Какова посмертная судьба супругов, принявших монашество?
- Автор темы Олег Р.
- Дата начала
-
- Теги
- брак вечность монашество семья
Дорогой Олег, к сожалению в Вечность я заглядываю нечасто, поэтому могу лишь гадательно, как бы сквозь матовое стекло предсказать, что произойдет «там».
Очутившись же лицом к лицу с миром иным мы увидим, что все там совершается по любви и премудрости Божией, которые бесконечно превосходят все наши предположения и фантазии. По Божьему замыслу супружество – это вечное и нерасторжимое установление. Христианский брак – это путь супругов к блаженной вечности со Христом. Он начинается здесь, на земле, но ведет их к Небу. Ключевая фраза. характеризующая таинство брака «И будут два одной плотью…» выражает таинство теснейшего физического, душевного и духовного единения супругов. Причем этот принцип единения сохраняется в любом случае -при «соединении мужчины с женщиной между ними устанавливается некое запредельное отношение, которое будет им в муку или в радость».
По смерти человека исчезает внешняя телесная оболочка, через которую реализуются страсти и желания, и душа остается наедине со всеми чувствами, сопутствующими ей в земной жизни, которые теперь уже невозможно изменить. И если при жизни супругов существовало между ними единодушие и единомыслие в твердой вере, то и по смерти души их будут связаны, сохраняя взаимную любовь.
Вот что говорит Евангелие про это: «когда из мертвых воскреснут, тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как ангелы на небесах» (Мк. 12, 25). Если же супруги в своем земном пути по обоюдному согласию единодушно и добровольно принимают ангельский образ, то они как бы предвосхищают это загробное равноангельское состояние души, готовясь преобразовать плотскую любовь в её высшую духовную форму, которая сохраняется в жизни Вечной. Дух, а не плоть соединяет людей! В Царствие Божие мы принесем то, что нас соединяет. А супругов, давших монашеские обеты, соединять будет не бывшая плотская близость, а взаимное стремление к Божественному совершенству, которое определяется прижизненным сродничеством душ. Человек после смерти как бы выпадает из протяженности нашего времени. А его душа оказывается наедине с тем, что приобрела за время земной жизни – этим и определяется его посмертная участь. Остаются и духовные связи между ним и людьми, с которыми он был близок в земной жизни.
Дорогой Олег, к сожалению в Вечность я заглядываю нечасто, поэтому могу лишь гадательно, как бы сквозь матовое стекло предсказать, что произойдет «там».
Очутившись же лицом к лицу с миром иным мы увидим, что все там совершается по любви и премудрости Божией, которые бесконечно превосходят все наши предположения и фантазии. По Божьему замыслу супружество – это вечное и нерасторжимое установление. Христианский брак – это путь супругов к блаженной вечности со Христом. Он начинается здесь, на земле, но ведет их к Небу. Ключевая фраза. характеризующая таинство брака «И будут два одной плотью…» выражает таинство теснейшего физического, душевного и духовного единения супругов. Причем этот принцип единения сохраняется в любом случае -при «соединении мужчины с женщиной между ними устанавливается некое запредельное отношение, которое будет им в муку или в радость».
По смерти человека исчезает внешняя телесная оболочка, через которую реализуются страсти и желания, и душа остается наедине со всеми чувствами, сопутствующими ей в земной жизни, которые теперь уже невозможно изменить. И если при жизни супругов существовало между ними единодушие и единомыслие в твердой вере, то и по смерти души их будут связаны, сохраняя взаимную любовь.
Вот что говорит Евангелие про это: «когда из мертвых воскреснут, тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как ангелы на небесах» (Мк. 12, 25). Если же супруги в своем земном пути по обоюдному согласию единодушно и добровольно принимают ангельский образ, то они как бы предвосхищают это загробное равноангельское состояние души, готовясь преобразовать плотскую любовь в её высшую духовную форму, которая сохраняется в жизни Вечной. Дух, а не плоть соединяет людей! В Царствие Божие мы принесем то, что нас соединяет. А супругов, давших монашеские обеты, соединять будет не бывшая плотская близость, а взаимное стремление к Божественному совершенству, которое определяется прижизненным сродничеством душ. Человек после смерти как бы выпадает из протяженности нашего времени. А его душа оказывается наедине с тем, что приобрела за время земной жизни – этим и определяется его посмертная участь. Остаются и духовные связи между ним и людьми, с которыми он был близок в земной жизни.
Поостите, еще есть вопрос
Но кем же будут эти супруги, если в Царствии Небесном " ни мужеского пола ни женского" нет? Одно дело Петр и Марфа, например, а Петр, который и не мужчина и не женщина... разве ж это Петр? То же и Марфа... Но ведь будет вокресение и тел, не могут же с человеком пройти такие кардинальные изменения, что был он/она, стало же оно?
Спаси Бог!
В каждом человеке есть внутренняя и внешняя сторона. После посмертного разрушения внешней телесной оболочки остается только высшая красота (или уродство?) — это то, что мы в себе строим, то есть красота души человека, которую мы бессильны открыть в земном браке лишь живым созерцанием через зрение, слух, обоняние и осязание. Как говорил Сент-Экзюпери: «Самого главного глазами не увидишь. Искать надо сердцем. Зорко только оно». Именно это сердечное восприятие, а не половое влечение будут связывать (или отталкивать!) супругов после смерти.
Святитель Иоанн Златоуст говорил, что муж и жена будут знать, что они связаны браком, но семейных отношений, супружеских отношений больше не будет: супруги будут любить друг друга, и совместно возрастать в любви к Господу. Когда Христос говорит, что там уже не женятся и не выходят замуж, это означает, что люди уже не создают новых семей, не рожают детей, не живут такой бытовой семейной жизнью, к какой мы привыкли здесь. То есть Царствие Небесное — совершенно иное состояние, а не просто несколько переформатированное продолжение этапа земного существования. О телах же после воскресения апостол Павел пишет, что они будут такими, какое было тело у Христа по его воскресении – то есть не будут досконально повторять прежний облик, но обретут новые сверхспособности.
Вообще говоря, в святоотеческом наследии отсутствуют подробные описания загробного мира, ибо акцент всегда делался на правильном движении души к Царствию Божьему. Особо детальные описания тайн загробного мира обычно встречаются лишь в книгах неканонических, художественной литературе или в искусительных мистических иллюзиях, как, например, у шведского теософа Эммануила Сведенборга. Поэтому пристальное внимание к тому, что может быть в Царствии Небесном – есть нездоровое любопытство, вытесняющее нашу сердечную молитву с упованием на Божию милость. О загробной участи можно сказать одно: Бог поступит с ним наилучшим образом — настолько, насколько сам человек позволит с собою поступить…
Последнее редактирование:
Благодарю!