Ответ на мои вопросы в принципе дан, только акценты были расставлены немного неверно. Я не оспариваю святоотеческую традицию о том, что Святое семейство до переписи проживало в Назарете, и мои вопросы не подвергают ее сомнению. Вопрос был исключительно о рассказе Матфея, о том, что он знал о месте проживания Иосифа и Марии.
Но если бы мы читали только Матфея, то вполне могли логически думать, что Святое семейство перед переписью проживало в Вифлееме. Он не упоминает что Назарет это место, откуда Иосиф и Мария пришли до рождения Иисуса. У него нет слов о переписи, это говорил Лука. Матфей так же говорит о первом повелении Иосифу идти из Египта в Иудею, и только после второго повеления семейство отправляется в Галилею, поселившись в Назарете. Все это дает предположение, что по Матфею Святое семейство проживало в Вифлееме, но после Египта переселилось в Назарет.
Я очень рад, что Вы внимательно прочитали текст Матфея!
Всем известно, как появлялись Евангелия. Скорее всего, первым было написано Евангелие от Марка, вторым — от Матфея, третьим — от Луки, от Иоанна — самое позднее. При этом были в истории ранней Церкви периоды, когда община могла иметь в своем распоряжении только одно Евангелие или несколько посланий апостолов. Скорее всего, Матфей писал для конкретной общины, и эта община или несколько общин какое-то время читали только его Евангелие.
Мы с Вами имеем два рассказа о рождении Христа и не привыкли рассматривать текст одного Матфея или одного Луки, поэтому в нашем разговоре вы сразу предлагаете некий «синопсис» из обоих текстов, который является церковной традицией,
которой и я придерживаюсь. (Специально выделил текст, чтобы никто не цеплялся к словам.) Вырваться разумом за пределы уже принятой схемы бывает трудно, поэтому я и задавал «риторические» вопросы.
Мне думается, что Матфей излагал все подробности, которые были ему доступны. Его рассказ целостный, все события в нем связаны, повествование закончено.
Евангелие от Матфея пережило перевод на греческий и несколько правок. Текстологи предполагают, что какой-то неизвестный справщик дополнил текст Матфея фрагментами из Марка, как только Евангелие от Марка попало ему в руки. Это, в принципе, к нашему вопросу относится косвенно.
Лука предпринимает труд по написанию своего Евангелия тогда, когда уже "многие начали составлять" свои варианты истории Иисуса Христа, видимо, в них были неточности, и Лука предпринимает "тщательное исследование". "...то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил" (Лк.1:3). Мы не знаем, намекает ли Лука на Евангелия Матфея или Марка.
Теперь давайте посмотрим, что нам говорит Матфей:
1. Дева Мария и Иосиф находятся в Вифлееме.
2. Матфей не говорит о специальном путешествии в Вифлеем.
3. Волхвы приходят в дом, не в вертеп.
4. Святое семейство бежит в Египет.
5. Святое семейство селится в Назарете.
По большому счету, из этой истории сложно сделать вывод о первоначальном месте пребывания Святого семейства, если не одно место. Апостол Матфей объясняет, как Иисус Христос оказался в Назарете.
По смерти же Ирода, – се, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца. Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву. Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти; но, получив во сне откровение, пошел в пределы Галилейские и, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется (Мф.2:19-23).
Именно это место я имел в виду, когда просил внимательно перечитать текст Евангелия от Матфея.
Из текста четко видно, что Иосиф пытается вернуться, скорее всего, в Вифлеем, но боится Архелая и селится в Назарете.
Самый главный вопрос: Зачем Иосифу возвращаться в место, где у него нет собственности, в город, в котором ему доступны только гостиница или загон для скота?
Дальше мы можем размышлять как угодно, но всё это будет, не побоюсь этой формулировки, нашей личной правкой текста Матфея.
Отсюда делается очевидный и простой вывод.
Скорее всего, Матфей думал, что Святое семейство всё время пребывало в Вифлееме. В пользу этого говорят отсутствие рассказа о путешествии из Назарета, упоминание дома в Вифлееме и желание вернуться в Вифлеем, т. е. домой.
Вот теперь, можно задать самые главные и сложные вопросы.
Первый вопрос: мог ли апостол Матфей иметь неверную информацию о пребывании Святого семейства и переселении Его в Назарет?
Второй вопрос: если Матфей ошибся, противоречит ли его ошибка учению о богодухновенности Священного Писания?
Я уже не буду ждать ответов, изложу
свою личную позицию.
1. Опираясь на рассказ Матфея,
я могу предположить, что
он мог владеть неточной информацией, которую использовал в своем рассказе. 2. Ошибка Матфея не противоречит учению о богодухновенности, и может быть той самой "исторической неточностью", о которой говорит определение.
P.S. Прежде чем кто-либо пожелает возразить, прошу обратить внимание на осторожность моих формулировок.
