- Крещён в Православии
Молитва об устроении дел
- Автор темы Ксения Бахарева
- Дата начала
Ох, дорогая Ксения, почему все хотят узнать ЧТО читать, но никто не спрашивает КАК читать? Митрополит Антоний Сурожский учил молиться так: «Когда мы осознаем или верой в Его присутствие, или опытно, что Бог тут, мы можем начать читать те или другие молитвы. И молитвы надо выбирать. В вечерних, утренних молитвах, в акафистах, в чинопоследованиях есть молитвы, которые ударяют нас в сердце, которые нас трогают, которые нас умиляют, которые уже стали частично нашим опытом, не обязательно молитвенным, а житейским. И надо с этих молитв начинать, чтобы эти молитвы растопили наше сердце, просветили наш ум, дали крепость нашей воле, нашей устремленности к Богу. Иногда это даже не обязательно молитвы, которые положено читать в тот или другой момент, а молитвы, которые сейчас говорят мне что-то очень важное».
Молитв по разным случаям великое множество - можете их отыскать самостоятельно, например, в нашем "Православном молитвослове". Однако не надо их слепо долдонить, а следует творчески адаптировать их к современной жизни, чтобы в зависимости от своего характера, от бытовых условий найти подходящие формы и стили молитвы. В этом деле очень важны совет и помощь опытного духовника. Среди своих дел и обязанностей нужно постоянно возвращаться к мысли о Боге, к молитве! Святые отцы-молитвенники ясно говорят нам «Молитва рождается от любви». А если любви нет, то в памяти человек держит не Бога, а лишь самого себя, горделиво стоящего на «молитвенной вычитке», то возникает отвратительное стояние, когда любовь подменяется скрупулезным исполнением «молитвенного правила». А как часто мы профанируем молитвенное правило, прочитывая множество канонов и тысячи раз перебирая чётки, но, не имея любви, и в действительности ещё не начиная молиться! Конечно, современная жизнь вытесняет длительную молитву, поэтому еще преподобный Серафим завещал нам молиться иначе. Смысл нового молитвенного правила - в краткости дома, и в непрестанности его среди людей на работе. Молиться нужно непрестанно и вне зависимости от места - но только если это действительно молитва, а не "исполнение правила". Для любви от нас нужны, прежде всего, не механический ритуал, не точная по времени последовательность прошений, не их внешняя конкретика, а очищение сердца. Мир держится молитвой, но не нормативной, не декоративной, не машинальной, не ложной. Когда мы читаем молитвы, мы должны первым делом быть честными перед Богом и перед тем святым, слова которого произносим, потому что иначе молитва превращается в ложь, в поверхностное скольжение по череде прошений, в имитацию разговора человека с Богом. Христос заповедал ученикам Своим: «Пребудьте в любви Моей» (Ин.15:9). А пребывать в любви ко Господу - значит непрестанно памятовать о Нём, непрестанно пребывать в единении с Ним по духу. Когда человек самозабвенно любит Бога, он проникает в самую суть Небесного мира - это и есть истинная, неформальная и непрестанная молитва, к которой и призывал апостол Павел, говоря: «Непрестанно молитесь!» (1Фес.5:17). Именно с непрестанного памятования о Боге начинается жизнь души.
Святоотеческое учение говорит, что к непрестанной памяти Божией надо себя приучать, - и наилучшая форма искания и сохранения памяти Божией, есть краткая молитва, держимая вниманием ума и сердца, при одновременном стремлении ко всему Евангелию. Но в то же самое время постоянное повторение краткой молитвы не всегда есть память Божия: вне искреннего искания Бога всей жизнью оно будет бессильным и бесплодным покушением на невозможное. И наоборот: при формальной недостаточности исполнения молитвенного правила или произнесения краткой молитвы из-за обстоятельств жизни в городском шуме и суете, но при болезненном в то же время искании Бога как бы молчащим умом - память Божия будет пребывать в любящем сердце.
Исполнять молитвы по молитвослову необходимо, но этот «кнут», как погоняло для ленивого раба, надо скрывать, как нечто весьма несовершенное, а не выставлять напоказ. Вне искреннего искания Божией Любви делами и поступками своей жизни оно будет бессильным и бесплодным покушением на невозможное. И, наоборот, при формальной недостаточности молитвенных прошений из-за обстоятельств жизни в шуме и суете, но при болезненном и сердечном искании Бога как бы молчащим умом - память Божия будет непрестанно пребывать в любящем сердце. Вот из этого принципа, дорогая Ксения, и исходите – сердце не обманет!
Молитв по разным случаям великое множество - можете их отыскать самостоятельно, например, в нашем "Православном молитвослове". Однако не надо их слепо долдонить, а следует творчески адаптировать их к современной жизни, чтобы в зависимости от своего характера, от бытовых условий найти подходящие формы и стили молитвы. В этом деле очень важны совет и помощь опытного духовника. Среди своих дел и обязанностей нужно постоянно возвращаться к мысли о Боге, к молитве! Святые отцы-молитвенники ясно говорят нам «Молитва рождается от любви». А если любви нет, то в памяти человек держит не Бога, а лишь самого себя, горделиво стоящего на «молитвенной вычитке», то возникает отвратительное стояние, когда любовь подменяется скрупулезным исполнением «молитвенного правила». А как часто мы профанируем молитвенное правило, прочитывая множество канонов и тысячи раз перебирая чётки, но, не имея любви, и в действительности ещё не начиная молиться! Конечно, современная жизнь вытесняет длительную молитву, поэтому еще преподобный Серафим завещал нам молиться иначе. Смысл нового молитвенного правила - в краткости дома, и в непрестанности его среди людей на работе. Молиться нужно непрестанно и вне зависимости от места - но только если это действительно молитва, а не "исполнение правила". Для любви от нас нужны, прежде всего, не механический ритуал, не точная по времени последовательность прошений, не их внешняя конкретика, а очищение сердца. Мир держится молитвой, но не нормативной, не декоративной, не машинальной, не ложной. Когда мы читаем молитвы, мы должны первым делом быть честными перед Богом и перед тем святым, слова которого произносим, потому что иначе молитва превращается в ложь, в поверхностное скольжение по череде прошений, в имитацию разговора человека с Богом. Христос заповедал ученикам Своим: «Пребудьте в любви Моей» (Ин.15:9). А пребывать в любви ко Господу - значит непрестанно памятовать о Нём, непрестанно пребывать в единении с Ним по духу. Когда человек самозабвенно любит Бога, он проникает в самую суть Небесного мира - это и есть истинная, неформальная и непрестанная молитва, к которой и призывал апостол Павел, говоря: «Непрестанно молитесь!» (1Фес.5:17). Именно с непрестанного памятования о Боге начинается жизнь души.
Святоотеческое учение говорит, что к непрестанной памяти Божией надо себя приучать, - и наилучшая форма искания и сохранения памяти Божией, есть краткая молитва, держимая вниманием ума и сердца, при одновременном стремлении ко всему Евангелию. Но в то же самое время постоянное повторение краткой молитвы не всегда есть память Божия: вне искреннего искания Бога всей жизнью оно будет бессильным и бесплодным покушением на невозможное. И наоборот: при формальной недостаточности исполнения молитвенного правила или произнесения краткой молитвы из-за обстоятельств жизни в городском шуме и суете, но при болезненном в то же время искании Бога как бы молчащим умом - память Божия будет пребывать в любящем сердце.
Исполнять молитвы по молитвослову необходимо, но этот «кнут», как погоняло для ленивого раба, надо скрывать, как нечто весьма несовершенное, а не выставлять напоказ. Вне искреннего искания Божией Любви делами и поступками своей жизни оно будет бессильным и бесплодным покушением на невозможное. И, наоборот, при формальной недостаточности молитвенных прошений из-за обстоятельств жизни в шуме и суете, но при болезненном и сердечном искании Бога как бы молчащим умом - память Божия будет непрестанно пребывать в любящем сердце. Вот из этого принципа, дорогая Ксения, и исходите – сердце не обманет!