добро! Оно - храм Духа Святого, Христос Своей крестной смертью и воскресением даровали нам вечную жизнь, бессмертие и изгнал из наших тел тление, но получим мы это только после всеобщего воскресения мертвых, а сейчас пока наше бренное тело нам нужно укрощать и покорять духу!
Человек состоит из нематериальной души и материального тела. Библейскому (подлинно православному) учению чуждо резкое противопоставление души и тела (не следует путать с противопоставлением духа и плоти (совокупность греховных желаний человека), которое действительно есть в Новом Завете), которое можно встретить у целого ряда более поздних христианских авторов, находившихся в той или иной степени под влиянием нехристианских философских учений (платонизм, неоплатонизм и т.п.). Душа без тела - неполноценный человек, поэтому мы ожидаем, в соответствии с Символом веры, воскресения мертвых. Сам Господь, принявший однажды и навсегда человеческие тело и душу, показал, что материальное тело - это не что-то лишнее или неважное. Впоследствии, многие еретики будут нападать на телесность, материальную составляющую человека, как нечто злое, и Церковь осудит их лжеучения. Как говорится в Основах социальной концепции Русской Православной Церкви (Х.6),
человеческое тело является дивным созданием Божиим и предназначено стать храмом Святого Духа (1Кор.6:19–20).
Через тело невидимая душа человека выражает себя очевидным образом во внешнем мире. Бог, будучи чистым Духом, творит человека телесным, чтобы человек мог выражать духовное и душевное через материальное: любовь через прикосновение, веру через таинства, почтение к Богу через поклонение и т. д. Телесность делает возможным символическое и сакраментальное измерение человеческой жизни. Тело делает общение между людьми конкретным и особенным. Без тела не было бы речи и языка, выражения эмоций, супружеской любви и продолжения рода, жертвенного служения ближнему и много чего другого. Без тела человек не смог бы никогда почувствовать запаха цветов, услышать звуков музыки, попробовать вкус пищи, созерцать красоту природы, обнять любимых людей. Люди совершают добрые и злые поступки, живя в теле, и после воскресения мертвых они получат соответствующее воздаяние вместе со своим телом (2Кор.5:10).
Да, сейчас человеческое тело также подвержено страданиям, болезням и смерти. Но так будет не всегда. Однажды Господь воскресит всех нас в обновленных телах, не выбросив никакую часть тела (Он и Сам навсегда пожелал остаться Человеком вместе с телом), как якобы лишнюю, и тогда мы сможем увидеть друг друга в его идеальном виде и использовать свое тело более совершенным образом, чем можем сейчас.
Таким образом, тело - не что-то низменное или неважное, это существенная часть человеческой природы, в которой и через которую человек призван к общению с Богом и ближними, к святости и к вечной славе.