Почему Бог не выделил для сотворения человека отдельный день?

[Мария Константиновна 8]

В книге Бытия (глава 1, стихи 24-31) написано:

И сказа́л Бог: да произведёт земля́ ду́шу живу́ю по ро́ду её, ското́в, и га́дов, и звере́й земны́х по ро́ду их. И ста́ло так.
И созда́л Бог звере́й земны́х по ро́ду их, и скот по ро́ду его́, и всех га́дов земны́х по ро́ду их. И уви́дел Бог, что э́то хорошо́.
И сказа́л Бог: сотвори́м челове́ка по о́бразу На́шему и по подо́бию На́шему, и да влады́чествуют они́ над ры́бами морски́ми, и над пти́цами небе́сными, и над ското́м, и над все́ю землёю, и над все́ми га́дами, пресмыка́ющимися по земле́.
И сотвори́л Бог челове́ка по о́бразу Своему́, по о́бразу Бо́жию сотвори́л его́; мужчи́ну и же́нщину сотвори́л их.
И благослови́л их Бог, и сказа́л им Бог: плоди́тесь и размножа́йтесь, и наполня́йте зе́млю, и облада́йте е́ю, и влады́чествуйте над ры́бами морски́ми, и над пти́цами небе́сными, и над вся́ким живо́тным, пресмыка́ющимся по земле́.
И сказа́л Бог: вот, Я дал вам вся́кую траву́, се́ющую се́мя, кака́я есть на всей земле́, и вся́кое де́рево, у кото́рого плод древе́сный, се́ющий се́мя, — вам сие́ бу́дет в пи́щу;
А всем зверя́м земны́м, и всем пти́цам небе́сным, и вся́кому пресмыка́ющемуся по земле́, в кото́ром душа́ жива́я, дал Я всю зе́лень тра́вную в пи́щу. И ста́ло так.
И уви́дел Бог всё, что Он созда́л, и вот, хорошо́ весьма́. И был ве́чер, и бы́ло у́тро: день шесто́й.

Таким образом, Бог не выделил для сотворения человека отдельный день, но сотворил в шестой день сначала зверей, затем скотов, потом гадов и, наконец, человека. Так почему же Бог так поступил?

Читать далее...

 

[Алексий Б.]

Относительно Бога некорректно спрашивать "почему". Так как не может быть причины, определяющей действие Бога. Корректнее спрашивать "зачем". Хотя, и это, в конце концов, некорректно.

 

[СветланаВикторовна]

Хм.. А если бы Господь выделил этот день, то нашлись бы такие, что сказали - "вот как велик человек". (Хотя и так об этом есть)
Ну и "прочие безумные глаголы" .
Пытливый ум всегда чем-то обеспокоен.

И лично для Вас какое имеет значение ответ на этот вопрос?

 

[Виталич]

Почему Бог не выделил для сотворения человека отдельный день?​

Ну, если бы человек был создан в седьмой день, он оказался бы вне порядка космического становления. Если бы в восьмой - это означало бы его изначальную принадлежность к обоженной реальности. А так он помещается как-бы в центр между крайностями, которые ему было предначертано собрать, соеденяя в себе разделения, и принести Творцу. Он не бы естественной связью всего предыдущего (сотворенного) в "любой другой день". А так он 100% тварен, часть космоса, центр в структуре разделений (творения), призван пройти путь от шестого к восьмому дню.

А отделен от не днем, а "особой формой творения" : Сотворим человека.... .
На шестой день мир состоялся. Сначала создается "среда", 1 - 3 дни, свет/тьма, небо/вода, суша/растительность. Потом каждая "среда" "наполняется", светила, рыбы птицы, животные человек. Све/тьма больше неба/воды, небо/вода больше суши/травы, а человек в центре. Но даже и без космологии понятно, что человек живет на суше, так-то. Так же прах земной (среда, 3 день), телесная природа (наполнение среды).

Про венец творения и все подобное сказанно и в католических катехизисах (на их манер, ессно).

Спойлер: нашел на скорую

God willed the diversity of his creatures and their own particular goodness, their interdependence and their order. He destined all material creatures for the good of the human race. Man, and through him all creation, is destined for the glory of God.

Человек, и через него всё творение, предназначены для славы Божией

 

[Туманова]

Бог не выделил для сотворения человека отдельный день, но сотворил в шестой день сначала зверей, затем скотов, потом гадов и, наконец, человека. Так почему же Бог так поступил?

КМК, вопрос надо ставить иначе. Как Бог творил мир и какие способности нашей души этому отвечают? И тогда станет понятно место шестого дня.

"День один творения: в нем открылась вера, способность восприятия образов, способность восприятия благодатного света. Это был день один.
Во второй день творения была сотворена твердь небесная. твердь небесная - это то, что общего у нас с ангелами. человек обладает ангельской свободой - это свобода последних решений.
Третий, пятый и шестой день творения описывают нам последовательно как была сотворена органическая жизнь на земле. Третий день творения, пятый день творения и шестой день творения открывают в нас особую способность религиозного чувства жизни. То есть мы люди верующие можем особым образом воспринимать живое.
....

История творения вплотную подошла к человеку. Мы должны подытожить какое же ощущение живого дает нам Священное Писание:
3-й день - растения: Слово Божие земля восприняла, получила силу производить траву и деревья. Это жизнь, которая сама себя воспроизводит. Первая жизнь произошла от Слова Божьего ранее солнца. Жизнь первична, как Бог. Жизнь не зависит от энергоносителей. Небо и земля прейдут, а жизнь возможна будущего века телесная. То есть первая жизнь - это первая проповедь Воскресения. Такова Слава 3-го дня.
День 5-й - первые одушевленные животные: воды соучаствуют в созидании плоти животных, но всякая душа животных сотворяется Богом и благословляется. То есть пока рождаются души творит Бог. такова Слава 5-го дня.
день 6-й - высшие животные, включая человека: ни какая стихия не удостоена принять Слово Божие для сотворения плоти 6-го дня. Плоть близких человеку животных творит Сам Бог. Такова Слава 6-го дня.
Вот это был поэтапный рассказ о жизни на земле до человека. И вот все многообразие этого рассказа должно собраться в одной точке - Человек.
Души человеков Бог будет творить, плоть человеков Бог будет творить, жизнь человекам Бог даст такую, что после грехопадения и после смерти она восстанет телесно. И вот когда мы все эти ощущения жизни собираем в одной точке можно сказать, что мы обрели религиозное чувство жизни.
Итак, до того как приступить мыслью к сотворению человека мы должны обрести веру, способность воспринимать образы, восприятие благодатного света, направленность воли и чувство жизни. И обратное верно: если человек не определился в вере, не умеет постигать образы, не понимает, что есть икона, таинства, символ, если он не имеет опыта благодати, если в движениях своей воли он не различает где земля, где небо, если у него нет благоговейного чувства жизни, как такой человек может приступить мыслью к библейскому рассказу о сотворении человека? Такой человек ничего не поймет.
Итак, до того как приступить мыслью к сотворению человека мы должны обрести веру, символическое мышление, т.е. способность постигать образы, восприятие благодати, направленность воли и чувство жизни.
Вот это необходимые способности нашей души, чтобы приступить мыслью к библейскому рассказу о сотворении человека. " Е.А. Авдеенко, беседы на Книгу Бытие.

 

[Евгений А.]

Господь уже тогда знал, что будет говорить Моисею о заповеди относительно субботы:

Исх.20:8-11: (8) Помни день субботний, чтобы святить его; (9) шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, (10) а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; (11) ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.

Был бы ещё один день творения, ныне была бы восьмидневная неделя...