Культура в православии
- Автор темы Юрий М
- Дата начала
священник Алексий
Администратор
- Православный христианин
Если бы на моем пути не было нормальных священников, сомневаюсь, что надолго задержался в храме.
священник Алексий
Администратор
- Православный христианин
Перенес тему в другой раздел.
- Крещён в Православии
Я думаю, уместней говорить об этосе в православной церкви.
священник Алексий
Администратор
- Православный христианин
Этос
(греч. ethos – обычай, образ мыслей, поведение, характер), понятие имеет различные значения. В античной Греции под Э. понимали характер личности, сформированный традициями и обычаями. Зависимость воздействия музыкального или риторич. произведения от Э. слушателя послужила толчком для образования в Греции общих и частных учений об Э. Учёные исследовали в музыке её характер, воздействие на психику слушателей, её возможности, воспринимая музыку как часть государств. воспитания; рассматривали также её влияние на формирование воли и сознания юношества. В риторике учение об Э. занималось гл. обр. психологией слушателей, а также влиянием престижа ораторов на публику.Этос, Словарь античности - сост. Й. Ирмшер, Р. Йоне - читать, скачать
Этос. Глава 4862. Труд «Словарь античности» сост. Й. Ирмшер, Р. Йоне. Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, PDF.| часть 4862 из 4923
azbyka.ru
Э́тос (греч. ἦθος «нрав, характер, душевный склад») — многозначное понятие с неустойчивым терминологическим статусом. Понятие «этос» дало начало понятиям этики и этологии.
Этос — Википедия
Просто решил пояснить термин)
- Православный христианин
"Хороших к хорошим послали, а нас к Вашей милости..." ))
- Православный христианин
Есть культура поведения - этика. А есть культура как культурные ценности - архитектура, музыка, тексты, одеяния. Вы про что?
- Православный христианин
Скорее все-таки само православие может являться основой , частью какой-либо культуры.
- Православный христианин
Иноагент Кураев:
Сводить мир человека к миру культуры неверно. Сводить деятельность человека к деятельности культурной – неверно. Помимо культурной деятельности (и, на мой взгляд – выше ее) есть еще и деятельность религиозная.
Чтобы это обстоятельство стало понятно, поставлю два вопроса. Можно ли сказать, что Троице-Сергиева лавра является центром древнерусской культуры? – Да. А можно ли сказать, что основатель Троице-Сергиевой лавры преп. Сергий Радонежский ушел в пустынь для для того чтобы создать центр древнерусской культуры? – Нет.
И поэтому вопрос об ориентации в культурном пространстве в конечном счете приходится формулировать так, как его сформулировал Клайв Льюис: “Сколько времени и сил разрешает нам Бог тратить на то, чтобы стать лучше в этом смысле… Быть может, “тонкость” и хороша, но если я не угождаю ею Богу, на что она мне?” [2].
Итак, внутри культурного пространства есть иерархия пространств, и при этом сама культура как таковая, даже своими высшими этажами, включена в иную, превосходящую ее иерархию жизненных пространств. Иерархия в культуре – и культура в иерархии. Сама культура есть лишь ступень в возрастании человека. И тот, кто зациклится на “диалоге культур” - сможет так и не заметить того высшего диалога, ради которого и был создан человек. Идеологические шумы могут не дать ему расслышать приглашение к диалогу с Богом.
Отсюда:
Сводить мир человека к миру культуры неверно. Сводить деятельность человека к деятельности культурной – неверно. Помимо культурной деятельности (и, на мой взгляд – выше ее) есть еще и деятельность религиозная.
Чтобы это обстоятельство стало понятно, поставлю два вопроса. Можно ли сказать, что Троице-Сергиева лавра является центром древнерусской культуры? – Да. А можно ли сказать, что основатель Троице-Сергиевой лавры преп. Сергий Радонежский ушел в пустынь для для того чтобы создать центр древнерусской культуры? – Нет.
И поэтому вопрос об ориентации в культурном пространстве в конечном счете приходится формулировать так, как его сформулировал Клайв Льюис: “Сколько времени и сил разрешает нам Бог тратить на то, чтобы стать лучше в этом смысле… Быть может, “тонкость” и хороша, но если я не угождаю ею Богу, на что она мне?” [2].
Итак, внутри культурного пространства есть иерархия пространств, и при этом сама культура как таковая, даже своими высшими этажами, включена в иную, превосходящую ее иерархию жизненных пространств. Иерархия в культуре – и культура в иерархии. Сама культура есть лишь ступень в возрастании человека. И тот, кто зациклится на “диалоге культур” - сможет так и не заметить того высшего диалога, ради которого и был создан человек. Идеологические шумы могут не дать ему расслышать приглашение к диалогу с Богом.
Отсюда: