Варсонофий Оптинский
Я не зову вас в монастырь, и в миру можно спастись, хотя неудобно это, так как весь уклад мирской жизни не приближает, а отдаляет от Бога.
— Спастись, живя в миру, можно, только... осторожно! Трудно. Представьте себе пропасть, на дне которой клокочет бурный поток; из воды то и дело высовывают головы страшные чудовища, которые так и разевают пасти, готовясь поглотить всякого, кто только упадет в воду. Вы знаете, что должны непременно перебраться через этот поток по тоненькой жердочке. Какой ужас! А вдруг она сломается под вами или голова закружится, и вы упадете прямо в пасть страшного чудовища Страшно-то как! Можно перейти по ней безопасно. С Божией помощью, конечно, все возможно, а все-таки страшно. И вдруг вам говорят, что направо, всего в двух-трех шагах, устроен через эту пропасть прекрасный мост на твердом основании. Зачем же искушать Бога, зачем рисковать жизнью? Не проще ли пройти тем безопасным путем? Вы поняли меня.
— Пропасть – это житейское море, через которое нам всем надо перебраться. Жердочка – путь мирянина. Мост, со всех сторон огражденный, твердый и устойчивый, – монастырь.
свят. Василий Великий
Душевной собранности способствует и уединение по месту жительства. Ибо что вредно вести жизнь в обществе с людьми, которые небоязненно и презрительно смотрят на обязанность в точности исполнять заповеди, это показывает и слово Соломона, который учит нас: не дружись с гневливым и не сообщайся с человеком вспыльчивым, чтобы не научиться путям его и не навлечь петли на душу твою (Притч. 22, 24–25). K тому клонится и это изречение: выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь (2 Kор. 6, 17)
афонский старец Харалампий Дионисиатский
Поскольку «ум наш наделен способностью наблюдать за несколькими событиями одновременно», то, разговаривая, мы слышим говор других людей, и шум автомобилей, и музыку, и что-то еще. И вот, как только начнем молитву – в уме зазвучат разговоры, песни, появятся все те образы повседневной жизни, что запечатлелись в памяти, станут досаждать воспоминания, возбуждающие страсти. Эта проблема особенно обостряется в последнее время, «когда мир стал порочен до предела, – так что человек, живя в городах, внутренне оскверняется не только через зрение или слух, но посредством всех пяти чувств».
«Знаешь ли, что значит чисто молиться? – обращался старец к тем, кто мечтал стяжать умную молитву. – Знаешь, что такое ум, прилепившийся к сердцу? Что значит уничтожить внутри себя все наносное и сосредоточиться только лишь на значении слов молитвы? Ты думаешь, что так просто освободиться от всей этой ржавчины? Как ты считаешь, почему мы ушли из мира? По благодати Христовой мы и там крепко стояли на ногах.
Но для того, чтобы ум молитвенника очистился, ему необходимо безмолвие». Иначе будешь «одной ложкой вычерпывать, а другой накладывать: ночью подвизаться, чтобы исторгнуть из себя всю грязь, а днем возвращаться к ней же назад». Если весь день прошел в суете забот среди шума мира, то, став на правило ночью, «попробуй отсеки от себя все это так, чтобы ты хоть один раз мог чисто произнести молитву. Да у тебя вообще никакого желания молиться может не остаться». Тот, кто приходит из мира, несет с собой этот мир, и в час молитвы все эти «образы мира, которые остались в тебе, все-все, диавол, подобно кинопленке, будет прокручивать в твоей голове. Но ты – твори молитву. Настойчиво, терпеливо, с понуждением. Прогоняй любые, и хорошие и плохие, образы. Понуждай себя вникать только лишь в смысл пяти слов молитвы... Основная трудность заключается в том, чтобы удерживать ум в том, что произносят уста. Вот тут действительно идет кровавая битва. Но в этой борьбе Господь не замедлит явить Свою первую явную помощь и дать почувствовать Свое присутствие».
Пройдет достаточное время, и утвердится навык проговаривать молитву вслух, тогда же «появится желание закрыть уста и творить молитву внутренне, умом. Это является знаком некоторого преуспеяния... Мало-помалу молитва входит в сердце. Приходит обращение вглубь себя, перехватывает дыхание, и уже не можешь творить молитву вслух». И «тогда мы собираем ум, насколько хватает сил, удерживаем дыхание и повторяем молитву как можно чище»....................
Амвросий Оптинский
Живите только по заповедям Господним, как учит Евангелие; и кто из вас будет жить по-христиански, тому, думаю, рано или поздно, а в свое время само собою придется поступить в монастырь. Когда придется, это Богу одному известно, но советую остерегаться всех предлагающих мирские удобства и выгоды с тем только, чтобы оставить монастырь и жить с ними. Эти люди и толчками, и приманками не престанут беспокоить всех желающих поработать Господу искренно. От скорбей и мир не избавляет.
. Люди с опытом монашеской жизни на форуме редкость, ваше мнение несколько категорично,но по сути верно. Многие в подтверждение своей точки зрения приводят примеры Александрийского сапожника и женщин, разговаривающих с прп.Макарием Египетским, этими случаями Господь просто смирял святых,когда их одолевал тонкий помысел превозношения над другими, как считает старец Эмилиан ( Вафидис).