- Православный христианин
Здравствуйте, отец Герман! С Праздниками прошедшими!
Снова вопрос возник.
Читал я лекции по патрологии мученика Иоанна Попова. И вроде бы у него получается так, что апологеты, и в первую очередь Иустин Философ, учили буд-то Сын был рождён для того, чтобы сотворить через Него мир. То есть было какое-то там "время", разумеется не наше нынешнее, актуальное для твари, когда Его не было...
Мы же не признаём догматического развития таким, как его признают западные христиане. Мы верим, что уже апостолам была дарована вся полнота знаний о вещах вероучительных, а дальше уже имело место уточнение формулировок. Почему же тогда учение апологетов о том, что Сын был рождён волевым актом не встретило сопротивления? (А учение Ария вызвало)
И как понимать учение Оригена о том, что Бог - Вечный Творец и потому Сын тоже вечен? Что, до нашего мира существовали какие-то другие миры, и после нас они тоже будут создаваться и прекращать своё существование?
Снова вопрос возник.
Читал я лекции по патрологии мученика Иоанна Попова. И вроде бы у него получается так, что апологеты, и в первую очередь Иустин Философ, учили буд-то Сын был рождён для того, чтобы сотворить через Него мир. То есть было какое-то там "время", разумеется не наше нынешнее, актуальное для твари, когда Его не было...
Мы же не признаём догматического развития таким, как его признают западные христиане. Мы верим, что уже апостолам была дарована вся полнота знаний о вещах вероучительных, а дальше уже имело место уточнение формулировок. Почему же тогда учение апологетов о том, что Сын был рождён волевым актом не встретило сопротивления? (А учение Ария вызвало)
И как понимать учение Оригена о том, что Бог - Вечный Творец и потому Сын тоже вечен? Что, до нашего мира существовали какие-то другие миры, и после нас они тоже будут создаваться и прекращать своё существование?