Как в Риме создавали Русскую униатскую церковь (1458-1459 гг.)

[Сергей Сергеев]

После бегства митрополита-кардинала Исидора из Москвы в 1441 г. данный иерарх хотя и провел около года в польско-литовских землях, но вскоре навсегда покинул свою церковную область и далее не появлялся на территориях обширной русской митрополии, которая официальна значилась Киевской, но уже тогда ее называли неформально "Московской", в т.ч. так делал и сам Исидор (его автографы публиковал Б.Фонкич).

После поставления рязанского епископа Ионы в 1448 г он был признан через пару лет митрополитом и в Литве. Но в 1458 г. при папе Каллисте III в Риме провели избрание на Литовскую часть Киевской митрополии Григория Болгарина. Так как Каллист III скоро умер, оформлением документов этого назначения занимался его преемник папа Пий II. Интересно отметить, что участникам данного мероприятия (а там был и сам кардинал Исидор и бывший константинопольский патриарх-униат Григорий III) для осуществления поставления Григория Болгарина пришлось не только перекраивать митрополию, но и по новой учреждать митрополичий центр в Литве со всеми знаками отличия и привилегий, о чем говорится в булле папы Пия II, выданной новопоставленному митрополиту Григорию, в тот момент на "Нижнюю Русь", в пределах владений польского короля и литовского князя Казимира IV Ягеллончика. По-видимому в то время греки давно привыкли к тому что Киев тех лет не был подходящим местом для размещения митрополичьей резиденции, и ее нужно было в Литве устраивать заново для нового митрополита.

Папская булла о назначении на Киевскую митрополию Григория и о новом разграничении той же церковной области. 3.IX.1458.

ПИЙ и т.д. Возлюбленному сыну Григорию, избранному Киевскому, Литовскому и всей Руси Нижней, приветствие и т.д.
Мы считаем подобающим и уместным, чтобы церковные определения, особенно соборные, которые были произведены по определенному ведению римского понтифика, даже если из-за его внезапной кончины апостольские грамоты не были составлены, при содействии апостольского престола получили полное исполнение.
Ранее папа Каликст III блаженной памяти, наш предшественник, с прозорливостью приняв во внимание, что сын беззакония и погибели Иона из Московии, монах ордена Св. Василия, схизматик, честолюбиво домогавшийся церковных санов и почестей, приняв дух мятежа, святотатственно дерзнул вести себя и называться рутенским архиепископом, и в то время, как наш досточтимый брат Исидор, епископ Сабинский и по апостольскому снисхождению рутенский архиепископ, был изгнан со своей рутенской кафедры, он [Иона] по своей дерзости фактически вторгся на вышеупомянутую, но не вакантную архиепископскую кафедру, и неправомерно удерживал упомянутую рутенскую архиепископию, к опасности своей души и пренебрежению Апостольским престолом. Тот же предшественник, желая, насколько ему было позволено свыше, предотвратить опасности для душ и столь великую самонадеянность соответствующими средствами, которыми мог, по совету своих досточтимых братьев (к числу которых тогда принадлежали и мы), полнотой апостольской власти и при явном согласии того же архиепископа Исидора разделил рутенскую область апостольской властью на две части: на Верхнюю, то есть ту, которой управляет схизматик, и на Нижнюю, которой управляет католик, а именно наш возлюбленный во Христе сын Казимир, славный король Польши. Также, поскольку остальная часть рутенской церкви (т.е. Литовская) оставалась под управлением и руководством того же архиепископа Исидора, который притом добровольно уступил часть управления и администрации своей церкви для нижеизложенных целей, в Нижней рутенской части он той же властью возвел Киевскую церковь вместе с частями Литвы и всей Нижней Руси — только теми, где живут по греческому обряду под послушанием рутенского архиепископа и которые находятся под властью вышеупомянутого короля Польши — в митрополию с подобающими митрополичьей церкви знаками отличия, привилегиями и почестями, по праву или достохвальному обычаю. И постановил по совету тех же братьев, что она должна управляться и руководиться собственным архиепископом вместе с вышеупомянутыми Нижними частями. Он определил и также учредил в ее составе Брестскую, Смоленскую, Полоцкую, Туровскую, Луцкую, Владимирскую, Перемышльскую, Холмскую и Галицкую церкви, которые из той же рутенской церкви по вышеупомянутой власти, исходя из достоверный сведений, разделил и разграничил, назначив их суффраганами. Он отстранил вышеупомянутого Иону и любого другого его преемника, удерживавшего ту же церковь и вышеупомянутые [польско-литовские] части, и, заботясь о скором и благополучном попечении об этой Киевской церкви, в дела которой в тот раз никто, кроме самого предшественника, не мог вмешиваться, чтобы она не подверглась неудобствам длительного вакантного состояния, после тщательного обсуждения, проведенного с теми же братьями о назначении полезного и плодотворного лица для той же Киевской церкви, наконец, обратил взор своего разума на тебя, настоятеля монастыря Св. Димитрия Константинопольского вышеупомянутого ордена Св. Василия, пребывающего в сане пресвитера, о котором имелись достоверные свидетельства относительно рвения в вере, книжных знаний, чистоты жизни, честности нравов, духовной прозорливости и мирской осмотрительности, а также даров многочисленных добродетелей. Тщательно обдумав все это, ввиду твоих заслуг, он по совету тех же братьев двенадцатого числа перед августовскими календами, на четвертом году своего понтификата, апостольской властью назначил тебя архиепископом и пастырем для той же Киевской церкви и вышеупомянутых частей нижней Руси, полностью вверяя тебе заботу и управление этой церковью и упомянутыми частями в духовных и светских делах.
Поскольку впоследствии тот же предшественник, не успев оформить апостольские грамоты о данном назначении, отошел в мир иной, как было угодно Господу, мы, возведенные по божественному милосердию на вершину верховного апостольства, желая, чтобы то, что было совершено вышеупомянутым предшественником, возымело полную силу, и надеясь, что вышеназванная Киевская церковь Литвы и Нижней Руси вместе с вышеупомянутыми суффраганами будет под твоим счастливым правлением, при божественной помощи, полезно управляться и благополучно направляться, и будет получать приятные приращения как в духовных, так и во временных делах, предписываем твоей рассудительности апостольским посланием, чтобы ты, приняв с готовностью и преданностью возложенное на твои плечи иго Господне, стремился исполнять упомянутую заботу и управление столь усердно, верно и благоразумно, чтобы сама Киевская церковь радовалась, что вверена прозорливому правителю и плодотворному администратору, а ты, помимо награды вечного воздаяния, заслужил бы обрести наше благословение и благодать вышеупомянутого престола в более высокой мере.
Дано в Риме, у Святого Петра, в год МCCCCCLVIII [1458], в третий день месяца сентября, в первый год нашего понтификата.

Bulla provisionis Ecclesiae Metropolitanae Kioviensis in persona Gregorii et nova circumscriptio eiusdem provinciae ecclesiasticae.

Pius etc. Dilecto filio Gregorio electo Chieviensi Lituanie et totius Russie inferioris, salutem etc.
Decens reputamus et congruum, ut provisiones ecclesiarum, precipue cathedralium, que de certa scientia romani pontificis processerunt. licet eius superveniente obitu litere apostolice confecte non fuerint, super illis apostolice sedis interveninge presidio plenum sortiantur effectum.
Dudum felicis recordationis Calistus papa III, predecessor noster, provida consideratione attendens, quod iniquitatis et perditionis filius Ionas de Moscovia monachus ordinis S. Basiliji scismaticus ad dignitates et honores ecclesiasticos ambitiose aspirans, spiritu rebellionis assumpto, se pro archiepiscopo ruthenensi ausu sacrilego gerere et nominare, ac venerabili fratre nostro Ysidoro episcopo sabinensi et ex dispensationatione apostolica archiepiscopo ruthenensi a sede sua ruthenensi eiecto, in archiepiscopatu predicto non vacante temeritate propria se de facto intrudere et archiepiscopatum ruthenensem predictum in anime sue periculum ac sedis apostolice vilipendium indebite detinere presumpserat, idem predecessor volens, quantum sibi ex alto permissum fuerat. animarum periculis et tante presumptioni congruis, quibus poterat, remediis obviare. de venerabilium fratrum suorum, de quorum numero tunc eramus. consilio et apostolice plenitudine potestatis ac eiusdem Ysidori archiepiscopi expresso consensu provinciam ruthenensem superiorem dumtaxat, illam videlicet, que per scismaticum, ac inferiorem, que per catholicum, scilicet carissimum in Christo filium nostrum Cazimirum Pollonie illustrem regem gubernantur, in duas partes auctoritate apostolica divisit. Nec non eadem ruthenensi ecclesia quaod reliqua sub regimine et gubernatione eiusdem Ysidori archiepiscopi, qui etiam partem regiminis et administrationis sue ecclesie antecedite ad effectus infrascritos sponte cessit, remanente, in parte inferiori ruthenensi chievemsem ecclesiam cum Lituanie et totius Russie inferioris partibus illis dumtaxat, in quibus secundum ritum grecorum sub obedienceia archiepiscopi ruthenensis degentium vivitur et que sub dominio prefati regis Pollonie existunt, in metropolitanam cum insigniis, privilegiis et honoribus ecclesie metropolitane de iure vel consuetudine laudabili competentibus eadem auctoritate erexit eamque cum inferioribus partibus antedictis per proprium archiepiscopum regendam et gubernandam fore de ipsorum fratrum consilio statuit.
Ac Ionam predictum et quemlibet alium ipsius successorem eiusdem ecclesie et partium predictarum detentorem sententialiter amovit ac ad provisionem ipsius ecclesie chievemensis celerem et felicem, de qua nullus preter ipsum predecessorem ea vice se intromittere poterat, ne prolixe vacationis exponeretur incommodis, paternis et solicitis mediis intendens, post deliberationem, quam de preficiendo eidem ecclesiae chievemensi personam utilem et etiam fructuosos cum eisdem fratribus habuit diligentem, demum ad te abbatem monasterii S. Demetrii constantinopolitani dicti ordinis S. Basilii in presbyteratus ordine constitutum, cui de religionis zelo, litterarum scientia, vite munditia, honestate morum, spiritualium providentia et temporallium circumspectione aliisque multiplicum virtutum donis apud eum fidedigna testimonia perhibentia extiterunt, direxit oculos sue mentis, quibus omnibus debita meditatione pensatis de persona tua sibi et eisdem fratribus ob dictorum tuorum exigentiam meritorum accepta eidem chievemensi ecclesie ac partibus (Russie) inferioris antedictis de fratrum eorumdum consilio videlicet duodecimo kal. augusti pontificatus sui anno quarto auctoritate apostolica providit et teque illi prefecit in archiepiscopum et pastorem, curam et administrationem ipsius ecclesie chievemensis et partium predictarum tibi in spiritualibus et temporallibus plenarie committendo.
Cum itaque postmodum idem predecessor litteris apostolicis super provisione huiusmodi non confectis, sicut domino placuit, rebus fuerit humanis exemptus nos divina favente clementia ad apicem summi apostolatus assumti volentes, quod a predecessore predicto actum extitit, plenum sortitur effectum, ac sperantes, quod dicta chievemensis Lituanie et Russie inferioris ecclesia una cum suffraganeis predictis sub tuo felici regimine, gratia tibi assistente divina, regetur utiliter et prospere dirigetur ac grata in eisdem spiritualibus et temporallibus recipiet incrementa, discretioni tue per apostolice scripta mandamus, quatenus iugum Domini tuis impositum humeris prompta devotione suscipiens curam et administrationem predictas sic exercere studeas solicite, fideliter et prudenter, quod ipsa chievensis ecclesia gubernatori provido et fructuoso administratori gaudeat se commissam tuque preter eterne retributionis premium nostram et dicte sedis benedictionem et gratiam exinde uberius consequi merearis.

(см: Documenta Pontificium Romanorum historiam Ucrainae illustrantia (1075–1953). Vol. I: 1075–1700 / ed  Ath  G  Welykyj. Romae, 1953. № 82. P. 145–147).

Читать далее...

 

[Сергей Сергеев]

Немного спустя Исидор отказывается в пользу Григория Болгарина и от Московской части митрополии. Но так как митрополию успели разделить, Григорий был назначен не только "Киевским" митрополитом, но теперь также и "Московским" (т.е. вместо митрополита Ионы, которого в Риме считали незаконно занявшим кресло митрополита).

Это видно из послания Григория Маммаса к королю Казимиру, январь 1459 г.:

Королю Казимиру от того же Константинопольского архиепископа Григория III письма о сложении кардиналом Исидором полномочий в Московской церкви и о её подчинении Киевскому митрополиту Григорию Болгарину.
Рим, 27 января 1459 г.

Пресветлейший и славнейший король Польши и т. д., во Святом Духе возлюбленный сын нашего отцовства.
Желаем Вашему Величеству долгой жизни, искренности, невредимости, а также победы и триумфов над невидимыми и видимыми врагами, и благословения и благодати от Господа для управления Вашим народом, благочестивым и христианским.
Иным образом, посредством наших писем Вашему Величеству мы известили, что досточтимейшего господина Исидора, в Святом Духе возлюбленного брата и сослужителя нашего отцовства и кардинала Святой Римской церкви, бывшего тогда митрополитом Киевской церкви, вместе со всей Нижней Русью он оставил, и что мы тогда досточтимого отца Григория, в Святом Духе сына нашего отцовства и аббата достопочтенного монастыря великого мученика совершителя чудес Димитрия, также именуемого Палеологами, избранного митрополита Киевского, возвели в архиепископы Киевской церкви и сделали иное, как мы ранее сообщали Вашему Величеству в наших письмах. Однако впоследствии вышеупомянутый досточтимейший господин кардинал Исидор, видя себя преклонным в возрасте и лишенным сил, а также учитывая различные дела, которыми он занят в повседневных заботах в Римской церкви, из-за которых он не может лично присутствовать в Московской церкви, митрополитом которой он также являлся, и пребывать в частях Верхней Руси, подчиненных той же церкви, считая полезным и необходимым, чтобы архиепископ того места оставался там чтобы направлять христианский народ в истине и на прямом пути, поэтому самому достопочтенный господин кардинал Исидор, будучи введен в это и искренне движимый, добровольно и свободно уступил и отрекся от Московской церкви и всей Руси Верхней, как (до того) и от упомянутой Киевской церкви, и от частей Руси Нижней. И поскольку, пока мы в нашем отеческом помышлении раздумывали о полезном лице для означенной Московской церкви, мы не нашли более полезного и подходящего, чем упомянутый господин Григорий, архиепископ, брат и соратник нашего отцовства, человек, украшенный мудростью осмотрительности, благоразумием и добродетелями, и являющий свет и в высшем достоинстве прелатства, который бы руководил означенной Московской церковью в духовных и светских делах... и христианским народом, служа им примером и здравым учением. Поэтому нами, дабы тот же господин Григорий архиепископ, который пред взором и по избранию блаженнейшего, святейшего Верховного Понтифика, а также по нашему избранию и при содействии священного собора кардиналов, был избран митрополитом Московским, и поскольку нам не дозволилось бы поступить иначе, пока мы были в Риме, если бы не их совет, быть крещенным архиепископом и пастырем Московской церкви и отдельных частей Руси верхней, как и названная Киевская церковь, а также частей Руси нижней в митрополита, ему были бы вверены забота и управление в духовных и светских делах Московской церкви и Руси верхней вместе с означенной Киевской церковью и Русью нижней, мы получили согласие, и нам угодно было, чтобы это было совершено именно так. И мы тому же Григорию Киевскому архиепископу и отдельные части как верхней, так и нижней вышеупомянутой Руси даруем полную власть, привилегии и милости в означенных Киевских и Московских церквях, а также в суфраганных и подчиненных церквях тех же частей Руси нижней и верхней, и народы обеих частей, действующим и обладающим этим так, как канонически входили в эти должности истинные и законные предшественники митрополитов означенных церквей... посему мы призываем тебя к смирению во Господе и глубоко умоляем, дабы упомянутый господин Григорий Киевский и Московский, митрополит всех вышеупомянутых частей Руси, наш брат и соратник, когда он достигнет твоей светлости, милосердно (с. 195) и благосклонно, по мысли Иисуса Христа, принимал его к себе в благоприятном расположении, оказывая эффективную помощь в защите как в благоприятные моменты, так и в трудные, дабы никто не угнетал его в тех же церквях, защищая его, так как сам господин Григорий, наш брат и соратник, канонически избран митрополитом означенных церквей, а другие, сколько бы их ни было, которые фактически в эти же церкви вторглись и, вопреки справедливости, удерживают их занятыми, и даже, подобно алчным волкам, врываются в них; и пусть они будут удалены и отвергнуты через верховного понтифика и наше отцовство, и пусть тот же господин Григорий, архиепископ, брат и наш сослужитель, будет таким, кто будет неустанно стремиться угождать Вашей Светлости своим послушанием и, с помощью Господа, направлять вверенный ему народ на правый путь, проявляя себя полезным и плодотворным. Ибо если Ваша Светлость в руководстве народом подтвердит свои дела добродетелью, примером и полезным учением, то Киевская и Московская церкви, а также обе стороны, переданные столь плодотворному человеку, будут радоваться. В этом Ваша Светлость получит вечную награду от Всемогущего, что будет крайне благим и приятным для нас, и от нас, пока в этом будет необходимость, она найдет благодарное служение. Да удостоит Всевышний сохранить Вашу Светлость долгоденствием и торжеством.
Дано в Риме, в нашем постоянном месте пребывания, в 1458 году, шестого интидкта, 27 января.
Григорий, Божьей милостью архиепископ Константинопольский, Нового Рима и вселенский патриарх.
Высокочтимому и превосходительному господину Казимиру, королю Польскому, Литовскому, Русскому, Замойскому и т.д., во Святом Духе возлюбленному сыну нашего отцовства.

Ad Casimirum regem eiusdem archiepiscopi Constantinopolitani 45 Gregorii III litterae de card. Isidori resignatione Ecclesiae Moscoviensis et de eius submissione Metropolitae Kioviensi Gregorio Bulgaro. Romae, 27 Januarii 1459.
Illustrissime et gloriosissime rex Poloniae etc. in spiritu sancto carissime fili nostre paternitatis.
Optamus serenitati tue vitam longevam sinceram incolumitatem ac victoriam et trophea adversus invisibiles et visibiles hostes ac benedictionem et graciam a domino ad dirigendum populum tuum pium et christianum.
Alias per nuestras litteras tue serenitati significavimus, reverendissimum dominum Isidorum in spiritu sancto carissimum fratrem et comministrum nostre paternitatis et sancte Romane ecclesie cardinalem Chievensi ecclesie, cuius tunc metropolita erat, una cum tota inferiori Russia cessisse, nosque tunc reverendum patrem Gregoriun in spiritu sancto filium paternitatis nostre et abbatem venerandi monasterii magni martiris miraculorum effectoris Demetrii alias Paleologorum nuncupati electum metropolitam Chieuensem in archiepiscopum ecclesie Chievensis creavimus et alia fecimus prout tunc super hiis tue serenitati lacius per scripta nostra innotebamus. Ex post autem dictus reverendissimus dominus Isidorus cardinalis videns se senio confectum viribusque destitutum ac considerans eciam propter diversa, quibus apud Romanam ecclesiam cotidianis sollicitudinibus prepeditus existit, negocia non posse personaliter apud ecclesiam Moschoviensem, cuius eciam metropolitanus erat, et in partibus superioris Russie eidem ecclesie subiectis residere, cum utile et necessarium foret, ut archiepiscopus loci illius inibi maneret ad dirigendum populum christianum in veritate et via recta, ideo ipse reverendissimus dominus Isidorus cardinalis (h)is inductus et sane motus sponte et libere Moschoviensi ecclesie totique Russie superiori prout dicte ecclesie Chievensi et partibus inferioris Russie cessit et renunciavit, et quia dum in mente nostre paternitatis revolveremus de persona utili dicte ecclesie Moschoviensi, non reperimus plus utilem et idoneum quam dictum dominum Gregorium archiepiscopum fratrem comministrum nostre paternitatis, virum quidem industria circumspeccionis, prudencia et virtutibus decoratum et clarentem atque dignitate presulatus accomodatissimum, qui dictam ecclesiam Moschoviensem in spiritualibus et temporalibus... populoque christiano eiusdem preesset exemplo et doctrina salubribus. Ideo nos, ut idem dominus Gregorius archiepiscopus, qui in conspectu et beatissimi sanctissimi summi pontificis electioneque nostra et sacri cardinalium collegii dicto reverendissimo domino cardinali cooperante, metropolita Moschoviensis electus erat, cum secus facere nobis non licuisset, dum Rome essemus nisi eorum consilio, in archiepiscopum et pastorem ecclesie Moschoviensis singularumque parcium Russie superioris prout dicte ecclesie Chievensi et partium inferioris Russiae in metropolitam creatus erat, preficeretur sibique cura et administracio in spiritualibus et temporali bus ecclesie Moscoviensis et superioris Russie una cum dicta Chievensi ecclesia et Russie inferioris committerentur, prebuimus assensum atque nobis ita fieri placuit. Et nos eidem Gregorio Chievensi archiepiscopo et singularum parcium tam superioris quam inferioris Russie supradictarum plenariam potestatem ac privilegium et indulta in dictis Chievensi et Moschoviensi ecclesiis necnon suffraganeis et subditis ecclesiarum earumdem partibusque inferioris et superioris Russie ac populo utriusque parcium huiusmodi exercenti et habenti prout veri et legitimi ipsarum ecclesiarum metropolitani predecessores canonice intrantes hinc consveverunt ... idcirco tuam se(renit)atem exhortamur in domino et intime deprecamur, ut dictum dominum Gregorium Chievensem et Moschoviensem partium ambarum Russie predictarum metropolitanum, fratrem quidem nostrum et comministrum, dum ad tuam serenitatem pervenerit, caritative et benevole intuitu Ihesu Christi tractare velis sibi sibi favorabili tam in oportunis efficacious auxilio defensionis assistendo ipsumque, ne ab aliquo opprimatur in ecclesiis eisdem, defendendo, cum ipse dominus Gregorius frater et comminister noster canonice electus sit metropolita dictarum ecclesiarum, alii autem quotquot fuerint defacto in eisdem ecclesiis intrusi sint et contra iusticiam eas detineant occupatas ac eciam tanquam lupi rapaces intrant, ipsique per summum pontificem et nostram paternitatem ab eisdem amoti et repulsi existant, ac eciam idem dominus Gregorius archiepiscopus frater et comminister noster talis sit, qui tue serenitati studebit obsequiis indefessis complacere populumque sibi commissum, dante domino, in via recta dirigere et sic se utilem et fructuosum exhibere. Quia tua serenitas cum sis in presendo populo exemplo et doctrina salutaribus, opera virtuosa comprobaverit, gaudebit Chievensem et Moschoviensem ecclesias ac partes utrasque huiusmodi tanto viro fructifere commissas. In hoc quidem tua Serenitas ab omnipotenti premium eternum retributionem reportabit summoque beatissimo et nobis gratum faciet obsequium et a nobis, dum necesse fuerit, grata inveniet servicio. Tuam Serenitatem altissimus longevam et triumphalem conservare dignetur.
Datum Rome in domo nostre solite residencie millesimo quadrigentesimo quinquagesimo octavo indicione sexta XXVII ianuarii.
Gregorius misericione divina archiepiscopus Constantinopolitanus Nove Rome et universalis patriarcha.
Illustrissimo et excellentissimo domino domino Casimiro regi Poloniae Lithvanie Russie Zamoitie etc. in spiritu sancto carissimo filio nostre paternitatis.

(Wawryk P. M. Quaedam nova de provisione metropoliae Kioviensis et Moscoviensis ann. 1458–1459 // Miscellanea in honorem cardinalis Isidori (1463–1963). Romae, 1963 (Analecta OSBM. Vol. IV (X). Fasc. 1–2). P. 19–21).

 

[Сергей Сергеев]

Отказ Исидора от Московской части митрополии, и соотвественно поставление на нее Григория Болгарина, было вызвано активным противодействием Москвы в литовской части тогда еще единой митрополии на фоне слухов о намеченном прибытии сюда из Рима митрополита-униата. Митрополит Иона направил посольство, которое имело успех, и в Риме увидели необходимость в назначении Григория не только на Киево-литовскую, но и на Московскую кафедру с целью дискредитировать митрополита Иону как незаконно занимающего кафедру в Москве, принадлежащую теперь как бы "официально" Григорию. Это вызвало задержку Григория в Риме, понадобилось также составление посланий к Казимиру с просьбами о выдворении Ионы и его послов с литовских территорий.

Реагируя на слухи о прибытии в Литву митрополита Григория, князь Василий II писал к Казимиру IV об исключительном праве преемников князя Владимира (т.е. московского княжеского дома Рюриковичей) на избрание предстоятелей Русской церкви: "старина наша от нашего прародителя великого князя Володимера, крестившаго землю Рускую, выбрание и оне взыскание митрополское наших прародителей великих князей русских, и наше, и до сех мест, а не великих князей литовских; кто будет нам люб, тот будет у нас на всей Руси, а от Рима митрополиту у нас не быти, мне не надобен" (ААЭ. Т. 1. Док. № 80. С. 58; РИБ. Т. 6. № 100. Стб. 708-709). Вероятнее всего данное утверждение великого московского князя основывалось на обозначении данного права московских князей "древним обычаем" в соборной деянии патриарха Нила 1380 г. : "Во все времена архиереи всея Руси будут поставляемы по древнему тамошнему обычаю не иначе, как только по просьбе из Великой Руси" (εἰς τὸν ἅπαντα χρόνον ἀρχιερεὺς ἁπάσης Ῥωσίας ἔσται κατὰ τὴν παλαιὰν ἐκείνην συνήθειαν, ὅταν ἐκ τῆς Μεγάλης Ῥωσίας ζητήσωσι. РИБ. Т. 6. Приложения. Стб. 183).

 

[Сергей Сергеев]

Несмотря на первоначально оказанное официальное признание митрополиту Ионе в Литве 1451 г. (РИБ. Т. 6. № 67. Стб. 563), в 1459 г. здесь был признан теперь со стороны властей пришедший из Рима с папскими грамотами Григорий Болгарин. Однако его признание со стороны православной паствы затруднялось несколькими факторами. Роль сыграла активная деятельность митрополита Ионы по дискредитации поставленного в Рима митрополита-униата. В годы после падения Византии авторитет православного предстоятеля Русской церкви был, по-видимому, весьма высок, на что указывает прилагаемое к нему именование "вселенского митрополита" (пусть и на неформальном уровне).

Успенский Б. А. Иона, архиепископ Новгородский, и вопрос о каноническом подчинении Новгородской епархии (К истории борьбы московской и литовской партии в Новгороде) // Slověne. 2023. Vol. 12, № 1. C.63-64.

Препятствием для признания Григория Болгарина было скорее всего и то, что епископы тогдашней Русской церкви со времен митрополита Фотия давали такую присягу: «Еще же и на том обещеваюся, не хотети ми приимати иного митрополита, развее кого поставят из Царяграда, как то изначала есмы приняли» (ААЭ. Т. 1. Док. № 370. С. 463).

Поэтому митрополит Григорий столкнулся с тем, что требовалось признание со стороны именно константинопольского патриарха.

Но здесь Григорий Болгарин, по-видимому, натолкнулся на другое препятствие, оно заключалось в том, что признание первыми константинопольскими патриархами после падения Византии оказывалось московской иерархии (по крайней мере со стороны Геннадия Схолария и Симеона I Трапезундского). В ответах сербскому деспоту Георгу Бранковичу, умершему в 1456 г., патриарх Геннадий Схоларий в качестве примера перенесения митрополичьей резиденции приводит случай с Киевскими митрополитами, переехавшими в Москву из-за перехода Киева в руки латинян (“Ὁ μητροπολίτης … Ῥωσίας ὀνομάζεται καὶ ἔστι Κυέβου καὶ πάσης Ῥωσίας καὶ ὅμως κάθηται ἐν τῷ Μοσχοβίῳ, διότι τὸ Κύεβον ἔστι Λατινικὸν καὶ οὐ χωρεῖ αὐτὸν ὄντα ὀρθόδοξον”. Paizi-Apostolopoulou M. Appealing to the Authority of a Learned Patriarch: New Evidence on Gennadios Scholarios’ Responses to the Questions of George Branković. The Historical Review // La Revue Historique. 2012. Vol. 9. P. 109). Интересно, что хотя эти Ответы и составлялись патриархом Геннадием в период его первого патриаршества (1454-1456 гг.) и затем этот памятник канонического права еще и редактировался (известны редакции), данный пример с православным Киевским митрополитом, переехавшим в Москву, в тексте данного памятника, по-видимому, появился в период второго или третьего возвращения Геннадия на кафедру в 60-е годы, поскольку во время первого его патриаршества Киев еще не был латинским и в патриархии это должны были хорошо знать, поскольку отправляли в русские земли послов для сбора милостыней. Это говорит о том, что Геннадий дорабатывал свой труд (Ответы) ввиду его канонической важности позднее, после прихода в Литву Григория Болгарина, и пример с православными киевскими митрополитами, живущими в Москве, мог появиться во времена, когда в Москве кафедру занимали уже преемники Ионы, Феодосий или Филипп.

В середине 60-х Григорий Болгарин предпринимает попытки добиться признания в османской столице. К этому времени умерли все причастные к его римскому поставлению. Однако первое посольство в Константинополь от Григория было встречено отказом со стороны патриарха Симеона I Трапезундского (РИБ. Т. 6. № 100. Стб. 711). Не из-за того ли, что в Константинополе в это время признавали московскую иерархию?

Со второго раза Григорию всё-таки удалось добиться благословения Константинопольского патриарха Дионисия I, который издал известную грамоту (Корогодина М. В. Грамота патриарха Константинопольского Дионисия Новгороду (1467): судьба славянского перевода // Slověne. 2021. Vol. 10, № 2. C. 331–333), вероятно не без протеже османского правительства, искавшего тогда сохранения мира с Польшей (в Европе тогда формировалась антиосманская коалиция). Казимира IV в свою очередь интересовал Новгород, и получение признания Григория из Царьграда могло способствовать влиянию Литвы на этот город. Грамота Дионисия I содержала утверждение о якобы непризнании московской иерархии: " Ели[ко] имѣновали на Москвѣ от Ионы и до сихъ часовъ митрополитовъ, тыхъ всихъ великая зборная [н]аша свята церковь не имаеть, а ни держить, а ни имѣнуеть за митрополитовъ". Однако учитывая контакты греческих иерархов с Москвой в 60-е годы и пример с "киевским митрополитом" в Ответах Геннадия Схолария, данное утверждение Дионисия I представляется очевидной фикцией. В Москве после данной выходки патриарха прочно закрепляются взгляды об «изрушении» греческого православия, а установление турецкого владычества интерпретируется как наказание за отступление в унию с Римом (при этом угрозы о карах Божьих за союз с Римом в адрес греков звучали до того в 1452 г. со стороны Геннадия Схолария, см.: Византийские историки Дука и Франдзи о падении Константинополя (перевод и предисловие А. С. Степанова) // Византийский временник. 1953. Т. 7. С. 390).

 

[Сергей Сергеев]

Можно отметить несколько примечательных моментов из информации, связанной с Григорием Болгариным.

Само прозвище «Болгарин», возникшее в униатской литературе 17 в. (видимо в результате ассоциации с Григорием Цамблаком (митрополит в Ливте 1415-1420), из-за чего в литературе этого периода встречалось смешение этих лиц, что привело затем к некоторой путанице и в сведениях о разделении Киевской митрополии в середине XV в., словно случившемся при князе Витовте в 1415 (а не Казимире IV в 1459).

Обращение Григория в Константинополь в середине 60-х XV в. обычно трактуется как его отказ от унии, однако источники на самом деле не дают достаточных оснований так думать. Совершенно неизвестно о том, чтобы Григорий приносил покаяние за признание условий Флорентийского собора или чтобы он разрывал отношения с Римом при обращении в Стамбул. Такого мнения придерживаются в УГКЦ (см. Заторский Н., свящ. «Послання Мисаїла до папи Сикста IV» 1476 р.: реконструкція архетипу. Львов, 2018. С. 25-27). При этом в Москве, по крайней мере времен Ивана III, считали точно также, – т.е. после 1467 г. Григорий Болгарин продолжал здесь рассматриваться как приверженец латинской веры и продолжатель дела Исидора (что видно из писем московского митрополита Филиппа I в Новгород 1471 г). И в этой связи само решение конст-го патриарха Дионисия I принять в общение литовского митрополита-униата, не отказавшегося от унии, в глазах московских властей представлялось крайне крамольным, не говоря уже за высказанное патриархом требование признать власть данного митрополита в Москве.

При это решение Дионисия I способствовало признанию Григория в Литовской митрополии и его имя даже включалось в диптихи Киевских митрополитов XV-XVI вв. (Макарий (Булгаков), митр. Указ. соч. Т. 9. СПб., 1879. С. 39–40, примеч. 29). В тогдашней Литовской митрополии сношения с Римом продолжались и после смерти Григория, от папы в частности искал благословения преемник Григория митр. Мисаил. Это подтверждает мнение о том, что и сам Григорий после 1467 г. вполне мог совмещать общение с двумя церковными центрами – Римом и Константинополем.

Любопытно, что со времен Брестского собора (1596) на фоне антилатинской полемики поминовение Григория Болгарина в диптихах Киевской митрополии прекратилось, вместо него в служебных книгах стали помещать имя митрополита Ионы. В Палинодии же архимандрита Киево-Печерского монастыря Захарии Копыстенского (1619) даже отрицалась аутентичность грамоты Дионисия I, на которую тогда считали удобным ссылаться сторонники унии: "И неподобная реч, абы он (т.е. Дионисий Ι) от папежа ординованого того Григория мел приймати, и оного новогорожаном и Москве залецати! Патриархове наши юж от того часу барзо ся брыдили папежем и костелом Римским. Зачим неподобная, абы который з патриархов, от папежа постановленых и насиланых в своей диецезии допущал приймати. Ни, ни, не было то! И штож то будет за позор правды!?" (РИБ. Т. 4. Стб. 1127).