- Крещён в Православии
Последнее редактирование:
О рае и аде
- Автор темы Константин567
- Дата начала
Дорогой Константин!
В Евангелии Сам Господь говорит о конечной участи усопших душ: «И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Мф. 25:46). И в других местах Священного Писания можно найти немало свидетельств о вечности адских мук (Мф. 3:12; Мк. 9:43-48; 2 Фес. 1:8-9; Откр. 14:11). Человек не имеет возможности своей волей изменить посмертное состояние - только Сам Бог решает вечную участь каждого человека (Мф. 25:31-46; 2 Фес. 1:7-9). А мы, православные христиане, свято верим и исповедуем, что по молитве Церкви Господь своей Совершенной Любовью может облегчить посмертную участь человека – и поэтому служатся у нас литургические поминовения усопших и панихиды…
И все же несмотря на явные евангельские свидетельства не раз в истории Церкви выдвигалась богословская гипотеза о конечности адских мучений после Страшного Суда и о возможности спасения не только праведников, но и всех - в силу неизреченного человеколюбия Божия. Наиболее ярким выразителем этой идеи был христианский богослов Ориген, но его самобытное учение было официально осуждено соборным мнением Церкви на 5-ом Вселенским Соборе. Однако оригеновские мысли оказались настолько жизнеспособны и привлекательны, что их отголоски можно услышать и сегодня, например, в лекциях уважаемого и авторитетного профессора МДА А.И.Осипова (по которым даже было сделано особое заключение Синодальной библейско-богословской комиссии). Если интересуетесь этой темой, то подробно она рассмотрена профессором догматического богословия А.М.Леоновым в статьях: «Вечны ли адские муки?», «Спасутся ли все?» «Зачем Богу мучить грешников вечным геенским огнем?»
Хочется еще добавить, что наши представления о посмертной жизни и всеобщем воскресении превосходят возможности человеческого ума -
ничего подобного ТАМ не будет, а будет то, что увидел Апостол Иоанн: «И увидел я новое небо и новую землю…» (Откр. 21:1). Все будет ТАМ другое, в том числе и само время – понятие вечности потеряет всякий смысл…
- Крещён в Православии
Спасибо за ответ. Правда, это выглядит немного несправедливо. Ведь выходит, что выбирать человеку приходится только из двух вариантов: либо мука, либо блаженство. А какой же человек захочет мук и страданий? Выглядит отчасти как выбор без выбора.
Нет, почему же? Выбор всегда есть, но в земной жизни - "О блаженстве в раю"
- Крещён в Православии
Да, о том, что и ад, и рай - это состояния души, ее способность или неспособность быть сопричастной общей радости, прочел. Но в первом посте имел в виду то, каким образом выглядит выбор для живущего. Говоря о прекращении страданий грешников, имел в виду их дальнейшую смерть, т.е. уход в небытие. Т.е. тогда выбор при жизни выглядел бы как следующий: либо грешить на земле, затем отбыть наказание в аду (какое-то время), а затем умереть, перестать существовать (как мы и не существовали до рождения, а Господь существовал всегда). Либо выбрать жить вечно (пусть даже и в совершенно других условиях), верить и прикладывать для этого всевозможные усилия.