ЦСЯ (его источник) свят своим происхождением - он создан равноапостольными преподобным Кириллом и святителем Мефодием, архиепископом Паннонским и Моравским, по благословению святителя Фотия, патриарха Констанинополя, с благословения Папы Римского Адриана II.
Братья Кирилл и Мефодий были греками из Фессалоник (Солунь), вокруг города проживали множество племён южных славян, их язык был достаточно понятен.
Уникальность ЦСЯ не только в искусственной грамматике, но и в особом алфавите - глаголице. Глаголица, как письмо, имеет христологическо-библейское построение, возможно взятое из основ аккадско-шумерской клинописи (не путаем с известной всем нам греческой кириллицей). Но имеются мнения, что глаголица всё же это оригинальное произведение равноапостольных братьев:
Посмотреть вложение 41913
Письменность глаголицы построена таким образом, что символы её буквенного сочетания в словах, наводили обучающегося юношу-славянина на спасительные христианские ассоциации и ценности библейского повествования.
Повторю, что в отличии от всех иных гражданских языков и алфавитов тех времён, славянский - исключительно результат православных благословений со стороны людей святой жизни. ЦСЯ подобен правильно созданной иконе, когда требуется молитва и благословение перед началом работ.
Равноапостольные братья до проповеди славянам, осуществляли свою миссию в среде арабских мусульман, и в среде иудейских элит хазарского каганата. К сожалению, там их миссия не дала эффекта. Но в процессе миссии, Кирилл обнаружил для себя, что особая письменность арабов (вязь Корана) и иудеев (богослужебный иврит) привязывает их носителей к особенностям теологии носителей.
К счастью для славян, братья во время проповеди на Кавказе и в Крыму, нашли в Херсонесе мощи святителя и Папы Римского Климента I, ученика апостола Петра. Именно эти святые мощи открыли для славян возможность получить собственную письменность, после того, как они были переданы в Рим.
Именно в благодарность Богу за столь важное открытие, Папа Адриан II разрушил тысячелетнюю стену молчания, когда единственными языками для православного христианского богословия, в своей основе оставалась та самая отсылка к надписи Пилата на табличке, прикрепленной ко Кресту, с еврейским, греческим и римским текстом. Теперь чудным образом этот список был дополнен новым языком - славянским, после того, как равноапостольные перенесли в Рим мощи апостола в дар:
Посмотреть вложение 41914
Принесение мощей апостола от 70-ти Климента. Фреска XI век. Базилика Сан-Клементо, Рим.
Заметим, что не греки, но Папа Адриан II благословил проведение богослужений и перевод Евангелия, Апостола и служб на славянский язык на территории подвластной Риму Моравии (современная Чехия).
Святитель и патриарх Фотий не менее значим в этом служении Духу Святому, в том смысле, что он благословил ученых греков-миссионеров Кирилла и Мефодия, в ответ на просьбу моравского князя Ростислава, создать письменность для славян.
Таким образом, патриарх Фотий благословил на создание языка и алфавита, а Папа Адриан II благословил использовать новую письменность в богослужении, и всё это под Небесным водительством Святого Духа и под покровительством Папы Римского Климента I.
Создание нового богослужебного языка стало одним из последних совместных действий еще единой Православной Церкви. Как это интересно и значительно!
Глаголица была алфавитом славян более 200 лет, в монастырях продержалась еще 100-150 лет. Благословение Адриана II позволило сохранить глаголицу и язык в мессах у католиков-хорватов до начала XX века! Это уникальное явление произошло в среде, где требовалась исключительно латынь.
В XI веке, к сожалению, при болгарском царе Симеоне, на основе греческого алфавита была создана кириллица (братья её не создавали). Замена алфавита была вызвана необходимостью письменного общения с Византией, чьи митрополиты служили в Болгарии. Для них глаголица была непонятной, и греки ввели в оборот славян свой алфавит.
Для многих, кто понимает историю вхождения славянского языка в европейскую культуру и в Божию Церковь, славянский язык имеет огромное значение. Славянские изводы Библии, составленные в X веке, сегодня являются источником понимания рукописей греческих текстов, используемых в тот период, полностью потерявшихся в результате многочисленных войн, крестовых походов и турецкого завоевания.
