Две притчи, один смысл.
- Автор темы Роман_П
- Дата начала
- Православный христианин
Я думаю, притча о жемчужине - это о так называемом "рождении свыше" - когда человек находит Бога, а, если точнее, Бог обращается к человеку. Тогда у человека сменяются приоритеты в жизни и вместо погони за деньгами, карьерой, славой и даже семьёй, человек от всего отрекается (полностью или частично) ради Бога.
- Православный христианин
Притчи о том,что Царство Небесное для человека высшая ценность ,смысл, цель.Как достичь ? Об этом как раз сказано в Евангелии ,об этом учит Христос и Его Церковь,об этом заповеди блаженства.
Пристрастия к тленному рекомендуется избегать не только в монашеском делании. Отречение от мира не является необходимым условием.
На этот счет есть даже целый баттл на форуме. И, вероятно, не он один.
Рассудительностью, прежде всего.
- Православный христианин
В притче сказано что уже нашёл одну единственную жемчужину. А теперь задача её купить. И для этого продаёт всё что имеет.
Человек услышал проповедь и нашёл Христа ( жемчужину). Но теперь он хочет обрести Его а сердце своём ( купить эту жемчужину). Для этого он оставляет всё и следует за Христом.
- Прочее
Вряд ли верно понимать эти притчи, как поучение об отречении человека от всего, чтобы приобрести благодать. Такая мысль не прослеживается нигде больше в Писании. Наоборот, можно неоднократно заметить мысль (у Ап.Павла точно), что благодать - безвозмездный дар Божий. Его покупать или выкупать не требуется.
Но правильней рассматривать эти две (как и некоторые другие) притчи Христа, как объяснение Его собственного пути, как Спасителя и Христа. Это Он отдал всё, и Тело и Кровь, и Жизнь, чтобы приобрести Себе Церковь и всех верных Ему в ней.
Но правильней рассматривать эти две (как и некоторые другие) притчи Христа, как объяснение Его собственного пути, как Спасителя и Христа. Это Он отдал всё, и Тело и Кровь, и Жизнь, чтобы приобрести Себе Церковь и всех верных Ему в ней.
Мне казалось, что отказаться от всего ради найденного сокровища можно не раньше, чем когда в сердце уже поселился Христос. Другого такого же мощного стимула для этого я не вижу. Только ради услышанного в Евангелии это сделать очень сложно. Я, к примеру, когда прочел Евангелие впервые (за много лет до воцерковления) вообще ничего не почувствовал и не понял. Даже до конца не дочитал, застрял на евангелисте Луке. Какое уж тут отречение. Да и после воцерковления до сих пор, к великому стыду, воспринимаю это чтение больше как обязанность, а не желание приобщиться живому Слову.
Благодать - дар, так же как и все дары Духа Святого. Но речь не об отречении для получения даров, по милости, а о причинно-следственной связи. Вселение Христа в сердце и, как следствие, презрение всего мирского, отказ от него. Сначала побуждающий мотив, потом само действие. По тексту притчи как будто получается наоборот.
- Прочее
Подождите... Но ведь именно так Вы и написали: "... и только потом обретение Благодати, Духа Святого и Его даров (покупка поля и жемчужины)."... Отчего же Вы сейчас говорите, что "речь не об отречении для получения даров, по милости"? Притчи же именно так построены - человек в притчах от всего избавляется именно ради того, чтобы приобрести сокрытое сокровище. Мне видится тут у Вас нарушение в последовательности рассуждений.
- Православный христианин
Ради того чтобы вселился Христос, ради этого отказываются от всего что мешает этому вселению.
Вы не видите стимула, вы воспринимаете чтение Евангелия как обязанность. Это лишь означает что вы не испытываете горячего желания чтобы вселился в вас Христос. Проповедь все воспринимают по разному. Более того - один и тот же человек по разному в разное время воспринимает проповедь. Вспомните притчу о семени ( слово проповеди), которое сеет Сеятель ( Христос). Одно и то же семя падает в разную почву и либо приносит плод, либо нет.
Не помню у кого из святых, но у кого то читала наставление как приготовить почву своей души чтобы брошенное в неё семя принесло плод.
Есть семя и есть плод. Семя - это услышанное Слово Христа, Жемчужина. Плод же - это уже проросшее в душе семя - та самая Жемчужина купленная следованием Слову Проповеди.
Что нужно сделать с «почвой» души
Отцы указывают на конкретные препятствия и дают советы, как с ними бороться.- Убрать «камни» (гордость, самонадеянность, поверхностность). Семя, упавшее на каменистую землю, быстро взошло, но, когда пришло испытание (солнце), засохло из-за отсутствия глубокой корневой системы. В духовной жизни это означает: не просто услышать слово, но и укоренить его в своём сердце, сделать частью себя, чтобы в трудный час не отречься. azbyka.ruru.wikipedia.org*
- Избавиться от «терний» (пустых забот, суеты, материальных привязанностей). Терние выросло и заглушило семя. Святые отцы поясняют: это означает, что заботы века сего, обольщение богатством и другие похоти (Мк. 4:19) не дают слову вырасти. Нужно научиться расставлять приоритеты: не позволять мирскому полностью заслонять собой божественное. azbyka.ruru.wikipedia.org*ekzeget.ru
- Очистить «дорогу» (рассеянность, невнимательность). Семя при дороге было потоптано и поклевано птицами. Это образ людей, чьи сердца открыты для любых мимоходящих впечатлений, соблазнов и суеты. Чтобы «почва» стала плодородной, нужно стать внимательнее к себе и к слову Божию, не позволять жизни рассеиваться. azbyka.rustsl.ru
- Создать благоприятные условия для роста. Добрая земля, которая приняла семя и принесла плод, требует не только подготовки почвы, но и благодатной помощи. Святые отцы подчёркивают, что сам процесс роста — таинственный, совершаемый благодатью Божией. Человек призван создать условия: молиться, читать Священное Писание, участвовать в церковных таинствах, но ключевая роль в самом преображении принадлежит Богу. ekzeget.ruazbyka.ru
Важный нюанс: роль благодати
Отцы учат, что спасение — это не только дело Божие, но и совместное действие: Бог даёт семя и благодать, а человек должен свободно и добровольно откликаться на этот дар. Нельзя заставить «камень» стать «землёй», но и нельзя пассивно ждать — нужно прилагать собственные усилия: каменистую почву обрабатывать, тернии вырывать. azbyka.ruekzeget.rupravoslavie.ruВывод
Таким образом, «приготовить землю» души — значит не просто пассивно ждать, а активно работать над собой: искоренять грехи, взращивать добродетели, хранить сердце от всего, что может заглушить семя. Это долгий и непростой путь, но именно он делает человека способным к духовному плодоношению. azbyka.ruazbyka.ruКак молитва даётся молящемуся, так и дело возделывания земли души идёт в синергии с Богом - Бог целует намерение человека и благодать споспешествует человеку в благом намерении. В своё время при таком совместном труде, почва души оказывается готовой принять семя и откликнуться с той горячностью, с которой купец продал всё чтобы обрести Христа ( Жемчужину)
Последнее редактирование:
- Православный христианин
Роман, желаю Вам терпения. Может быть, поможет такая история из Библии:
2 Макк 1:19-22: "Ибо, когда отцы наши отведены были в Персию, тогда благочестивые священники, взяв огня с жертвенника тайно, скрыли его во глубине колодезя, имевшего безводное дно, и в нем безопасно сохранили его, так как никому неизвестно было это место. По прошествии же многих лет, когда угодно было Богу, Неемия, присланный от Персидского царя, послал за сим огнем потомков тех священников, которые скрыли его. Когда же объявили нам, что не нашли огня, а только густую воду, тогда он приказал им, почерпнув, принести ее; и когда потом приготовлены были жертвы, Неемия приказал священникам окропить этою водою дрова и положенное на них. Когда же это было сделано и наступило время, когда просияло солнце, прежде закрытое облаками, тогда воспламенился большой огонь, так что все удивились."
2 Макк 1:19-22: "Ибо, когда отцы наши отведены были в Персию, тогда благочестивые священники, взяв огня с жертвенника тайно, скрыли его во глубине колодезя, имевшего безводное дно, и в нем безопасно сохранили его, так как никому неизвестно было это место. По прошествии же многих лет, когда угодно было Богу, Неемия, присланный от Персидского царя, послал за сим огнем потомков тех священников, которые скрыли его. Когда же объявили нам, что не нашли огня, а только густую воду, тогда он приказал им, почерпнув, принести ее; и когда потом приготовлены были жертвы, Неемия приказал священникам окропить этою водою дрова и положенное на них. Когда же это было сделано и наступило время, когда просияло солнце, прежде закрытое облаками, тогда воспламенился большой огонь, так что все удивились."