- Православный христианин
Последнее редактирование модератором:
Где граница человекоугодия и любви к ближнему?
- Автор темы Ivan1983
- Дата начала
Воистину воскресе, дорогой Иоанн!
Добавлю, что ещё Варсонофий Великий призывал: «Отнюдь никого и ни в чем не обвиняй, но во всем старайся угодить ближнему. И ни о ком не помышляй зла; ибо чрез это сам делаешься злым, так как всякое злое помышляет злой, а доброе добрый», - и далее преподобный делает важное пояснение – «Когда приходит к тебе мысль: "они про меня говорят", - знай, что это враг нашептывает тебе. Не имей никогда таких подозрений. Терпи же все, радуясь и веселясь, ибо велика награда за терпение». То есть человекоугождение лживо, если оно в действительности коренится в угождении не Богу, а себе! Цель христианской жизни – стяжание Святого Духа, и, этот благодатный дар, как говорил Саровский отшельник, приносит дело, выполняемое ради Христа, а не ради того человека, на пользу которому оно обращено. Делать же что-то ради Христа можно независимо от того, плох человек или хорош. И дело, творимое «Христа ради», означает, что имя Спасителя должно быть целью, а не ширмой для прикрытия, что творить надо только в продолжение начатого Христом дела, в согласии с Его учением и заповедями. Христос указал нам величайший идеал: Люби всех – и ты будешь радоваться. Будешь ненавидеть – будешь страдать. Для христианина не должно существовать различий в проявлении любви – не просто как чувства, а как желания блага, желания добра.
Но как же возможно исполнение этой заповеди? Как полюбить тех, кого не любишь – не только явно враждебных, но и просто неблагодарных, чужих, далёких, жадных, злых, грязных, хитрых, ленивых? Печально, но именно любовь к людям для нас труднее всего - и именно потому, что мы, занятые исключительно собой, ослепленные своим благоденствием и самолюбованием, даже не пытаемся увидеть Бога в других людях. Но ведь в каждом человеке свет соседствует с тьмой, добро со злом - как Достоевский определил: «здесь Бог с дьяволом борются, а поле битвы - сердца людей». Только от нас зависит, какой стороной откроется нам душа ближнего – ангельской сенью иль адской тенью. Поэтому нам надо, забывая о себе, искать в людях Бога и в Боге спасаемых Им людей, стараясь изначально разглядеть в любом человеке доброе начало - не должно ни одного человека почитать скверным, или нечистым, или неблагодарным, ибо сказано: «Ум, движимый любовью к ближнему, непрестанно доброе о нем помышляет» (св.Фалласий). Однако «помышлять доброе» о человеке вовсе не означает, не видеть в нем уродства греха. Это означает только, чтобы, видя это уродство, прозревать за ним божественную первооснову. И это не детская наивность, а великое дерзновение, это - наш жертвенный путь крестоношения: «…видеть в брате своем - Бога своего» (прп. Симеон Новый Богослов). Но как протестировать искренность видения своего несовершенства, как узнать - стала ли она в действительности живой правдой забвения себя в любви к Богу и людям? Для этого прп.Паисий Святогорец дал нам мудрый критерий: «Человеку для того чтобы понять, верно ли он преуспевает в отношении духовном, должно прежде всего испытать себя - радуется ли он отдавая, а не принимая... Любовь должна быть для всех одна, невзирая на чины, звания и награды, все должны занимать в сердце человека одинаковое место...». Правильная христианская жизнь как раз и приводит человека к этому состоянию, когда его сердце преисполняется истинной любовью, не требующей ничего взамен. То есть тогда любовь может стать органическим свойством человеческой души, и больше этого для человека ничего быть не может! Этого действительно достигали многие подвижники: не сразу они, как и уважаемый о.Андрей, стали совершенными, проходя через многие искушения и падения…
Последнее редактирование: