О профессиональном выборе христианина

[Александр.А.Ж..]

Здравствуйте! Извините, может быть вопрос глупый, но ответа я на него не знаю, и прошу у Вас помощи. Скоро нужно выбирать профессию, так как больше всего склоняюсь к творчеству, выбираю между художником и кондитером. Сам вопрос - как Церковь относится к этим профессиям? Многие, достигшие успеха в своей работе, создают из этого искусство( оттенки вкуса, глубина картины и прочие изыски). Такое вовлечение и восторжение своей профессией является грехом? Оно отодвигает от Бога или же это люди с даром прекрасного, что несомненно приближает их к Богу? Как нужно относится к своей специальности и любимым занятиям? Заранее спасибо за ответ!!!

Читать далее...

 

[протодиакон Сергий Шалберов]

… Скоро нужно выбирать профессию, так как больше всего склоняюсь к творчеству, выбираю между художником и кондитером. Сам вопрос - как Церковь относится к этим профессиям? Многие, достигшие успеха в своей работе, создают из этого искусство (оттенки вкуса, глубина картины и прочие изыски). Такое вовлечение и восторжение своей профессией является грехом? Оно отодвигает от Бога или же это люди с даром прекрасного, что несомненно приближает их к Богу? Как нужно относится к своей специальности и любимым занятиям?

Дорогой Александр!

Безусловно, существуют профессии, замешанные на грехе и разврате, которые недопустимы для христиан. К счастью, избранные вами не попадают в этот «черный список». Однако не следует, успокаивая себя, умиляться своим «нейтральным» выбором – практически на любой работе есть возможность согрешить, что-то взять не свое или обманом, нечестно заработать, да и просто лениться, осуждать, сплетничать и обижать зависимых. Поэтому в своей профессиональной деятельности избегайте торопливых необдуманных действий, молитвенно вспоминая, что у человека всегда есть и искушения, и возможность выбора. Прп. Антоний Великий об этом говорит так: «Возлюби труд: он, в соединении с постом, молитвой и бдением, освободит тебя от всех скверн. Телесный труд доставляет сердцу чистоту; чистота сердца служит причиной того, что душа приносит плод».

Все Отцы Церкви проповедуют трудолюбие как христианскую добродетель, желание трудится без лени, во славу Богa, и на благо людей, причем обращая особое внимание на добровольность труда: неизбежный подневольный труд по нужде часто бывает врагом праведности. Труд поневоле, отвращение от труда и праздность – все это требует исправления и улучшения через молитву и самоотвержение. Поскольку одной из главных заповедей является «возлюби ближнего как самого себя», то христианство требует от верующих жертвенной жизни, то есть трудолюбия как бескорыстной альтруистической добродетели – размер оплаты труда не должен ослеплять человека, выходя за канонические пределы понимания христианской свободы. Трудовой процесс, если он свободен, если он благословлен Богом, определяется не высокой зарплатой, а творческим содержанием. По утверждению Святых Отцов именно в способности человека к творчеству заключается его богоподобие. Этот творческий дар, роднящий человека с его Творцом, которого лишены даже ангелы, есть великая прерогатива человека. Так, например, прп. Иоанн Дамаскин считает признаками богоподобия «достоинство ума и души, неуловимое, невидимое, бессмертное, свободное, господственное, производящее и творческое». Каждый человек, если он найдет своё уготованное ему Богом место в жизни, обязательно приносит для всех непременно что-нибудь новое, небывалое, и в этом и есть наше уподобление Творцу. Творческое поведение органично связано с сознанием, волей, личностью, питаясь тем, что у человека за душой. И поэтому каждый должен задать себе вопрос: «А что у меня за душой?» Можно ведь быть и работником прилежным, а за душой ничего – беда...

Да, всякий творчески ориентированный человек в своей деятельности, конечно, сколько-то мыслит и о себе. Такая искушающая мнительность о себе при явной бездарности может сотворить катастрофу в душе. Борьба человека с самомнением, формирующая поведение христианина, есть одна из самых существенных в духовной жизни... Неоскверненное эгоистическим самолюбованием творческое поведение должно непрестанно противостоять потребительскому диктату среды, исходя из того, что лежит у человека за душой и находя себе выход в творчестве. Если утверждение своего профессионального первенства ведет к познанию своей души и раскрытию своего таланта и через это - к широкому пониманию нужд людей, признанию их права на первенство и независтливой радости в сочетании c бескорыстной помощью в раскрытии их индивидуальных талантов, то самолюбование и самовосхваление ведет к горделивой самоизоляции, не к творчеству, а к позе творчества, к его лукавой подмене.. Чтобы избежать этого бойтесь профессиональной «сытости», всегда оставаясь «голодным поваром» - когда человек, создающий из жизни «обед» для своих ближних, сам остается творчески голодным.

А самое главное - помните, что хотя духовный путь христианина труден и тернист, но никакие профессиональные обстоятельства не являются неким безусловным препятствием на пути ко спасению, ибо независимость личности создается масштабом души в подвиге христианской любви. Поэтому, трезво оценив свои духовные силы, выбирайте для себя дело такое, которое не будет заставлять раздваиваться и постоянно оказываться перед необходимостью поступиться либо своими христианскими принципами, либо успешностью в профессиональном отношении…

 

[Александр.А.Ж..]

Дорогой Александр!

Безусловно, существуют профессии, замешанные на грехе и разврате, которые недопустимы для христиан. К счастью, избранные вами не попадают в этот «черный список». Однако не следует, успокаивая себя, умиляться своим «нейтральным» выбором – практически на любой работе есть возможность согрешить, что-то взять не свое или обманом, нечестно заработать, да и просто лениться, осуждать, сплетничать и обижать зависимых. Поэтому в своей профессиональной деятельности избегайте торопливых необдуманных действий, молитвенно вспоминая, что у человека всегда есть и искушения, и возможность выбора. Прп. Антоний Великий об этом говорит так: «Возлюби труд: он, в соединении с постом, молитвой и бдением, освободит тебя от всех скверн. Телесный труд доставляет сердцу чистоту; чистота сердца служит причиной того, что душа приносит плод».

Все Отцы Церкви проповедуют трудолюбие как христианскую добродетель, желание трудится без лени, во славу Богa, и на благо людей, причем обращая особое внимание на добровольность труда: неизбежный подневольный труд по нужде часто бывает врагом праведности. Труд поневоле, отвращение от труда и праздность – все это требует исправления и улучшения через молитву и самоотвержение. Поскольку одной из главных заповедей является «возлюби ближнего как самого себя», то христианство требует от верующих жертвенной жизни, то есть трудолюбия как бескорыстной альтруистической добродетели – размер оплаты труда не должен ослеплять человека, выходя за канонические пределы понимания христианской свободы. Трудовой процесс, если он свободен, если он благословлен Богом, определяется не высокой зарплатой, а творческим содержанием. По утверждению Святых Отцов именно в способности человека к творчеству заключается его богоподобие. Этот творческий дар, роднящий человека с его Творцом, которого лишены даже ангелы, есть великая прерогатива человека. Так, например, прп. Иоанн Дамаскин считает признаками богоподобия «достоинство ума и души, неуловимое, невидимое, бессмертное, свободное, господственное, производящее и творческое». Каждый человек, если он найдет своё уготованное ему Богом место в жизни, обязательно приносит для всех непременно что-нибудь новое, небывалое, и в этом и есть наше уподобление Творцу. Творческое поведение органично связано с сознанием, волей, личностью, питаясь тем, что у человека за душой. И поэтому каждый должен задать себе вопрос: «А что у меня за душой?» Можно ведь быть и работником прилежным, а за душой ничего – беда...

Да, всякий творчески ориентированный человек в своей деятельности, конечно, сколько-то мыслит и о себе. Такая искусительная мнительность о себе при явной бездарности может сотворить катастрофу в душе. Борьба человека с самомнением, формирующая поведение христианина, есть одна из самых существенных в духовной жизни... Неоскверненное эгоистическим самолюбованием творческое поведение должно непрестанно противостоять потребительскому диктату среды, исходя из того, что лежит у человека за душой и находя себе выход в творчестве. Если утверждение своего профессионального первенства ведет к познанию своей души и раскрытию своего таланта и через это - к широкому пониманию нужд людей, признанию их права на первенство и независтливой радости в сочетании c бескорыстной помощью в раскрытии их индивидуальных талантов, то самолюбование и самовосхваление ведет к горделивой самоизоляции, не к творчеству, а к позе творчества, к его лукавой подмене.. Чтобы избежать этого бойтесь профессиональной «сытости», всегда оставаясь «голодным поваром» - когда человек, создающий из жизни «обед» для своих ближних, сам остается творчески голодным.

А самое главное - помните, что хотя духовный путь христианина труден и тернист, но никакие профессиональные обстоятельства не являются неким безусловным препятствием на пути ко спасению, ибо независимость личности создается масштабом души в подвиге христианской любви. Поэтому, трезво оценив свои духовные силы, выбирайте для себя дело такое, которое не будет заставлять раздваиваться и постоянно оказываться перед необходимостью поступиться либо своими христианскими принципами, либо успешностью в профессиональном отношении…

Спасибо огромное за ответ!!! Стало гораздо легче. С моими небольшими знаниями о религии, каждый раз сомневаюсь, можно ли делать то или иное. К тому же ещё и с постоянным, то появляющимся то частично исчезающем сомнением в существовании Бога, ведь на все всегда находится объяснение с точки зрения современной науки. Спасибо, что поддержали! Возможно в дальнейшем задавать вам вопросы, если вы не против?

 

[протодиакон Сергий Шалберов]

... Возможно в дальнейшем задавать вам вопросы, если вы не против?

Именно для этого я благословлен здесь отвечать.
Только, пожалуйста, при одном условии...